Imgenes y

smbolos
La imagen comunica.
Por ello, desde tiempos
prehistricos ha sido
empleada para
transmitir ideas,
sentimientos o valores,
a travs de simbolismos
asignados a colores,
formas o figuras.
Una imagen vale ms que mil palabras
PabloPicasso(1881-1973)
Guernica
1937,leosobretela,
MuseoNacionalCentrodeArte
ReinaSofa,Madrid.
Cada cultura a travs del tiempo, conforma su
propio lenguaje visual, en el que los objetos y su
representacin adquieren significados. Las culturas
en donde el lenguaje escrito no est muy difundido
enfatizan la comunicacin a travs de imgenes
simblicas, lo mismo que la sociedad
tecnolgicamente desarrollada que exige
comprensin inmediata.
En este material observaremos algunos ejemplos
del uso de smbolos en las imgenes. Analizaremos
su relacin con los mitos e ideas religiosas, as
como con los valores, la poltica, el conocimiento y
el arte.

Mscarayelmo
Camern,Bamum,antesde1880,
Madera,cobre,cuentasdevidrio,rafiay
conchas,
MuseoMetropolitanodeArte,NuevaYork
El smbolo visual es un tipo de signo que consiste en la representacin
de un objeto o persona, mediante la cual se hace referencia a una
realidad distinta a s misma, pero con la que se le identifica, ya sea por
formar parte intrnseca de ella, por su semejanza real o imaginada con lo
significado o por un vnculo convencional. Una imagen simblica sera
aquella que comunica algo ms de lo que se observa con la simple
identificacin de las formas.
qu es un smbolo?
Todos los pueblos han
creado sus propios mitos.
Un mito es una historia que
sirve para explicar las ideas
que cada cultura tiene sobre
el comportamiento humano.
Imgenes mitolgicas
M
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l
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Los mitos de la cultura grecorromana han infludo a los artistas e intelectuales
del mundo occidental durante siglos, `pues los dioses clsicos representan valores
esenciales de la vida humana, como el amor, la alegra, la sabidura, la paz y la guerra.
Estas deidades tenan emociones e intereses similares a los hombres slo que
exagerados, de ah que sus historias constituyeran verdaderos dramas humanos.
CombateentregriegosyAmazonas
(detalledesarcfago)
315-325a.C.,talladoenmrmol,
MuseodeLouvre,Pars
En el Renacimiento, el inters por el mundo clsico suscit que los mitos grecorromanos se
difundieran entre los eruditos y las elites gobernantes. En esta obra, probablemente se representa el
nacimiento de Venus, segn lo narra el poeta Hesiodo. Vemos cmo la diosa del Amor, de pie sobre
una concha, llega a tierra; mientras Cfiro, dios del viento, y la brisa Aurora, soplan las corrientes. A
la derecha se encuentra la Hora de la Primavera quien recibe a Venus con un manto para cubrir su
desnudez. Los renacentistas crean que todos los mitos contenan una verdad oculta; para ellos el
nacimiento de Venus simbolizaba la llegada de la belleza divina al mundo.
SandroBoticelli(1444/1445-1510)
ElNacimientodeVenus,
ca.1485,templesobrelienzo,
GaleradelosOficios,Florencia
Jpiter o Zeus ha sido el ms representado de los dioses
clsicos, lder del panten olmpico, de poder omnipotente
y personalidad lujuriosa, se le sola identificar por llevar un
rayo e ir acompaado de un guila. Entre sus capacidades
estaba la de poder transformarse en otros seres u objetos,
medio del que se vala para engaar a sus numerosas
amantes, como fue el caso de Io a quien posey en forma
de nube.
Correggio(AntonioAllegri1489/1494-1534)
Jpitereo
ca.1530,leosobretela,
MuseodeHistoriadelArte,Viena
La bella princesa Psique es amada por Cupido,
hijo de Venus. En la pintura Psique es
sorprendida por el primer beso de amor del
dios, quien es invisible para ella. El mito clsico
no es slo una historia de amor sino tambin
una alegora metafsica. En griego psique
significa el alma, as el amor de Psique y Cupido
simboliza la unin del alma humana y el amor
divino. En esta obra, tal sentido es reforzado
por la presencia de la mariposa sobre la cabeza
de la joven, que para los griegos tambin
simbolizaba el alma.
