1 unidad:

El arte en la India
India fue el nico pas oriental que conocieron los griegos y romanos
despus de la expedicin de Alejandro Magno el s. III AC, se
comentaba en Grecia las maravillas del pueblo hind.
India es la cuna de un arte que luego se difundi e influyo en casi
todo el continente asitico.
Este arte es ante todo sacro cuya finalidad principal no es conseguir
resultados meramente estticos, sino facilitar motivos de
contemplacin religiosa por medio de smbolos y formas sensibles y
sensuales, en muchos casos composiciones de estilo narrativo.
Los motivos son de apariencia dinmica y ertica de acuerdo con
una teora de la belleza muy diferente a nuestra mentalidad
occidental.
La India es un pas donde las fuerzas de la naturaleza se despliegan
con toda su potencia, con un clima tropical que hace crecer una
vegetacin extraordinaria; no es extrao que el arte refleje un
misticismo y una espiritualidad sublime y una sensualidad
desbordante.
Las primeras culturas ms importantes
de la India
III milenios antes de Cristo se desarrollo al noroeste
de India en el valle del Indo una civilizacin que tubo
muchas afinidades con la Mesopotmica y es tan
antigua como ella.
Esta cultura llamada del Indo se inicio
probablemente el ao 3000 AC en Harappa y el 2700
AC en Mohenjo-Daro las dos ciudades ms
importantes de esta civilizacin.
Cultura del Indo: 3.000 A. de C. 1500 A de C.
Las 2 ciudades mas importantes
Del valle del Indo:

Harappa 3000 A. de C.
Mohenjo-Daro 2700 A. de C.

Tenan una civilizacin urbana muy adelantada con
edificaciones de ladrillo y elaboraron una cermica
pintada de notable perfeccin; las ciudades de estas
culturas tienen un plano rectangular con calles
paralelas que se cortan en ngulo recto, estn
provistas de grades estanques y piscinas de un
sistema perfecto de desages y grandes obras de
fortificacin como en Harappa donde murallas miden
14 m. de ancho, en conjunto el urbanismo parece
haber sido estudiados por arquitectos expertos.
Mohenjo-Daro
Se han recogido vestigios
importantes en ambas
localidades,
particularmente bustos de
ancianos con barba y
torsos juveniles que
demuestran el envidiable
dominio del modelado.
Fueron encontrados
tambin sellos
grabados, a lo largo
del valle del Indo, con
figuras de animales
(rinoceronte, toro,
elefante etc,) que
demuestran la
existencia de
escritura que no se
ha logrado descifrar.
Esta bailarina fundida en
bronce, con cuerpo delgado
y esbelto, con collar
colgando al cuello en actitud
de danza que esta
magnficamente expresado
en el ritmo del cuerpo.
pertenece a la cultura del
Indo, probablemente sera
de carcter religioso.
Desde la destruccin de las ciudades del Indo el ao
1500 AC hasta el siglo III no se ha encontrado nada
en la India. Sin embargo en este milenio sentaron las
base fundamentales del hinduismo.

En el siglo VI AC aparecieron en el norte de India 2
fenmenos religiosos, el budismo y el jainismo, el
primero fundado por el prncipe Siddharta, llamado el
Buda (el iluminado que rechazo el sistema de castas y
enseo que la aceptacin de la vida y el dominio
sobre s mismos son ms importantes que la fe.
Y el jainismo fue la reforma realizada por un genio
religioso cuya doctrina era ms severa, predicaba la
omnisensibilidad y la no violencia.

327 A. de C. Alejandro Magno atraves el Indo y
derrot al ejercito hind, dejo 2 strapas griegos
en importantes ciudades.

Al mismo tiempo en el otro extremo norte de India
Chandragupta se convierte en rey de Magadha, y
extiende su dominio hasta entrar en contacto con
los strapas griegos formando el imperio unifica-
dor de los Maurya.

Ashoka (274-237) su nieto fue el emperador mas
grande conocido en India. Este se convirti al
budismo e hizo grabar sus mandatos en altos
pilares de piedra distribuidos por el imperio.

