ESTUDIOS

CULTURALES
Cultural Studies
Guillermo
Casanova
EXORDIO:
Los grupos culturales, constantemente, buscan
definirse a plenitud, donde el ejercicio de la
existencia pueda enraizarse desde su particularidad
hacia la colectividad, y con ello enfoque variadas
funciones determinativas en el campo de accin.
Taxonmicamente:
1.- Centros de poder: pequeas instituciones consagradas a la catequesis de
sometimiento atenuado.
2.- Los felices grupos perifricos: grandes minoras sociales, ya sea por dinero,
rasgos fenotpicos, ideologas, concepciones de vida, intelectuales...
GNESIS:
- Inglaterra 1956 (durante la segunda posguerra).

Centre for Contemporary Cultural Studies at Birmingham
(CCCS) (1964 1980):

Centro de Estudios Culturales Contemporneos (CECC)
Es un centro de estudios culturales sobre las formas, las prcticas, y las
instituciones culturales y sus relaciones con la sociedad y el cambio social

(Mattelart, citado en Auza, s/f: 03).
Desde el marxismo althuseriano [Louis Althusser] hasta la semiologa, los
miembros del centro han compartido una comn atraccin por lo que el
establishment universitario consideraba entonces, en el mejor de los casos, como
un pintoresco vanguardismo, y en el peor como el opio de los intelectuales. Este
inters por la renovacin de las herramientas del pensamiento crtico jams vir a
la ortodoxia. Durante ms de quince aos, una extraa combinacin de
compromiso social y poltico y de ambicin intelectual produjo una
impresionante masa de trabajos.
(Matterlart, A. y Neveus, E. (2003: 47)
Son un campo de estudio alterno de las disciplinas acadmicas como la
sociologa, la antropologa, las ciencias de la comunicacin y la crtica literaria
(Reynoso, citado en Vias Piquer, 2002: 571)
Estos son esencialmente eclcticos, de formacin amorfa. (...) [stos] rechazan
las rgidas delimitaciones intelectuales y quieren abrazarlo todo con absoluta
libertad
(Vias Piquer, 2002: 572)
QU SON CULTURAL STUDIES?
QU SON CULTURAL STUDIES?
Es todo un proyecto [que] revis los cruces entre estas diferentes versiones de lo
cultural desde las tensiones siempre activas entre lo simblico y lo
institucional, lo histrico y lo formal, lo antropolgico y lo literario, lo ideolgico
y lo esttico, lo acadmico-universitario y lo cotidiano, lo hegemnico y lo
popular, la formalizacin de los sistemas de signos y la conciencia prctica de sus
relaciones sociales
(Richard, 2005: 556)
OBJETO DE ESTUDIO
Los Estudios Culturales tomaron objetos de estudio vanguardistas para su poca.
Cabe mencionar entre tales objetos a las culturas populares, los estilos de vida de
las nuevas clases, las subculturas juveniles, el arte, los medios de comunicacin y
la vinculacin de la academia con la poltica, las identidades, la sexualidad y los
gneros, entre otros. En todos ellos se ocupaban especialmente de [] analizar
los valores y las significaciones vividas, las formas en que las culturas de los
distintos grupos se comportan frente a la cultura dominante, las definiciones
propias que se dan los actores sociales de su situacin, de las condiciones en las
que viven .
(Mattelart, citado en Auza, s/f: 04).
OBJETO DE ESTUDIO
Es La Cultural popular, la cual, se ha visto subordinada de la denominada cultura
de masas, o en otras palabras, se centran en la observacin etnogrfica de las
dispersiones y fragmentaciones poltico-sociales y discursivas producidas por el
capitalismo tardo
(Grber, citado en Vias Piquer, 2002: 571)
OBJETO DE ESTUDIO
Quiere utilizar mtodos y herramientas de la crtica textual y literaria mediante
el desplazamiento de la aplicacin de las obras clsicas y legtimas hacia los
productos de la cultura de masas, hacia el universo de las prcticas culturales
populares. Aunque, pese a estar asociado a una universidad, el centro quedar
marcado desde sus comienzos por la marginalidad institucional en que vivi la
generacin de los padres fundadores.
(Matterlart, A. y Neveus, E. (2003: 47)
LOS E.C:
- Se alejan totalmente de la metodologa cientfica. (No son una teora
que respira por s mismas)

-Es una actividad intelectual que se emancipa de las disciplinas
constituidas. (Antidisciplinarias en tanto a la Academia como institucin
de poder)

-No poseen un mtodo propio, adoptan diversas doctrinas.

-Se enraza en la Cultura Popular.
LOS E.C:
-No poseen un mtodo propio, adoptan diversas doctrinas.


