EL PROBLEMA DEL SER HUMANO

(LA NATURALEZA HUMANA)

la pregunta por el hombre
MSc. Margarita Ruiz
Magistral No. 4

EL PROBLEMA
ANTROPOLGICO
Dentro de la problemtica del hombre estamos
metidos nosotros como hombres, y comprender
el problema antropolgico significa tambin ,
comprendernos poco apoco a nosotros mismos.

QU ES EL SER HUMANO?
El concepto del ser humano, depende de
nuestra cosmovisin, es decir, de la
percepcin de nuestro yo y del mundo que
nos rodea; esta cosmovisin es el
resultado de la ciencia, la filosofa y la
creencia adquirida por cada uno de
nosotros.
La definicin del ser humano comprende
tres elementos: el yo, el otro y el universo.

El Problema del Hombre

El Yo personal necesita :
Descubrirse, reconocerse y construirse

De relaciones Humanas bien entendidas.

No basta con saber que somos personas, hace

falta saber quin es la persona para saberlo ser

de verdad
Construir una visin del Yo y del Otro en
armona con el Universo.
Determinar un modo, una calidad de ser
persona humana.

 QUE ES LA PERSONA?
Animal Racional
Unidad sustancial de Alma y Cuerpo
Cuerpo espiritualizado

Un espritu de apertura, Dialogo y Comunicacin

Inteligencia consciente
Corporalidad que siente

Espritu consciente y libre

Cuerpo y espritu con capacidad para decidir
El aspecto corpreo y espiritual es el rasgo distintivo con

respecto de los dems vivientes.

El Problema del Hombre

NO PODEMOS AMAR LO QUE NO
CONOCEMOS.
ES NECESARIO CONOCER EL SER PERSONA
PARA CONOCERNOS MEJOR.
POR ESO LA NECESIDAD DE LA
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA.

CONCEPTO:
la antropologa es uno de los tratados

ms antiguos de la filosofa y designa

cualquier doctrina que nos hable
sobre el hombre, su naturaleza y su
situacin en el universo
La antropologa estudia al hombre
desde su ser biolgico (llamada
antropologa fsica), su ser cultural
(llamada antropologa cultural) y su
ser personal (llamada antropologa
filosfica).

 QUE ES LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA?

Es el estudio sistemtico de la naturaleza humana
y el modo de acceder al YO de la INTIMIDAD

PERSONAL, de tal forma que la Persona pueda

construir su propia identidad, como nica e
irrepetible en el camino del conocimiento de ella
misma.
CIENCIA O DISCIPLINA ACERCA DEL HOMBRE
La etimologia de la palabra proviene del Griego:
Anthropos = Hombre
Logos = Ciencia

La antropologa estudia al hombre desde sus

diferentes aspectos

a antropologa estudia al hombre

animal abarcando dos ramas: la primera estudia el cuerpo
desde diferentes ngulos:
humano desde la anatoma y la fisiologa, llamada

ANTROPOLOGIA FISICA: Estudia al hombre en cuanto al

somatologa, y una segunda que trata el origen y la evolucin

de las especies llamada paleontologa.
ANTROPOLOGIA CULTURAL: Estudia los orgenes y la

evolucin de los comportamientos humanos a lo largo de la

historia. A ella pertenecen: la etnologa, la arqueologa, la
lingstica, el folclor y la historia cultural
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Estudia al hombre como

sujeto personal y lo estudia en su globalidad, su sentido

ultimo, su sentido de a vida humana y su libertad esta
antropologa filosficas el prepuesto para la tica, la poltica
para la accin humana, individual y colectivo

EL HOMBRE SEGN SOCRATES:

Fue Scrates quien introdujo el tema del hombre en la
filosofa, pues a l solo le preocupaba la cuestin
fundamental de que es el hombre. Consideraba que
esta investigacin era mucho ms importante y urgente
que la investigacin fsica. Para l, las propiedades y las
cualidades de la naturaleza no quieren decir nada
acerca del hombre.
Para encontrar esta verdad no era propiamente
mediante el conocimiento emprico sino teniendo
contacto con los hombres a travs del dialogo y que este
deba ser una educacin exorbitante.

CONCEPCION
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza

CONCEPCION
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza

La bsqueda continua del cosmos,

por parte de los pensadores
griegos, los condujo a descubrirse
como parte de este cosmos y, en
consecuencia, a preguntarse por s
mismos.

el hombre es el alma

PLATN

Distingue claramente un cuerpo y un

alma, con la primaca del alma sobre el
cuerpo: el alma es el principio del
movimiento del cuerpo.