De estos pilares de piedra se
conserva hasta hoy el
Sarnath coronado por un
capitel de 4 leones sobre una
rueda de la ley, esculpido en
brillante piedra pulida, mide
2,10 de alto y se ha
convertido en el actual
emblema de la India
acompaado de la frase
solo triunfa la verdad.
A la poca Maurya pertenecen los primeros monumentos del arte de la India

Stupa: Construccin semiesfrica hecha para contener reliquias.
Los ms completos son los 3 se Sanchi el mayor mide 32 m de dimetro por
36 m de alto de la poca de Ashoka. Rodeadas por barandas de piedras con
puertas monumentales llamadas toranas.
Toranas: Puertas monumentales, magnficamente decoradas, que sealan el
Paso del mundo material exterior al mundo espiritual.
Las esculturas de Sanchi
traducen la exaltacin y la
alegra de vivir, especialmente
en la poesa de los cuerpos
juveniles de las Yakshi
(espritus femeninos)
Yakshi
Otras construcciones budistas son:

Chaityas: santuario
Vihara: monasterio

No se trata de construcciones arquitectnicas, sino
escultricas, escavadas en la roca.
En la India no aparece arquitectura hasta el siglo V-VI DC
por esto los santuarios eran designados como grutas o
cavernas.
Chaitya
(santuario)
Construcciones
Escultricas (rupes-
tres), escavadas en
la roca.
Vihara
(monasterio)
El valle de Ajanta est
constituido por una
alta pared de roca
volcnica, en la que
durante cerca de mil
aos los monjes
budistas que huan de
la agitacin de las
ciudades excavaron
una treintena de
Chaityas y Viharas.

Relieve procedente de una stupa, que representa al Buda por la huella
de sus pies y las ruedas de la Ley.
Valle de Ajanta, donde se encuentran las grutas realizadas por los monjes
budistas,. Su interior, de una increble riqueza de relieves y pinturas murales.
Representaciones del Buda, sus discpulos, escenas de la vida de los princi-
pes, parejas celestes, animales y flores decoran muros, capiteles y columnas.

Chaityas de Karli

Chaitya: una nave con columnas
terminada en un bside en el que
hay un pequeo stupa rodeado
por un deambulatorio para que
puedan circular los fieles.
Viharas: Una sala
cuadrada sostenida
por columnas que
sirve de vestbulo a
una serie de celdas
excavadas en torno.
Arte grecobdico o arte del Gandhara



La penetracin esttica griega fue el resultado de la desmembracin del
imperio Maurya, lo que permiti a los jefes griegos de las colonias fundadas
por Alejandro Magno casi dos siglos antes, conquistar poco a poco las
llanuras del norte.

Estos estados griegos tuvieron poca duracin, ya que fueron destruidos
por la entrada a India de pueblos nmadas centroasiticos llamados
Kushana.

El final del poder griego no acarre la desaparicin de su cultura, sino al
contrario. El imperio Kushana la asimilo rpidamente y desarrollo una
civilizacin muy helenizada a la que pertenecen gran parte de las obras
grecobdicas que representan temas de la religin budista.
En esta poca se realizaron las primeras
representaciones del Buda bajo forma
humana, en lugar de las alusiones
simblicas utilizadas en el imperio
Maurya.
En el arte del Gandhara el buda es
representado de pie, o sentado, con
las piernas cruzadas (posicin de loto),
para significar la meditacin en busca
de la verdad, cuando quiere sugerir la
enseanza es representado con la mano
en la posicin de hacer girar la Rueda de
la Ley.
Escena de danza estilo gandhara y representacin del Buda, vestido un poco a la
moda griega, rostro tranquilo que refle-
ja una divina paz, las ondulaciones del
cabello son griegas, como el moo que
se transformo paulatinamente en una
flor de loto o en una llama.

Dinasta gupta


esta dinasta se fundo haca el ao 320 y haba conseguido apoderarse de la
antigua capital imperial de los Kushana, esta dinasta duro hasta el ao 650.

Con los gupta, lleg a su apogeo la cultura hind. A esa epoca pertenecen
colecciones de poesa lrica y fabulas que han influido en el mundo musulmn
y occidental, muchas narraciones de Las Mil y Una Noches tienen origen
hind.

El arte de la poca gupta sigui produciendo ejemplares de arquitectura
rupestre pero su aporte mas original fueron las primeras obras de arquitectura
construida.


