reorganizaciones del conocimiento constituyen nuevas formas de poder y dominacin.
I. Disciplinas y Normas Lo que interes a Foucault fue el contexto epistemiolgico en el que los cuerpos de conocimiento se vuelven inteligibles y autoritarios. Llam formaciones discursivas a esos cuerpos de conocimiento histricamente situados. El que se puedan presentar cambios significativos en la organizacin de los campos discursivos fue de inters para Foucault. Puede que algo que resulta serio e importante en alguna ocasin no lo sea en otra, o que ni siquiera llegue a ser considerado. Esto se aprecia en el archivo histrico. Su objetivo fue mostrar las diferencias estructurales y documentar los cambios paralelos contemporneos en varias formaciones discursivas. Formaciones Discursivas Estuvo interesado en la escala y continuidad del ejercicio del poder. En la diferencia del uso infrecuente de la fuerza masiva y destructiva (ejecuciones pblicas, ocupaciones militares, supresin violenta de insurrecciones) y las limitaciones ininterrumpidas impuestas por la prctica de la disciplina y del entrenamiento. Otras formas de ejercer la fuerza slo pueden coercer o destruir su objetivo, pero la disciplina y el entrenamiento pueden reconstruir nuevos gestos, acciones, hbitos, habilidades y nuevos tipos de personas. Escala y continuidad del uso del poder La vigilancia se implement en las estructuras fsicas para mejorar la visibilidad dentro de ellas, aqu surge una nueva arquitectura poder: las piedras pueden hacer a las personas dciles. Nos hemos convertido en una sociedad de confesin. Est presente en la medicina, en la justicia, en la educacin, en las relaciones familiares y de amor, en los asuntos ms ordinarios y en los rituales ms complejos. Vigilancia y Confesin La infestacin de los mecanismos disciplinarios Los mecanismos disciplinarios fueron utilizados inicialmente dentro de ciertas instituciones (prisiones, hospitales, campamentos militares, escuelas y fbricas) pero gradualmente se han convertido en tcnicas que pueden ser aplicadas en multiples contextos de la vida cotidiana. Las normas del juicio Parecen tener su lugar en el conocimiento de las poblaciones. Producen todo un rango de normalizaciones que indican membresas de un cuerpo social homogneo, pero a la vez clasifican, jerarquizan y distribuyen en rangos. Foucault objeta toda idea de conocimiento o verdad fuera de las redes de relaciones de poder. II. Poder (y conocimiento) sin soberana A pesar de las diferencias en pocas y objetivos, la representacin del poder ha permanecido bajo el encanto de la monarqua. La concepcin de soberana tiene tres aspectos fundamentales: Sistema unificado y coherente con capacidad para resolver conflictos. Protector legtimo de la paz. Su poder interviene donde la ley ha sido violada.
Crtica Tylor: No puede haber tal cosa como una verdad independiente de su rgimen, a menos que sea la de otro, as que la liberacin en nombre de la verdad solo puede ser la sustitucin por otro sistema de poder.