FranoisGrard(1770-1837)
PsiqueyelAmor
1798,leosobretela
MuseodelLouvre,Paris
Segn el mito griego, el legendario
artista y artesano Ddalo construy
alas con cera para que l y su hijo
pudieran escapar del laberinto de
Creta, donde los haba encerrado el
rey Minos. caro, orgulloso de su
capacidad de volar, quiso llegar al
sol, pero las alas se derritieron y el
hroe cay muerto al mar, la historia
nos advierte sobre el peligro de la
vanidad humana.
HerbertDraper(1863-1920)
Ellamentoporcaro
1898,leosobrelienzo,
GaleraTate,Londres
Neptuno o Poseidn es el dios del mar, a quien suele representarse
como un poderoso hombre de barba blanca armado con tridente, que
le sirve para dominar a las olas. En esta imagen, Crane pinta la cresta
de las olas como los caballos del dios.
WalterCrane(1845-1915)
LoscaballosdeNeptuno
1892,leosobretela,
NuevaPinacoteca,Mnich
En la obra El Nacimiento de Venus el artista Alan Davie no reinterpret el mito
clsico de manera intencional. Como todas sus obras, el artista realiz sta sin
tener un tema preciso en mente, el cual surgi despus por asociaciones con las
emociones o elementos que la pintura le evocaba: el amor, una caverna, el
nacimiento el nacimiento de Venus.
AlanDavie
ElnacimientodeVenus,
1955,leosobretabla,
GaleraTate,Londres
Las culturas mesoamericanas tambin
crearon mitos, historias que hablan de la
irrupcin de otro tiempo, el de los
orgenes, en el tiempo humano; dando
as lugar a las creaciones. Los mitos
mesoamericanos hablan de dioses, que
como en otras culturas, han sido
representados a travs de imgenes y
personificaciones.
M
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o
s

La personificacin de Tlaloc, dios de
la lluvia y el rayo, se caracteriza por la
mscara con serpientes enroscadas
alrededor de los ojos, a manera de
anteojeras. Asmismo, lo distinguen
sus grandes colmillos que salen del
labio superior, la narz ganchuda, y
elementos acuticos, como caracoles,
lagartos y peces..
PginadosdelCdiceLaud
Pigmentossobrepieldevenado
BibliotecaBodleian,UniversidaddeOxford
En la mitologa prehispnica uno de
los dioses ms importantes era
Mictlantecuhtli el dios de la muerte,
seor del inframundo o Mictlan.
Este dios se identifica por su cabeza
en forma de calavera, muchas veces
con la boca abierta, un cuchillo de
sacrificio clavado en la nariz, como
seal de que se le ha cortado el aire,
elemento vital, y una orejera
formada con una mano desollada.
Esta imagen corresponde a uno de los varios crneos
mexicas encontrados en el Templo Mayor de Mxico-
Tenochtitlan que fueron recortados para conservar slo la
parte frontal, ciertas horadaciones que presentan sugieren
su uso como mscaras, un cuchillo de slex se encuentra en
la nariz y los ojos fueron hechos con concha y pirita.
MscaraCrneo
Culturamexica
Crneo,concha,piritayslex,
MuseodelTemploMayor,Mxico
En Coatepec, cerca de Tula, viva la diosa Coatlicue,
madre de los cuatrocientos Surianos y de Coyoxauhqui,
diosa de la luna.
Mientras Coatlicue haca penitencia barriendo en el cerro
de la serpiente, una bola de plumas baj, ella la recogi y
la guard en su seno, al buscarla ms tarde no la
encontr, pero haba quedado embarazada.
Coyolxauhqui y sus hermanos se ofendieron por tal
hecho y quisieron matar a Coatlicue, ella sinti miedo,
pero Huitzilopochtli, el hijo que llevaba en el vientre, la
consol y le pidi que esperara.
Vestidos de guerreros los cuatrocientos Surianos suban
al cerro Coatepec, guiados por Coyolxauhqui, pero uno
de ellos, Cuahuitlicac, di aviso a Huitzilopochtli. Cuando
ya estaban en la cumbre naci el dios, ataviado con
plumas de guila y un lanza-dardos de turquesa, su pie
izquierdo era enjuto. Una serpiente de fuego le obedeca
y con ella hiri a Coyolxauhqui, le cort la cabeza y su
cuerpo rod por las faldas del cerro, en cuya base cay
desmembrada.