Entre las obras de arquitectura rupestre gupta, estn las grutas budicas mas
antiguas de Ellora y las grutas mas tardas de Ajanta, labradas en los siglos
V al VII, en las que se encuentran obras maestras de escultura y pintura.
La gruta Los Rios
en Ellora que con-
serva en su entra-
da uno de sus dos
elefantes y en su
interior tres nichos
con esculturas
de diosas.
Ajanta es celebre tambin por sus pinturas murales, el famoso Bodhisattva
del loto azul, cuya actitud y expresin del rostro refleja una gran calma es-
piritual.
Lo ms desconcertante para la tradicin occidental es la mezcla de sensua-
lidad y ascetismo tpico de toda la plstica gupta.
Visvantara Jatka
Escena en que un principe
Que ha decidido dejar el
Poder y seguir la vida de
Monje le anuncia a su
Hermano que abandonara
El poder.
Divinidades del Rayo y de
las Nubes.
La gran protagonista de
Ajanta es la figura humana,
en especial la femenina.
El prncipe Mahajanaka
abandonando este mundo
Escultura del Buda del periodo
Gupta.
Los pliegues del manto y drapeado
de las imgenes grecobdicas
desaparecen por completo, slo
un ligero relieve alrededor del
cuello, la frontalidad es absoluta,
la expresin ha cobrado mayor
profundidad de vida interior.
Las manos del Buda estn en la
posicin de hacer girar La Rueda
de la Ley que simboliza la divina
misin de la enseanza.

Bajo la dinastia Gupta aparecieron los primeros edificios de una arquitec-
tura construida.
Los ms antiguos son le stupa cilndrico de dhamek y el imponente satua-
rio de Bodh-Gaya, levantado en el siglo IV, en el mismo lugar que el Buda
obtuvo la iluminacin.
Pero el desarrollo de la arquitectura construida fue debido al hecho de que
ha partir del siglo VI el antiguo brahmanismo comenz a suplantar al bu-
dismo.
El culto neobrahmnico necesitaba un tipo de templo en el que el santuario
estuviera separado y aislado de la masa de fieles.
La arquitectura Brahmamica termino dividindose en dos grandes tipos de
templos llamados, a causa de su distribucin geogrfica, estilo del norte
o Indoario y estilo sur o Dravdico.

La dinasta Chalukya (550-760)


Esta dinastia tena su capital en Badami aunque los templos ms
importantes se hallan en Pattadakal, un lugar de peregrinacin
sagrada.
En Pattadakal se encuentran dos tipos arquitectonicos: el estilo norte,
representado por el templo de Papananatha, y el estilo sur ,
representado por el templo de Virupaksha.
El primero, levantado a fines del siglo VII, tiene un Sikhara, torre
curva en la cspide, con sus tpica aristas curvadas y en su interior
enormes pilares, que aun recuerdan por su robustez los de las
grutas bdicas, adornados con esplendidas formas de parejas celestes
abrazadas, msico y bailarinas.
El templo de Virupaksha, en cambio, es de tipo dravidico. Construido
hacia 740,esta provisto del tipo de torre del estilo sur, llamado vimana,
que consiste en un tejado de mltiples pisos, cada uno ms pequeo
que el anterior que se eleva sobre la sala cuadrada del santuario.
Este templo esta dedicado al dios bahmnico Shiva.


Sikhara y vimana
Dinasta Rastrakuta


Esta dinasta sucedi a los Chalukya en el oeste de Decn, renov el arte
de las grutas talladas en la roca con la produccin de dos monumentos
que hay que considerar entre las maravillas del patrimonio artstico de la
humanidad: la gruta de la isla de Elefanta y el templo de Kailashanatha,
en Ellora.

La pequea isla de elefanta esta en la baha de Bombay a 10 km. de la
costa. En la segunda mitad del siglo VIII fue tallada una gruta impresio-
nante, dedicada a Shiva bajo sus tres aspectos. Se trata de una inmensa
nave cuadrada, de 43 m. por lado, con 26 columnas de alta base cuadrada.
Las esculturas que decoran sus muros son colosales, pero de proporcio-
nes tan justas que dan un sentimiento de belleza tranquila.
La escultura principal es el busto tricfalo de Shiva, de 8 m. de alto por
6 m. de ancho, llamado trimurti, triple aspecto divino. En el centro, el rostro
de gloria; a la izquierda, el ser destructor; a la derecha, el rostro femenino
sonriente que representa el aspecto maternal, generador de vida.

