PSICOTERAPIA HUMANISTA

Lo importante no es lo que han hecho

conmigo, sino lo que yo hago con lo que
han hecho conmigo Sartr.

Durante los aos veinte y treinta, las escuelas del

estructuralismo, el funcionalismo, el conductismo, la
psicologa de la Gestalt y el Psicoanlisis
coexistieron. Sin embargo, a mediados del siglo XX,
el estructuralismo haba desaparecido como escuela,
el . funcionalismo y la psicologa Gestalt haban
perdido su distintivo como escuelas siendo
absorbidas por otros enfoques. En los aos 50s y
principios de los 60s slo el Conductismo y el
Psicoanlisis permanecieron como escuelas de
pensamiento influyentes e intactas.

El surgimiento de las teoras psicolgicas y

psicoterapias englobadas dentro de lo que se ha
dado en llamar tercera fuerza de la psicologa
se origina en la convulsas dcadas de los aos 50
s y 60s en Estados Unidos.
Los movimientos antibelicistas de dicha nacin
como las protestas por la guerra de Vietnam, las
protestas en favor de los derechos civiles por
Martin Luther King, el movimiento hippie, la
amenaza atmica, la guerra fra, la primavera de
Praga en Europa , etc.

Fueron sucesos desencadenantes de una necesidad

por darle prioridad a la importancia del espritu
humano antes que a la mente y a las reacciones
corporales como en el Psicoanlisis y el
Conductismo.
En 1961, gracias a los esfuerzos de A. Maslow dos
hechos marcan el nacimiento de la Psicologa
Humanista: la constitucin de la American
Association of Humanistic Psychology (AAHP) y la
publicacin del Journal Of Humanistic Psichology.
.En los aos sesenta la Psicologa Humanista fue
aceptada como divisin 32 dentro de la APA.

Este movimiento es en gran medida, una

reaccin contra la adopcin en la Psicologa
Clnica del mtodo cientfico experimental,
visto
como
deshumanizante
y
despersonalizador.
Supone que las personas son libres para elegir su
propia clase de existencia, en lugar de atribuir las
causas de la conducta a los estmulos, a la
gentica o a las experiencias tempranas, el
humanismo considera la causa ms importante de
la conducta a la realidad subjetiva.

Los modelos Fenomenolgicos y Existenciales

dentro de la Psicologa Humanista debido a que no
tienen un lmite claro entre uno y otro y a que
comparten una serie de principios bsicos con
relacin a su concepcin del hombre y de cara a la
intervencin teraputica, en la mayora de los
textos se agrupan ambas orientaciones sin hacer
distinciones.

As, el mtodo fenomenolgico busca descubrir lo

que le es dado en la experiencia al hombre,
acercarse a los contenidos de la conciencia sin
prejuicios ni teoras preconcebidas por parte del
observador. La fenomenologa ofrece a la Psicologa
Humanista otra tesis fundamental: la conciencia es
siempre conciencia que tiende a algo, es
esencialmente intencional.
Edmund Husserl es
considerado el padre de la fenomenologa.

Por su parte, el Existencialismo tiene su nfasis en

la existencia, en cmo los seres humanos viven sus
vidas en la libertad contra las especulaciones
abstractas y el cientifismo racionalista. El ser
humano no se puede reducir a una entidad
cualquiera. Sea sta la de animal racional, ser
social, ente psquico o biolgico.
Kierkegaard,
Buber, Jarspers, Heidegger y Sartre son los
representantes de este movimiento.

La American Association of Humanistic Pychology

en 1961 destaca los aspectos fundamentales en la
concepcin del ser humano como principios bsicos:
*Autonoma personal y responsabilidad social.
*Autorrealizacin. *Orientacin hacia metas y
bsqueda de sentido. *Los seres humanos son nicos,
tanto entre s como respecto a otros animales por lo
que lo aprendido de otras especies es irrelevante
para comprender a los primeros. *Concepcin global
del ser humano.

Pese a la confluencia de diferentes posiciones

tericas, tcnicas particulares y un nmero
importante de autores: Maslow, Rogers, Kelly, Laing,
Perls, May, Berne, Frankl, Lowen, etc. Es posible
extraer un determinado nmero de caractersticas
comunes y compartidas por estos enfoques;

*La conducta humana es intencional, la bsqueda de sentido

y las motivaciones axiolgicas (libertad, dignidad) y no solo

las materiales son aspectos fundamentales del ser humano.
*El comportamiento de una persona est determinado por la
percepcin que tiene de s misma y del mundo. Las personas
crean su realidad a partir de sus percepciones
idiosincrsicas. Slo se puede comprender a una persona si
se es capaz de percibir las cosas como ella las percibe. *Se
concede poca importancia a la historia del cliente, se hace
hincapi en las experiencias inmediatas y las emociones. El
foco de la terapia rara vez se aleja de lo que est
sucediendo durante la sesin. Se considera fundamental el
presente que vive la persona.