El cuerpo es una realidad sensible y

natural, sujeta a cambio, mortal; el
alma racional es una entidad espiritual,
que exista antes en el mundo de las
ideas, afn a lo divino. La finalidad del
hombre es volver a este estado.

Las distintas facultades del alma estn en relacin con el

cuerpo y dominan sus diversos comportamientos:

 REFLEXIN

ALMA
RACIONAL

CABEZA

DISCURSO
CONTROL APETITOS

ALMA
AFECTIVA

SENTIMIENTOS

PECHO
REACCIONES

irascible

ALMA
APETITIVA
concupiscible

DESEO SEXUAL

ABDOMEN
DESEO NUTRITIVO

el hombre es ser viviente racional

La unin entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin

embargo, es en el alma donde se ubican las funciones
propiamente vivientes y racionales

A nivel social, el ser humano es un ser

cvico y naturalmente hecho para vivir
en comunidad.

ARISTTELES

La tarea propia del hombre en

cuanto hombre es la vida humana:
la razn, el intelecto, el apetito
participar de lo divino, conociendo
su obra en la naturaleza, en el
cosmos.

EL HOMBRE SEGUN ARISTOTELES

Para Aristteles lo real solo se puede

explicar en la unin indisoluble de la idea

y de la materia para Aristteles el
hombre es un compuesto inseparable de
la materia que llamamos cuerpo y una
forma que llamamos alma a diferencia
de platn esta unin es necesaria el alma
requiere del cuerpo para cumplirlas
exigencias de la vida

CONCEPCION
MEDIEVAL
Dios y el hombre

CONCEPCION
MEDIEVAL
Dios y el hombre

El pensamiento cristiano esclarece

la esencia del ser humano,
desentraando la singular dignidad
del hombre como imagen de Dios y
como persona humana.

el hombre es alma racional

Siguiendo a Platn, considera al

hombre formado por dos realidades
separadas: alma y cuerpo. As, el
hombre es un alma racional que tiene
un cuerpo mortal para su uso.

El alma es inmortal, dada la

naturaleza espiritual del hombre.
As se explica al hombre en la
bsqueda de la felicidad plena, a la
que slo llega en la eternidad.

Sn AGUSTN

Ms importante que el conocimiento es el libre albedro, que

se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.

el hombre como sustancia

El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino

compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble
naturaleza: espiritual y corporal.

El hombre es un ser racional, porque

tiene la capacidad de pensar, y esta
capacidad es el principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad humana y
el ttulo de superioridad sobre el
animal.

El hombre es un ser creado a imagen

y semejanza de Dios, con la
responsabilidad de dominar el
mundo por su entendimiento.

Sto. TOMS

CONCEPCION
RENACENTISTA
la fortaleza del hombre

CONCEPCION
RENACENTISTA
la fortaleza del hombre

Por su tendencia humanista, el

Renacimiento destac al hombre en
todas las manifestaciones artsticas,
dndole un nuevo lugar en el
mundo y construyendo alrededor
de l una nueva cosmovisin.

los intereses del orden poltico

Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del

gobernante que rige el estado. El Estado es el fin al que todo
debe subordinarse, incluso la moral.

El hombre es un ser necesariamente

poltico, que ordena todos sus intereses
a la consecucin del poder y del domino
del Estado.

El hombre es naturalmente
malo, sujeto a las pasiones y
dispuesto a satisfacer sus
apetitos, originando un estado
natural de violencia, el cual hay
que contener.

MAQUIAVELO

CONCEPCION
MODERNA
el hombre a la luz de la razn

CONCEPCION
MODERNA
el hombre a la luz de la razn

El hombre moderno, dominador de

la naturaleza, conocedor de las
leyes que explican el universo,
lgico, racional, productivo,
cientfico, es fruto del desarrollo de
la filosofa moderna.

el hombre primitivo natural

ROUSSEAU

Paradoja del hombre: nace en un

estado natural y libre, pero se le
impone una estructura artificial o
social.

El objetivo del ser humano es volver a

su ideal natural: volver al estado
primitivo, de libertad e igualdad que
le es propio.

EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA, PERO LA

SOCIEDAD LO CORROMPE.

el hombre como ser autnomo

En todos los hombres existe una ley moral universal, a la

cual deben acomodar sus conductas.

KANT

Esta ley es comn a todos los hombres

por ser expresin de su naturaleza
racional y exige la autonoma del
hombre, ya que el obrar moralmente
consiste en cumplir la ley por respeto a
la ley misma.

El hombre es libre e inmortal y, bajo la

tutela de un ser supremo, se garantiza
el cumplimiento del deber ser,
recompensando con la felicidad
eterna.