La llamada trimurti de la
gruta de Elefanta, fue la
nica imagen no destruida
por los portugueses que
dispararon contra los
dolos de esta pequea
isla situada frente a
Bombay.
Escaleras que conducen a las cuevas en las colinas
Entrada a una de las cuevas
Relieve que decora la entrada a una de las cuevas
Un Lingam (falo) sagrado venerado por
los seguidores de una variedad de
hinduismo Shaivaite.
En las colinas rocosa de Ellora,
abandonadas por los monjes
budistas, los soberanos
Rastrakuta se lanzaron a un
Prodigioso programa de
excavaciones de templos,
realizando 17 en poco ms
de un siglo.
El ms extraordinario es
el de Kailashanatha, nico por
su estilo y por el modo en que
fue construido.
Tallado verticalmente en la roca, es un gigantesco edificio monoltico de 60 m.
De largo por 30 m. de ancho y 30 de alto, que ha sido aislado de la montaa
Dejando en torno a l un espacio de 100 m. cuyos muros estn formados por
La roca cortada, dejando as aislado a el enorme bloque.

Nada fue aadido, ni una sola escultura fue trada de afuera. El templo
Fue interiormente excavado para reproducir con una precisin extraordi-
naria toda la estructura interior de un templo de arquitectura construida
Se calcula que fue necesario evacuar ms de doscientas mil toneladas de roca
Para construir este templo a fines del siglo VIII.
La sombra piedra volcnica y el dinamismo furioso de las esculturas del
Kailashanatha evocan el terror religioso, las proezas llenas de tensa
espiritualidad de los dioses y diosas de la india Brahmnica.
Dinasta de los pla (765-1086)


En esta epoca hubo una gran produccion de esculturas; de las obras
arquitectnicas queda muy poco ya que sufrieron a comienzos del
siglo XIII las destrucciones ocasionadas por las invasiones musulmanas.
A esta misma invasin se debe el aniquilamiento de la celebre univer-
sidad de Nland, en Bengala, que fue un foco de enseanza reputado
desde el siglo V, era tambin sede de varios grandes monasterios
budistas.

Desde la segunda mitad de siglo VII hasta final del XII prevaleci el
estilo Pla, heredero de los gupta.
El arte Pla esta representado en primer lugar por imgenes de culto,
en bronce o piedra, que revelan cuidado por la elegancia y equilibrio y
un gusto pronunciado por la representacin de los adornos.
Los principales talleres Pla fueron los de la celebre universidad budista
de Nland.
Las imgenes de culto en piedra
se presentan en forma de un gran
personaje encuadrado por asis-
tentes de talla muy reducida.
Durante el desarrollo del estilo
Pla, se puede notar una tenden-
cia progresiva hacia el recarga-
miento; los personajes llevan cada
vez ms adornos y joyas y las
estelas se cubren cada vez mas
de accesorios simblicos.
Frecuente de esta poca es el
Buda engalanado, que lleva una
tiara y joyas a pesar de su
ropaje monacal.
Las estelas de piedra evolucionan
recargando su fondo de simbo-
los y su extremo superior se
transforma en un elemento
puntiagudo, los iconos de bronce
siguen una tnica similar repre-
sentada por este Buda engalanado
con joyas y un collar de cuentas
que baja por el cuerpo y forma
sobre las piernas cruzadas una
especie de U.
Puede fecharse hacia los siglos
XI-XII.
Familia Shiva s X
Estela 1130
Estela s XI
Siglo III
Buda nio ao 800
Bandeja 1670
Bandeja 1665
Adornos femeninos
Siglo XIX
Bailarina en madera s. XVII