* Slo se puede comprender a una persona cuando nos

podemos situar en su lugar para percibir el mundo desde ella
misma. De este modo, se rechaza el concepto de enfermedad
mental y las etiquetas diagnsticas, asumiendo que todo
comportamiento humano es normal si se mira desde el punto
de vista de la persona afectada. * Se da ms importancia a
las actitudes del terapeuta que a las tcnicas concretas. La
relacin entre cliente y terapeuta se considera el medio
nico o fundamental a travs del cual se consigue la
autorrealizacin. * El ser humano es superior a la suma de
sus partes y debe ser concebido globalmente.

* La conducta humana se realiza en un contexto

interpersonal. * La persona es considerada en s misma como
un sujeto independiente y pensante, plenamente responsable
de sus actos y capaz de planear, elegir y tomar decisiones
respecto a su conducta. * Cada persona posee de forma
innata un potencial de crecimiento o una tendencia a
desarrollarse y convertirse en un individuo maduro. Este
supuesto lleva a definir a la persona como un organismo
bsicamente bueno y orientado hacia metas positivas.

Psicoterapia Humanista
Mtodo de relacin interpersonal y de anlisis
psicolgico cuya finalidad es promover un
conocimiento de s mismo y una autonoma
suficientes para asumir y desarrollar libremente la
propia existencia. La terapia no pretende cambiar
la realidad externa, fsica o social, sino la
percepcin que tiene la persona sobre las cosas.
Su objetivo fundamental es recuperar al ser
humano para su autoposesin y autodeterminacin

Desde esta perspectiva, los trastornos y la

psicopatologa son formas inautnticas de
existencia, estancamientos o vacos existenciales,
defensas o negociaciones, renuncias o prdidas de
libertad.
Vktor Frankl y la Logoterapia

Logos= sentido, significado o propsito.

Considerada por algunos como la Tercera Escuela
Vienesa de Psicoterapia, luego de Freud y Adler,
se centra en el sentido de la existencia humana y
en la bsqueda de ese sentido por parte del
hombre. Cuando el hombre malogra su voluntad de
sentido, es decir, cuando se produce un vaco
existencial por la prdida de sentido en la vida, se
puede producir un tipo de neurosis para la que
Frankl acua el trmino de nogena.

Nogena = conflictos de conciencia, colisiones de

valores y una grave frustracin existencial. La
labor del terapeuta consiste en ayudar al sujeto en
encontrar o restablecer el sentido de su vida, ya
que la vida es potencialmente significativa, hasta el
ltimo momento, hasta el ltimo suspiro, gracias al
hecho de que se pueden extraer significados hasta
del sufrimiento.
Frankl plantea que el ser humano tiene la
capacidad de autodistanciarse y autotrascender,
estas capacidades se potencian en terapia
mediante dos tcnicas innovadoras creadas por
Frankl: la intencin paradjica y la derreflexin.

El campo de aplicacin de la logoterapia abarca a personas

con problemas de drogadiccin, enfermos terminales,
neurosis noogena (indiferencia, insatisfaccin, apata, mal
humor) disociacin de identidad, ayudando a superar el
problema de la fractura interior, fobias, esquizofrenia,
frigidez, afecciones fsicas de origen noogeno, neurosis
obsesivas-compulsivas, trastornos de sueo, depresiones,
etc.

PSICOTERAPIA GESTLTICA
Yo hago lo mo y t haces lo tuyo. No estoy en este mundo
para llenar tus expectativas y t no ests en este mundo
para llenar las mas. Yo soy yo y t eres t. Si por casualidad
nos encontramos, es hermoso, si no, no puede remediarse.
Fritz S. Perls
1893-1970

Gestalt es una voz alemana que significa forma, totalidad,

configuracin El enfoque gestltico es un enfoque
holstico, es decir, que percibe a los objetos y a los seres
vivos como totalidades, El todo es ms que la suma de sus
partes Todo existe y adquiere un significado al interior de
un contexto especfico. Nada existe por s solo, aislado.
El objetivo principal de la terapia gestltica es lograr que
las personas se desenmascaren frente a los dems, y para
conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre s
mismos. Experimentar lo presente tanto en la fantasa como
en la realidad en base a actividades y experimentos
vivenciales, tomando consciencia de su cuerpo y de cada uno
de sus sentidos.

Entre los conceptos gestlticos se encuentra el

awareness o darse cuenta que es entrar en contacto
natural y espontneo en el aqu y ahora, con lo que uno es,
siente y percibe. El darse cuenta tiene tres aspectos: del
mundo exterior (contacto sensorial con objetos y eventos)
Darse cuenta del mundo exterior (lo que ocurre sobre y
debajo de nuestra piel) Darse cuenta de la fantasa:
actividad mental que transcurre ms all del presente;
explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el
pasado, anticiparse al futuro, etc.