CONCEPCION
CONTEMPORANEA
la vida: nica realidad del hombre

La sociedad moderna, sustentada

en la sola razn, deja de ser
suficiente para dar cuenta de las
realidades vitales del ser humano,
ahogado por el surgimiento de la
era industrial.

el conjunto de relaciones sociales

No existe el hombre abstracto sino

concreto. El hombre es producto de su
medio social y ste es producto del
hombre.

El hombre no se distingue del animal

por la razn, por la religin, ni sus
pulsiones instintivas, sino por la
universalidad de su actividad que
transforma la naturaleza para satisfacer
sus necesidades.

MARX

El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su

verdadera esencia nicamente en la sociedad.

el advenimiento del superhombre

La naturaleza humana est conformada por un elemento

racional y un elemento desconocido, que podramos
denominar instinto.

La vida es el despliegue de todas las

capacidades humanas, en busca de la
satisfaccin de sus necesidades:
reproduccin, alimentacin, el placer y
el bienestar en general.

NIETZSCHE

El hombre est llamado a ser

superhombre: ser libre que reconoce
que es cuerpo, impulso, instinto,
pasin, voluntad de poder.

lo inconsciente es lo humano

La historia de la humanidad es la
historia de la represin de las pulsiones
instintivas y que la cultura es fruto de la
coercin y sublimacin de dichas
pulsiones.

Al mismo tiempo, la cultura ha sido

necesaria para proteger al individuo de
la naturaleza y preservar la vida en
comn, proporcionndonos medios
para satisfacer nuestras necesidades y
evitar el sufrimiento.

FREUD

Se quiebra el concepto tradicional del hombre y su imagen

como ser racional, ante la emergencia de lo inconsciente.

CONCEPCION
CONTEMPORNEA
el hombre: su existencia y dignidad

CONCEPCION
CONTEMPORNEA
el hombre: su existencia y dignidad

Todo concurre a hacer del hombre

del siglo XX un ser inquieto,
preocupado de su futuro, asustado
ante su propia imagen.

el hombre es su libertad

SARTRE

La crisis de las guerras mundiales dejan

al hombre inseguro y con un gran
interrogante sobre el sentido de su
vida.

Ya no valen los grandes sistemas

filosficos de construccin lgica.

La esencia del hombre es su misma

existencia, es decir, lo que hace y siente
el hombre.

El hombre no solo es libre, sino que est condenado a su

libertad: no la eligi y siente la angustia y el absurdo de no
saber a dnde conducirla.

EL HOMBRE SEGN
HEIDEGGER
Para Heidegger el hombre es un ser arrojado
al mundo y que para vivir necesita
proyectarse hacia al futuro y conocer sus
posibilidades esto es as porque en la
bsqueda de su futuro el hombre percibe que
el es un ser para la muerte.

el hombre como realidad personal

MOUNIER

La persona humana es un ser

consciente y libre, que no puede
derivarse de ningn principio universal
ni reducirse a una simple cosa.

El hombre es un ser espiritual con una

jerarqua de valores libremente
adoptados, asimilados y vividos con un
compromiso responsable y una
constante conversin.

Los valores fundamentales de la persona son la libertad

(desarrollo de capacidades en el servicio) y compromiso
(accin concreta de construccin del mundo).

La libertad es el valor fundamental de la persona alrededor

del cual giran todos los dems. La libertad consiste en el
desarrollo de las capacidades del hombre para colocrselas al
servicio de la comunidad.
La persona se hace libre solo con el compromiso de la
accin al colocar sus capacidades al servicio de los dems de
lo contrario la libertad no pasa de ser una palabra hueca,
vaca.
Para Mounier el individuo es el ser humano para el que las
dems personas no existen , al contrario de la persona que es
el ser humano no proyectado hacia los dems.
El personalismo recibe mucha influencia de las ideas
existencialistas y vitalistas, pero a diferencia de ellas, le
brinda al hombre un sentido definido de su existencia en el
concepto de la persona.

El problema del hombre

Es urgente devolver al hombre actual, que tanto
ha progresado en el terreno del conocimiento, el
sentido profundo del amor en todas sus
manifestaciones: amistad , erotismo, amor
familiar, caridad.
El que la afectividad y el amor no se hayan
desarrollado en la humanidad al mismo ritmo
que los conocimientos, constituye un grave
peligro que amenaza su futuro. Somos mas
sensibles para las ideas que para el amor, vivimos
mas preocupados por las cosas que por las
personas.

PREGUNTAS?
MUCHAS GRACIAS!!