Botella ao 1725
Cajas de lpices
Aos 1580 y 1800

Caja para escritorio
Ao 1558
Tetera ao 1700 florero ao 1700
Arquitectura Hind

Con el triunfo del bahmanismo y con la
Experiencia adquirida desde la poca gupta
en construccin se desarrollo favorablemente
el templo Hind.
Para satisfacer las necesidades culturales y
Rituales, un templo hind deba tener el
Santuario (garbhagrha), una antesala (anta-
rala) y una sala de pilares (mandapa). El san-
Tuario contiene la imagen del dios y solo el
Sacerdote puede entrar, la antesala sirve
para los preparativos que el sacerdote debe
realizar; bajo el pabelln de columnas se
desarrollan ciertas ceremonias, a la vista de
los fieles y tambin danzas sagradas en
honor al dios.
Estos tres elementos esenciales se combinan
en la arquitectura hind, combinando la te-
chumbre y adornos, pero siempre obedecien-
do a una jerarqua en que el santuario es mas
Noble en su elevacin, forma y decoracin.
Templo de techumbre curvilnea
El templo de techumbre curvilnea
(sikhara) hace su aparicin hacia
el siglo VII y se perpetuo hasta
la epoca contempornea,
diversificndose segn los
estilos regionales y la poca en
que se construyeron.
Las variaciones se encontraban
principalmente en las plantas
y en sus techumbres.

El pequeo templo de Muktesvara (hacia el ao 1000)
El santuario, el vestbulo
y el pabelln destinado
a los fieles estn situados
uno tras otro; el conjunto
esta encerrado en un
recinto cortado por una
puerta delimitada por dos
grandes pilares unidos
en su parte superior por
un arco decorado forman-
do as un Torana, deco-
rado por bellas escultu-
ras femeninas.
Otro aspecto del
Templo Muktesvara
Templo de Ligarja (hacia el ao 1000)

Uno de los ms imponentes complejos religiosos hind de la poca. El recinto
Rectangular mide 150 X 125 m. y su sikhara unos 50 metros de altura.
Se diferencian muy bien el sikhara levemente curvado en su cumbre y el
vestbulo en forma de pirmide.
El templo de
Khandriya Mahdeva (primera
Mitad del siglo XI)




Capilla religiosa que tuvo segn
la tradicin ochenta y cinco
templos de los que subsisten
veinticinco. Muy bien conserva-
dos gracias al empleo del gres,
cemento y hierro, sus paredes
ostentan extraordinarias parejas
enlazadas, smbolo de la unin
del alma con la divinidad.

Uno de los cuatro edificios situados en
las esquinas de la terraza rectangular
del templo de Visvantha que data de
la primera mitad del siglo XI.
El conjunto de los cinco edificios
representa simblicamente el monte
Meru, eje del mundo con sus cinco cimas,
tema repetido en varios templos.
El templo de techumbre piramidal
Paralelamente al templo con
Sikhara durante el mismo pe-
rodo, en la india sur, una
serie de tipos de templos de
techo piramidal y cuyo pro-
ceso se desarrollo en forma
paralela, tambin con nume-
rosas variantes.
El templo de la Orilla, es uno
de los ms antiguos (siglo
VIII) Las esculturas se hallan
muy daadas por la erosin
pero se distinguen los Nandin
o toros de Siva que forman
los muros del recinto.
La leyenda dice que otros seis
templos se hundieron en el
mar.
Templo de Brhadsvara (hacia el ao 1000)
Fue construido a modo
de fortaleza para aco-
ger a los fieles en caso
de guerra o invasin.
Su alto vimana de trece
pisos tiene 72 m. y
acaba en una cpula
octogonal monoltica,
la preceden un vesti-
bulo abierto y una gran
sala de reunin.
Gopuram o puerta
abierta en el recinto
amurallado que rodea
al templo de Brhads-
vara, cuya cubierta
monumental tiene
tambin una silueta
apiramidada.
Su altura, modesta en
comparacin con el
vimana del mismo
templo, corresponde
a una poca antigua
(siglo XI), anterior al
gigantismo que ad-
quieren los gopuram.
Gopuram principal del templo
de Varadaraja swami. Estas
enormes puertas de acceso
se situaban en los cuatro
puntos cardinales de los
templos.
Por la gran apertura de su
piso se pasaba al patio o
recinto sagrado interior.
La gran talla de esta cubierta
piramidal gopuram es carac-
terstica de una poca avan-
zada (siglos XIV y siguientes).
En los siglos XII y XIII es cuando los gopuram
Comenzaron a tomar una importancia que
Ir acentundose y que alcanzar su punto
Maximo en los siglos XV y XVII, hasta que la
Altura del vimana disminuir paralelamente
Hasta ser insignificante.
Templo de Hoysalesvara