Fray Bernardino de Sahagn. Historia General de las Cosas
de Nueva Espaa. Libro Tercero. Captulo Primero. 1577
Coyolxauhqui,diosadelaluna
Culturamexica
Monolitodetobavolcnica
MuseodelTemploMayor,Mxico
Alegora significa sucesin de metforas. En
las artes visuales consiste en la representacin
de ideas abstractas por medio de figuras
humanas y objetos. A estas figuras se les
denomina personificaciones.
Alegoras
SimonVouet(1590-1649)
LaRiqueza
1640,leosobretela,
MuseodelLouvre
qu es un atributo?
RafaelSanzio
LaJusticia
1509-1511,Fresco
PalaciosPontificios,ElVaticano
Un atributo es un objeto que
define o caracteriza a una
figura, de acuerdo con hechos
de su biografa, su
personalidad, o bien por un
convencionalismo. El atributo
es un signo que indica su
identidad, nos remite a su
historia, su papel o su poder.
La Fortuna en el mar representa el destino de los hombres sujetos al azar y a los caprichos de la
naturaleza y de la historia. En esta pintura, la Fortuna evoca el barco de nuestro destino. La
personificacin est de pie sobre el globo del mundo, distribuyendo sus beneficios al azar entre
hombres provenientes de todas partes, algunos de los cuales portan emblemas del poder, como la
mitra o la corona.
La Fortuna aporta la paz y la felicidad pblicas. Tambin aparecen los daos ocasionados a la tierra;
mientras que en el fondo se distingue una ciudad presa de las llamas, y otra ciudad de ensueo.
FransIIFranken,elJoven(1581-1642)
Alegoradelafortuna
1615-1620,leosobretabla
MuseodeLouvre,Paris
Tambin hay alegoras de contenido poltico. Por ejemplo, esta pintura fue utilizada por Rubens
como un recurso diplomtico para evitar la guerra entre Espaa e Inglaterra El artista represent a
Minerva, diosa de la sabidura, empujando a Marte, el dios de la guerra, lejos de la Paz; quien se
encuentra alimentando a Pluto, dios de la abundancia. A su lado se encuentran la Prosperidad y las
Artes. A la derecha dos nias se refugian de la guerra, e Himeneo dios del matrimonio, corona a una
de ellas.
PeterPaulRubens(1577-1640)
GuerrayPaz
1629-1630,leosobretela,
GaleraNacional,Londres
En los siglos XVI y XVII los amantes del arte fueron muy aficionados a las pinturas emblemticas,
que servan como pretexto para mostrar la inventiva pictrica. La alegora de los Cinco Sentidos de
Theodore Rombouts muestra de izquierda a derecha, las figuras de la vista, el odo, el tacto, el gusto y
el olfato, con sus atributos.
TheodoreRombouts(1597-1637)
Alegoradeloscincosentidos
sigloXVII,leosobretela,
MuseumvoorSchoneKunsten,Ghent
La fugacidad del tiempo y de la
belleza y la fragilidad de la
vanidad humana constituyeron
el tema de las alegoras
relacionadas con las edades del
hombre. En este cuadro,
Gustav Klimt aborda este tema,
concentrando el simbolismo en
el cuerpo femenino desnudo.
GustavKlimt(1862-1918)
Lastresedadesdelamujer
1905,leosobretela,
coleccinparticular.
EdvardMunch
Cenizas
1894,leosobretela
GaleraNacional,Oslo
Las pasiones humanas,
como el amor, han sido
representadas en
imgenes en todos los
tiempos. En esta pintura
el artista trata un tema
comn, el fracaso de una
relacin, por medio de
figuras muy elocuentes,
si bien parecen
paralizadas al mismo
tiempo que absortas en
su dolor.
Un tema principal en el trabajo de Beuys es la renovacin.
Esta instalacin gira entorno a un proyecto de plantar 7,000
robles en la ciudad de Kassel, Alemania. Al lado de cada
supuesto rbol se colocaron bloques de basalto, que
simbolizan el crecimiento potente. Un cono ha sido sacado de
cada roca permitiendo rellenar el hoyo con arcilla y fieltro,
estos materiales sugieren la posibilidad de una nueva vida
emergiendo del fin de la dura centuria.