El aqu y el ahora: el pasado y el futuro son nuestras

concepciones acerca de lo que precedi al momento
presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y
todo este adivinar ocurre AHORA.
Cambiamos el porqu por el como: el porqu acarrea una
explicacin ingeniosa, jams un entendimiento cabal. La
pregunta del como est mirando a la estructura que da
perspectiva y orientacin, si cambiamos la estructura la
funcin cambia, si cambiamos la funcin la estructura
cambia. Los pilares sobre los que se apoya el enfoque
gestltico son El aqu, El ahora y el Cmo. Su esencia est
en la comprensin de estas dos palabras, vivir en el ahora
dndonos cuenta como lo hacemos.

Psicoterapia centrada en el cliente

Carl Rogers

El individuo tiene la capacidad suficiente para manejar en

forma constructiva todos los aspectos de su vida que
potencialmente pueden ser reconocidos en la consciencia.
El hombre es positivo por naturaleza y por ello requiere
respeto absoluto. Especialmente en cuanto a sus
aspiraciones de superacin. Est contraindicada al
psicoterapeuta realizar todo tipo de conduccin o
direccin, diagnstico o interpretacin sobre el individuo.
Esto es un atentado contra las posibilidades del sujeto, se
recomienda situarse en el punto de vista del cliente como
una especie de alter ego.

La palabra cliente significa toda persona que

responsablemente busca un servicio y participa del proceso
teraputico de la misma forma. Consciente de su capacidad
de desarrollo no utilizada, que no va en busca de ayuda
sino que trata de ayudarse a s misma. Estn descartados los
trminos paciente, enfermo, curacin, diagnstico, etc
porque connotan dependencia, limitacin y falta de respeto
por la persona.
La terapia rogeriana consta de dos factores: la actitud que
tiene el terapeuta, su filosofa operacional bsica frente a la
dignidad y la significacin del individuo (hiptesis bsica) Y
su instrumentalizacin a base de mtodos adecuados.

El terapeuta debe ayudar a clarificar las emociones del

cliente, ser un facilitador en el proceso de hacerlas
conscientes y por ello manejables y no patolgicas. No
asumiendo un rol de omnisapiente y todopoderoso que lleva
al cliente de la mano dicindole yo te acepto y
devolvindole masticadito el material que este le
proporciona.
El respeto sincero y absoluto procurar que sea el cliente
quien dirija el proceso. Viendo las intervenciones del
terapeuta como posibilidades, as como ecos del material
expuesto y no como juicios de valor, afirmaciones o
interpretaciones.

Humanismo en Mxico

Para Heidegger el trmino humanismo fue un invento de

la poca de la Repblica romana con el que se intent
explicar porqu los griegos de la antigedad se
preocupaban por entender las manifestaciones del ser. En
Mxico, las pesquisas para desentraar las pulsiones y la
visin del hombre sobre el hombre se encuentran en obras
como la de Sor Juana Ins de la Cruz, Carlos de Sigenza
y Gngora o Bartolom de las Casas. Y hacia el siglo XX,
en personajes como Jos Vasconcelos y Samuel Ramos
cuyas ideas son prcticamente instituciones culturales.

Alfonso Reyes, el humanista mexicano por excelencia, crea

que el humanismo era poner al servicio del hombre todo
nuestro saber y todas nuestras actividades, ejerciendo en un
suelo de la libertad. Reyes y Jaime Torres Bodet son
considerados por algunos intelectuales como Escalante, como
los ltimos humanistas con presencia nacional. Rosaura Ruz
y Patricia Galena coinciden en apuntar que instituciones como
la UNAM, el IPN, el Cinvestav o el Colegio de Mxico son las
nicas que tienen el carcter y siguen practicando el
humanismo desde su condicin de sector pblico. Mientras
otro sector piensa que los grupos ecologistas, los que ayudan
a los migrantes, el arte, los que piden justicia en medio de la
violencia

Actualmente los modelos educativos, las industrias

culturales, las estructuras sociales, la tecnologa o el
predominio del discurso meditico, han desplazado la nocin
y el ejercicio del humanismo en las sociedades y nuestro
pas no est exento de esos fenmenos de vaco y
descontento.

Bibliografa:
*Herhenhanh B.R. Introduccin a la historia de la
Psicologa, Madrid, Thomson Paraninfo 2010.
*Berrios G.E. What is phenomenology? A review,
Journal of de Royal Society of Medicine. 2005.
*Berstein D.A. y Nietzel M.T. Introduccin a la Psicologa
Clnica, McGraw Hill Mxico 2009.
*Frankl V. El hombre en busca de sentido, Barcelona
Herder 2004.
*Cristina Tobas Imbernn-Jos Garca-Valdecasas
Campelo,
Psicoterapias
humanstico
existenciales:
fundamentos filosficos y metodolgicos, Madrid 2011.
*Diario Milenio, sbado 10 de Enero de 2015.Mxico D.F.
*Psicologa Online.