Se utilizan conceptos y procedimientos de investigacin
procedentes de variadas fuentes: teoras de la comunicacin, de la
Semitica, del Estructuralismo, del Psicoanlisis , de la
Antropologa, de la Sociologa, de la Filosofa...
(Vias Piquer, 2002: 572)
CARACTERSTICAS
(Ziaudin, 2005: 09)
TEMAS DE INTERS:
- Gnero y la sexualidad (gay, lesbian or queer studies)
- Identidad Cultural y nacional
- Colonialismo y postcolonialismo
- Raza y etnicidad
-Cultura popular
-Esttica
-Discurso y textualidad
-Ecosistema
-Tecnocultura.
(Reynoso, citado en Vias Piquer, 2002: 573)

METODOLOGA
En la metodologa adoptaron un rango de instrumentos que
lograran recobrar lo subjetivo y lo simblico de las acciones de los
actores: estudios etnogrficos desarrollados por la sociologa
urbana, mtodos relacionados con la observacin participante; y
anlisis discursivos
(Auza, s/f: 04)


METODOLOGA
1.- La Semitica
Signo
Significante
(fsica)
Significado
(mental)
METODOLOGA
2.- El Marxismo
2.1.- Marxismo Culturalista
-un movimiento de toma de distancia del marxismo dogmtico
dominante en el Partido Comunista britnico, para adoptar lo que ellos
mismos llamaron una versin compleja y crtica de un marxismo
culturalista, ms atento a las especificidades y autonomas de las
antiguas superestructuras, incluyendo el arte y la literatura
(Eduardo Grber, citado en Vias Piquer, 2002: 572)
METODOLOGA
2.- El Marxismo
2.2.- Marxismo Althuseriano
elementos estructuralistas al marxismo para pensar la sociedad como una
estructura compuesta de espacios autnomos; agregando que la sociedad no
estara regida solamente por determinismos econmicos, sino tambin
polticos y culturales. Entre ellos, por la ideologa como elemento clave en la
reproduccin social, y la generadora de la cultura y de la nocin que tiene el
ser humano de s mismo.
(Auza, s/f: 05)
Founding Fathers
Hoggart
Williams
Thompson
Hall
(Ziauddin, 2005: 25)
Richard
Hoggart
(1918-)
Raymond
Williams
(1921- 1988)
Edward
Thompson
(1924- 1993)
Stuart Hall
(1932-)
EL DISCURSO DE LA OTREDAD:
-Reconocimiento y negacin del Otro, para trasladarse en una nueva visin.
Dependiendo de los Cdigos Morales, contextuales, y las instituciones de poder.


-El Otro se forja siempre una imagen de nuestra cultura y esta
imagen puede ser asumida o rechazada. Es lo que ocurre con
los estereotipos , por ejemplo, a veces aceptan con orgullo (o
con resignacin, lo mismo da) y otras veces se rechazan por
ofensivos
(Vias Piquer, 2002: 577)
EL DISCURSO
DE LA OTREDAD:
Las diferencias culturales, muchas veces emblematizada como
representacin de una otredad que el dispositivo metropolitano de
codificacin acadmica convierte en fetiche romntico-popular de su
discurso sobre marginalidades y periferias culturales. Se organiza un
complejo juego de reconocimientos y desconocimientos que lleva la funcin-
centro de la teora metropolitana, por un lado, a exaltar sus diferencias como
una especie de alteridad radical que la desborda y la re-energetiza
polticamente y, por otro lado, a domesticar esa fuerza de alteridad
sometindola a su control superior de lectura.

(Richards, 2005: 458)
EL DISCURSO
DE LA OTREDAD:
La nocin de identidad cultural es lo que Barthes llama un concepto mtico
es decir, un concepto carente de contenido que necesita ciertas imgenes para
mostrarse como si estuviera lleno : la colombianidad es un concepto vaco
cuyo contenido slo puede ser llenado con significantes vacos que se presentan
bajo la forma de clichs el caf, la cumbia, las telenovelas . De hecho, la
nocin misma de identidad nacional de colombianidad ha sido ya
profundamente problematizada por los estudios culturales mismos,
precisamente por su arbitrariedad y su carcter abstracto: la identidad nacional
es una imposicin.
(Daz, 2006: 04)
TRANSFORMACIONES E
INTERNACIONALIZACIN
-Se exporta a Norteamrica, donde su gnesis poltico y de protesta es retorcido,
hasta el punto en el cual, los Estudios Culturales, como materias indispensables
en las Universidades estadounidenses, se convierten en una arma de hegemona
para supeditar toda una serie de intencionalidades polticas refractadas.