JosefBeuys
ElfindelsigloXX
1983-1985,basalto,arcilla
yfieltro
GaleraTate,Londres
Imgenes sagradas
En muchas culturas las imgenes
se encuentran fuertemente
ligadas con la religin. Su
capacidad comunicativa ha sido
empleada numerosas veces para
transmitir creencias, ilustrar la
vida de los dioses y codificar
signos religiosos entendidos por
todos los creyentes.
El mundo cristiano, especialmente el
catlico, ha hecho un uso extenso de
los smbolos visuales para representar
figuras sagradas y santos -que pueden
reconocerse a travs de atributos-, as
como algunos conceptos, como las
virtudes teologales, la F, la Eucarista,
entre otras.
Laslangostascaensobrelatierra
Ca.1180,temple,oroytintasobre
pergamino,
MuseoMetropolitanodeArte,NuevaYork,
Tradicin judeo-cristiana
Pantocrtor
ca.1200,iluminacinsobre
pergamino,
MuseoBritnico,Londres
Los primeros cristianos pintaron smbolos de Cristo ocultos en las
catacumbas, cuyo significado no era entendido por los romanos que
les perseguan. Cuando la iglesia cristiana se institucionaliz, las
imgenes religiosas proliferaron, utilizndose en tres sentidos: como
medio didctico, como recordatorio visual del misterio de la
Encarnacin de Dios y la ejemplaridad de los santos y como
estmulo para la devocin.
CristbaldeVillalpando(Mxicoha.1649-1714)
Laiglesiamilitanteylaiglesiatriunfante
1678-1694,leosobretela,
CatedraldeGuadalajara,Mxico
En esta obra, Cristbal de Villapando
personific a las iglesias triunfante y
militante como mujeres entronizadas.
Arriba est la iglesia triunfante portando
una esfera, smbolo de la universalidad.
Sobre sus rodillas esta el libro del fin de los
tiempos y, al fondo, la prometida Jerusaln
celestial.
Abajo est la Iglesia militante -flanqueada
por san Pedro y san Miguel-, quien lleva
como atributos a la Eucarista y una
representacin de la Iglesia. En la base de
su escalinata se encuentran las virtudes
teologales: la Fe, con una balanza en la que
los libros, smbolos del conocimiento,
pesan ms que el mundo; la Caridad
personificada como una matrona con nios
y la Esperanza, quien lleva un espejo y un
ancla. stas son acompaadas por los
arcngeles.
La Virgen Mara es una de las
figuras cristianas a la que mayor
cantidad de atributos se le asocian,
entre ellos tenemos el espejo sin
mancha, las azucenas blancas -
smbolos de pureza-, la palma de
triunfo sobre la muerte, la torre de
marfil, el jardn cerrado, la torre de
David, la escalera mstica.
La mujer apocalptica fue
identificada con la Virgen, por lo
que en esta pintura aparecen sus
atributos rodeando a la mujer alada
de pie sobre la luna
El arcngel Miguel, como jefe de los ejrcitos celestiales aparece normalmente con
armadura militar, en su coraza lleva el firmamento con el sol y la luna en cada lado, su
espada, que puede ser de fuego, es empleada para vencer al demonio, representado en la
figura de un dragn de siete cabezas, que simbolizan los siete pecados capitales.
MiguelCabrera
LaVirgendelApocalipsis
s.XVIII,leosobretela
MuseoNacionaldeArte,Mxico
El budismo primitivo rechazaba la idea de realizar
imgenes que representaran sus creencias; pues no
buscaba su difusin. Sin embargo, hacia el 150 d. C.,
se convirti en una religin proselitista, con su propio
lenguaje visual en el que se enfatiza la espiritualidad.

Por su lado, la religin hind tambin us la imagen
para transmitir ideas y conceptos. Las obras hindis de
la poca de expansin religiosa impresionan por su
expresividad y dinamismo.