creado por los hoysala en los siglos XII y XIII, contempla una serie de templos
a modo de sintesis de los anteriores sikhara y vimana, que se consideran los
ms ricamente decorados de toda la India. Se elevan sobre una plataforma que
sigue el contorno de las paredes, recorridas a su vez por bandas paralelas de
preciosos bajos relieves. Las columnas los techos y las puertas tienen una
minuciosa decoracin esculpida.
La escultura
La epoca medieval dio gran importan-
cia a la escultura. Todos los templos
estaban decorados interior y exterior-
mente. Los santuarios y capillas con-
tenan esculturas, de piedra o bronce,
dedicadas por entero al culto, y en
los patios se albergaban monumen-
tales efigies de animales divinos,
tales como el toro Nandin de Siva,
el pjaro Garuda de Visnu o el jabal
Vrana.
Siglo X las representaciones feme-
ninas tienen gran importancia, con
figuras de formas elegantes y bien
equilibradas, cuya silueta ondula
graciosamente segn la Tribhanga.
En los siglos XI y XIII las siluetas
se alargan, los signos de belleza
se acentan: senos firmes, talle
ms fino, caderas ms anchas; y
los rasgos de la cara se estilizan y
exageran, alargando el rasgado de
los ojos, pronunciando la nariz que
tiende a ser puntiaguda.
Esculturas femeninas que se hallan en la
puerta o torana del templo de Muktesvara.
Estas figuras femeninas, elegantes y desen-
vueltas, siguen el canon de la triple flexin
o tribhanga que posteriormente evolucio-
nar hacia la estilizacin del cuerpo y repre-
sentar el sumo ideal de belleza femenina.
Templo de Rjarai (hacia el ao 1000)

Puede observarse la perfecta integra-
cin de la escultura en la arquitectura,
de modo que, al igual que en el barro-
co de occidente,
Da a las paredes un hbil juego de
luz y sombra. Diversos dioses y pare-
jas con escenas erticas se funden
en un tejido arquitectnico, siendo
cada una de ellas una obra de arte
extraordinario.
Templo de Khandriya Mahdeva (siglos X y XI)

Mujer del prtico luchando con una quimera, tema frecuente en la iconografa
de Kajurjo, cuyo significado mitolgico todava no ha sido descubierto.
Composicin de la pared del templo centrada en una figura que, por el
soberbio aderezo de la cabeza y la guirnalda de perlas alrededor de su
cuello, debera ser visnu.
Detalle del templo de
Parsvanatha, esta
figura femenina se
pinta cuidadosamente
los ojos, cubierta de
joyas solo falta la flor
de loto para ser la diosa
de la dicha y belleza,
la propia Laksmi.
Templo de Derjagadamba (siglo X y XI)

El florecimiento del tema de la pareja
amorosa se conoce desde el siglo I en la
escultura bdica, al que se aaden a partir
de este momento grupos erticos.
Para la secta Kaula Kplika la unin mis-
tica con la divinidad se traduca en la rea-
lizacin del acto sexual entre los iniciados
de una misma secta.
Una pareja que simboliza la
unin entre el espritu y la
divinidad.
Imagen de Visnu
La exaltacin abierta del amor con su
simbolismo filosfico de origen de
todas las cosas, en una civilizacin
que uno de los valores fundamentales
es la procreacin.
Templo del sol (1238-1264)

Obra gigantesca, jamas terminada, hoy casi en ruinas pero con esculturas extraor-
Dinarias. Tiene forma de carro y en su base pueden verse doce ruedas de 3 m. de
diametro; frente a
la escalinata, siete
caballos esculpidos
parecen dispuestos
a tirar del carro del
sol.

Estatua de Srya, dios del sol (1250)


Figura femenina del templo del sol
Figuras femeninas del
templo del sol, a pesar
de la erosin marina no
han perdido su gracia, ni
la bailarina que levanta
los brazos en el marco
que al fondo forman sus
velos, ni la de sonrisa
hechicera que se apoya
en el pedestal en un solo
pie.
Relieve de Siva y su
esposa (s XII y XIII)
detalle de las joyas y
su increble precisin
solo es posible gracias
al material: una piedra
dursima, de hermosos
tonos que varan des-
de el morado al rojo,
muy distinta a la utili-
zada en la fachada de
los templos.
Desde Mohenjo-Daro se empleaba en India
el procedimiento de fundir el bronce, pero no
subsisten muchos antecedentes antes del
s. X fundamentalmente existen dos tipos de
imgenes el inmvil y el dinmico.