-Medios de comunicacin.
-Fotografa.
-Pop Art.
ESTUDIOS CULTURALES
LATINOAMERICANOS
Un campo de estudio configurado dentro de la tradicin crtica
latinoamericana que se mantiene en un dilogo constante, muchas
veces conflictivo, con las escuelas de pensamiento europeas y
norteamericanas (los Cultural Studies en sus dos vertientes
inglesa y norteamericana, el estructuralismo francs, las filosofas
posestructuralistas y posmodernas, la sociologa de la cultura, la
Escuela de Frankfurt, la semitica, el feminismo y el marxismo).
(Ros, 2002: 487)
LOS ESTUDIOS CULTURALES
LATINOAMERICNOS, QU SON?
OBJETO DE ESTUDIO
La produccin simblica de la realidad social latinoamericana,
tanto en su materialidad, como en sus producciones y procesos.
Cualquier cosa que pueda ser leda como un texto cultural, y que
contenga en s misma un significado simblico socio-histrico
capaz de disparar formaciones discursivas, puede convertirse en
un legtimo objeto de estudio: desde el arte y la literatura, las
leyes y los manuales de conducta, los deportes, la msica y la
televisin, hasta las actuaciones sociales y las estructuras del
sentir.
(Ros, 2002: 487)
PRECURSORES
1.- Andrs Bello (el saber, en sus diversas disciplinas, deba
ser un rgano supervisor de la vida pblica)
2.- Simn Rodrguez (Inventamos o erramos)
3.- Domingo Faustino Sarmiento (caudillo iletrado y del
interior.)
4.- Jos Mart (No hay odio de razas porque no hay razas)
(no desde la perspectiva biolgica, sino la del oprimido.
5.- Jos Rod. (plantea la necesidad de defender los valores de
la latinidad ante el avance del nuevo poder del Norte.)

(Ros, 2002: 248-250)
REPRESENTANTES:
1.- Jess Martn Barbero.

Encargado de tender puentes en el pensamiento de la comunicacin
desde lo popular, entrelazndola con la sociologa y la antropologa.
El autor se preguntaba por la forma en que era receptada la cultura
hegemnica meditica por parte de los sujetos, y como estos la
recuperaban e incitaban, o bien la deformaban por mecanismos de
resistencia y subversin de sus contenidos

(Martn Barbero, citado en Auza, s/f: 07)
REPRESENTANTES:
1.- Jess Martn Barbero.

el auge de la imagen y de las tecnologas de comunicacin como expresin
haba producido dos cosas. En primer lugar era la respuesta a una
demanda de los grupos acallados o excluidos. En segunda instancia,
posibilitaba un cambio de la lgica del seguidor o militante a la de un
sujeto de fidelidades ms mviles y colectividades ms abiertas

(Martn Barbero, citado en Auza, s/f: 07)
REPRESENTANTES:
2.- Nstor Garca Canclini:

Apunt a investigar el consumo dentro de lo popular, al ser este el canal
de difusin de las hegemonas entre la poblacin subalterna Igualmente
desarroll el tema de las identidades, demostrando que ninguna de ellas
es originaria, y que por el contrario es hbrida, se construye da a da desde
la palabra, la mirada del otro y el consumo.

(Martn Barbero, citado en Auza, s/f: 07)
CRTICAS A LOS ESTUDIOS
CULTURALES
1.- Los Mitos en los Estudios Culturales (Roland Barthes)
Populismo cultural. (la falsa armona) El abrazo del Big Brother.
2.- La ausencia de rigor epistemolgico
Fetichizacin de la cultura, al interpretar que lo social podra ser
reemplazado por lo cultural, elevando casi en deidad a los
componentes de la misma.

3.- No hay disciplinas y metodologas primigenias.
(Auza, s/f: 07)
Referencias
- Azua, M. (s/f). Ficciones y realidades de los Estudios Culturales. Extrado el 15 de junio de 2011, desde
http://www.flacsoandes.org/comunicacion/aaa/imagenes/publicaciones/pub_48.pdf

- Daz, W. (2006). Los estudios culturales: materiales para un debate. Extrado el 16 de junio de
2011, desde http://www.flacsoandes.org/comunicacion/aaa/imagenes/publicaciones/pub_48.pdf

- Matterlart, A. y Neveus, E. (2003). Introduccin a los Estudios Culturales. Madrid: Paids. Extrado el 10
de junio de 2011, desde http://es.scribd.com/doc/55010532/Diccionario-de-estudios-culturales-latinoamericanos-Szurmuk-
Mckee


- Richard, N. (2005). Globalizacin acadmica, estudios culturales y crtica latinoamericana. Cultura,
poltica y sociedad Perspectivas latinoamericanas. Daniel Mato. CLACSO, Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales, Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina. pp. 455-470. Extrado el 12 de junio de
2011, desde http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/mato/Richard.rtf

- Ros, Alicia (2002) Los Estudios Culturales y el estudio de la cultura en Amrica Latina. En: Daniel Mato (coord.):
Estudios y Otras Prcticas Intelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas: Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales (CLACSO) y CEAP, FACES, Universidad Central de Venezuela. pp: 247-254.

- Vias Piquer, D. (2002). Historia de la Crtica Literaria. Barcelona: Ariel.

- Ziauddin, S. (2005). Estudios culturales para todos. Barcelona: Paids. Extrado el 14 de junio de 2011,
desde
http://books.google.co.ve/books?id=eQ_ssP66SzkC&pg=PA9&lpg=PA9&dq=Ziauddin+Sardar+Estudios+culturales+para+todos&source
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