Buda,
India,periodoGupta,
s.V,piedraareniscarojaveteada,
MuseoMetropolitanodeArte,NuevaYork
Budismo. Hinduismo
Las imgenes ms comunes del budismo fueron las de Buda en
diferentes estados, a quien suele identificarse por un nimbo de
santidad. El moo que porta, representa la concentracin del
poder espiritual, la marca circular en el entrecejo alude a la
iluminacin, los lbulos de las orejas alargados, los pliegues de
su barbilla, la leve sonrisa y su manto monacal. En la escultura
china que aqu se muestra, la postura en flor de loto y la
posicin de los brazos son signos suficientes para sugerir un
estado de contemplacin.
Buda
DinastaTang,China
ca.650,maderadoraday
policromada,Museo
MetropolitanodeArte,NuevaYork
La imagen de Shiva Nataraja, es decir, el seor de la
danza, sintetiza buena parte de las creencias hindis.
Esta iconografa se desarroll principalmente con la
dinasta Chola (880-1279). El escenario del baile de
Shiva es el recibidor dorado del Chidambaram, en el
centro del universo. A travs de los smbolos y de los
gestos de su danza, Shiva demuestra su poder
Creador, Preservador y Destructor.
En la mano derecha arriba sostiene la damaru,
mano de tambor de la cual surge la vibracin
primordial, el sonido creador. Con su otra mano
derecha hace el gesto de abhaya, alejando as al
miedo. Sus pies aplastan la personificacin de la
ilusin que extrava al hombre, a la vez que sus
piernas proveen de refugio al alma turbada.
Con su baile, el dios ensea a sus seguidores que el
alma puede ir de la ilusin y la ignorancia a la
salvacin y la serenidad eterna. Un aro de fuego
alrededor de Shiva simboliza los lmites del cosmos.
ShivaNataraja
TamilNadu,India
ca.sigloXI,periodoChola(8801279),
cobre
MuseoMetropolitanodeArte,NuevaYork
Las culturas africanas, como las del resto del
mundo, han empleado objetos simblicos en el
contexto de sus tradiciones rituales. Un ejemplo
son las cabeza relicario pertenecientes a la
cultura Fang de Gabn. Para este pueblo las
esculturas simbolizan a los ancestros, a quienes
se les renda un culto llamado Bieri.
Chamanismo frica
Cabezarelicario
Gabon,sociedadFang
s.XIXoXX
Madera,metalyaceitedepalma
En la cultura Songye, los nganga, especialistas religiosos, labran figuras con poderes especiales,
gracias a las substancias simblicas, de origen animal, vegetal o mineral, que introducen en el interior
de sus cabezas y abdomen. Estas figuras son ofrecidas a los espritus ancestrales, que les proveen de
fertilidad y proteccin.
Figurasconpoderes
RepblicaDemocrticadelCongo,cultura
Songye,sigloXIX-XX
Madera,metales,fibras,pieldeserpiente,
cuero,pieles,plumas,barroyresina

En esta obra David demuestra sus

simpatas republicanas, al inmortalizar el
asesinato del doctor Marat, amigo del
pueblo, por manos de Charlotte Corday,
partidaria de la aristocracia. As un
acontecimiento poltico se convirti en
smbolo de los ideales sociales de la
Revolucin Francesa, al ser elevado al
mismo nivel que los grandes dramas
histricos y religiosos. La figura del mrtir
es tratada como la de un Cristo, la
sencillez del fondo y la dramtica
iluminacin dotan al personaje de un tono
heroico.
Jacques-LouisDavid(1748-1825)
LamuertedeMarat,1793
leosobretela,MuseodelLouvre,Paris
La imagen
poltica
Algunas imgenes sagradas combinan el
contenido religioso con alegoras polticas o
cvicas. Esta pintura fue realizada para
conmemorar la jura de San Juan Nepomuceno
como patrono de la Universidad de Mxico. En
la parte baja a derecha e izquierda, las
personificaciones de los reinos de Espaa y de
Nueva Espaa, la primera es una mujer de tipo
criollo con el escudo de Castilla y Len y la
segunda una mestiza que lleva como armas el
smbolo fundacional de Mxico-Tenochtitlan.
Annimo
ImagendejuradeSanJuanNepomucenocomo
patronodelaUniversidaddeMxico
SigloXVIII,leosobretela
MuseoNacionaldeHistoria,INAH,Mxico
A veces las instituciones polticas mandan
realizar los retratos de gobernantes, a fin de
formar conjuntos pictricos que apoyan su
poder poltico. Fue el caso del Ayuntamiento
de Mxico, que entre los siglos XVII y XVIII,
integr una coleccin con efigies de los
virreyes de la Nueva Espaa. Este retrato
corresponde a don Juan Ortega y Montas,
quien fuera obispo de Michoacn y arzobispo
de Mxico, adems de virrey de Nueva Espaa
en dos ocasiones. Como smbolos de sus
cargos aparecen un par de mitras, su escudo
personal y el bastn de mando
Annimo
DonJuanOrtega.
s.XVIII,leosobretela,
AntiguoPalaciodelAyuntamiento,Mxico
Este retrato de Luis XIV simboliza
perfectamente el poder del monarca absoluto.
A travs de una ampulosa composicin, el
artista no deja lugar a dudas respecto a la
opulencia de la corte del rey Sol. El monarca
se encuentra retratado a los 63 aos, debajo de
un dosel de cortina roja, con la flor de lis
dorada, smbolo de la monarqua francesa.
Sobre el cojn est colocada la la corona,
smbolo indispensable del rey. El soberano
adopta una pose teatral, apoyando una mano
en su centro y descubriendo con la otra su
espada.
HyacintheRigaud(1659-1743)
LouisXIV
1701,leosobretela
MuseodelLouvre,Paris
El propio Napolen comision a David la realizacin de esta gran pintura conmemorativa de su consagracin,
que tuvo lugar en Notre-Dame de Paris el 2 de diciembre de 1804. Se conservan muchos trabajos preparatorios
para esta pieza, y as se sabe que originalmente el artista pens poner a Napolen coronndose a si mismo, accin
con la que haba evitado subordinarse al poder temporal del Papa. Sin embargo, debi parecerle que no era
deseable conservar para la posteridad ese momento, de tal manera que decidi representar la coronacin de
Josefina por Napolen, con el Papa bendiciendo la escena. Entre los testigos se encuentran hombres de
importancia, sus hermanos y su madre, quien realmente no estuvo presente.
Jacques-LouisDavid(1748-1825)
ConsagracindelEmperadorNapolenIy
coronacindelaEmperatrizJosefina,
1805-1807,leosobretela
MuseodeLouvre,Paris
Smbolos del
conocimiento
En esta pintura, el artista
desarroll el tema alegrico de la
pintura y la escultura, cuyas
personificaciones abarcan casi
todo el espacio compositivo.
Guercino(GiovanniFrancescoBarbieri)1591-1666
Alegoradelapinturaylaescultura,
1637,leosobretela,
GaleraNacionaldeArteAntiguo,Roma
En La Escuela de Atenas Rafael hace una representacin del pensamiento griego. En el centro de la
composicin se encuentran Platn y Aristteles, entablando un dilogo como rbitros de la discusin
filosfica..La Gramtica, Aritmtica y la Msica son personificadas por las figuras del lado izquierdo,
mientras que la Geometra y la Astronoma se encuentran en el lado derecho, entre stas ltimas se
encuentran las personificaciones de la Retrica y la Dialctica. Tambin aparecen las Artes Liberales
representadas por las estatuas de Apolo y Minerva. La Escuela de Atenas simboliza la verdad
adquirida a travs de la razn.
RafaelSanzio
LaEscueladeAtenas
1509,fresco,
PalaciosPontificios,Vaticano
En la Antigedad, las ciencias correspondan a las siete artes liberales, organizadas en el trivium (triple
camino a la elocuencia). stas eran la Gramtica, Lgica y Retrica, que se complementaban con el
cuadrivium (cudruple camino a la sabidura) con la Geometra, Aritmtica, Astronoma y la Msica.
Desde el siglo V se formul el aspecto visual de esta idea por medio de personificaciones femeninas
con atributos que las hacen identificables, tal como aparecen en este biombo de Juan Correa.
JuanCorrea
BiombodelasSieteArtesLiberales
1670,leosobremadera
MuseoFranzMayer,Mxico
William Blake fue poeta adems de pintor. Represent en esta
obra al cientfico Isaac Newton como un hombre absort en su
labor cientfica, no se trata de un retrato sino de un smbolo. Blake
fue un hombre profundamente religioso que se dedicaba a ilustrar
sus propias visiones y creencias sin hacer referencias al mundo
exterior. No es difcil que esta representacin de Newton estuviera
relacionada con sus reflexiones en torno a Urizen, un ser mtico
creado por el propio Blake, espritu creador del mundo que
simbolizaba la tirana de la razn pura.
WilliamBlake(1757-1827)
IsaacNewton
1795,grabado,tintayacuarela,
GaleraTate,Londres
Los pintores simbolistas que florecieron entre los siglos
XIX y XX, recurran con frecuencia a los mitos clsicos,
aunque otras veces gustaban de representar sueos y
visiones. Tal fu el caso de Gustave Moreau, gran pintor y
dibujante de esta corriente esttica.
En esta pintura represent el mito de Seleme, amante de
Zeus y madre del dios del vino y la agricultura, quien muri
antes de dar a luz. El dios aparece entronizado, portando
una lira en alusin a Apolo. El artista sobrepuso al mito
clsico un aire de sacralidad, Seleme penetrada de efluvios
divinos, se regenera y purifica por un sacrificio. El artista
consideraba a esta obra como un himno a la divinidad.
GustaveMoreau(1826-1898)
JpiterySeleme
leosobretela
1895
MuseoGustaveMoreau,Paris
Los smbolos
estticos
Kandinsky pensaba que la pintura abstracta era capaz de transmitir valores
espirituales y emociones a travs del color y de las lneas, buscaba ir ms all de la
apariencia para alcanzar una realidad ms profunda. Este pintor ruso utiliz colores
y formas simblicas para crear imgenes de gran impacto emocional.
WassilyKandinsky
(1866-1944)
1910-1911,leosobretela
GaleraTate,Londres
Mir fue uno de los primeros artistas que
realizaron pinturas partiendo de tcnicas de
creacin automticas, mediante las cuales las
formas emergan directamente desde el
inconsciente. As, el artista cre un lenguaje
personal de signos, en el cual simplific cosas
familiares como las estrellas, los pjaros o las
partes del cuerpo. En esta pintura algunas formas
flotan sobre un fondo azul, que Mir asociaba con
los sueos, el artista revel que la forma blanca
significaba un caballo.
JoanMir(1893-1983)
Pintura
1927,templeyleosobretela,
TateGallery,Londres
En esta inquietante obra, Frida Kahlo nos
muestra una especie de autorretrato,
mostrndonos su mundo interior lleno de
alucinaciones y referencias biogrficas.
Esta pintura es considerada como una de
las ms surrealistas, ya que nos muestra el
reflejo de una baera en el que pueden
verse smbolos sexuales, de dolor y de
muerte, que se yuxtaponen en una visin
irracional.
FridaKahlo(1907-1954)
Loqueelaguamedio
1938,leosobretela,
coleccinparticular
El Surrealismo fue un movimiento esttico que confiaba plenamente
en la libre expresin del inconsciente. Los surrealistas solan plasmar sus
visiones onricas, mostrando as la influencia de las teoras de Freud
respecto al carcter simblico de los sueos, los cuales eran vistos como
la manifestacin de deseos ocultos.
SalvadorDal
Aparicindeunacarayun
fruterosobreunaplaya
1938,leosobretela,
AteneoWadsworth,Connecticut
El cmic
En las imgenes de la cultura popular tambin se
recurre con frecuencia a los smbolos, estos
cambian y se actualizan constantemente y sin
embargo mantienen contacto con la tradicin.
En el mundo del cmic los mitos clsicos son
retomados y reinterpretados para crear
personajes de actualidad, por ejemplo Cclope en
los Hombres X, que pueblan un mundo en el
que la tradicional lucha entre el bien y el mal se
desarrolla con amplitud.
La reinterpretacin de los mitos antiguos no
es exclusiva del mundo occidental; el anime o
cmic japons, muy popular en la actualidad,
se ha dedicado incluso con mayor amplitud
que el cmic occidental ha reinterpretar las
tradiciones japonesa para extraer de ella
personajes heroicos como por ejemplo el
samurai.
SamuraiX
Secretara de Educacin Pblica
Programa de Artes Visuales para
secundaria.
Material didctico para el profesor
Segundo grado, bloque 2: Imgenes y
smbolos.
Elaborado por: Davayane Amaro Ortega.