Aporte de la vida

consagrada a la
economa
1. El aporte a mejorar la calidad de vida, mediante
procesos de formacin de personas y comunidades
desde los principios del evangelio.
2. Los bienes adquiridos con trabajo y honestidad son
empleados en la Construccin del Reino de Dios en la
mayora de los casos.
3. Se tiene conciencia que la riqueza y los bienes son
relativos, porque lo fundamental es el seguimiento
radical al seor.
4. Una buena parte de los religiosos y religiosas estn
comprometidos con un proceso de liberacin Integral.

Todos nuestros bienes estn al

servicio de la justicia social?
Nuestros bienes y riqueza material,
intelectual , ayudan a la promocin
de toda la persona y de todas las
personas?
El manejo de la economa en la vida
consagrada es trasparente, honesto
e inteligente?
La vida religiosa da testimonio
legible de solidaridad con los ms
pobres?
Nuestros sistemas econmicos son
una experiencia de una economa de
la suficiencia , en contraste con la
economa de la opulencia y de la
necesidad?

Escandalosas diferencias entre

pases ricos y pobres. 10
multinacionales tienen valores
en la bolsa que superan el PIB
de 150 pases y en
Latinoamrica el 60% de la
riqueza es para 10% de la
poblacin rica y slo el 2% est
destinado al 90% de las
personas.
Lo que motiva a las personas
son el xito, entendido como
posesin de riqueza o
conocimiento para alcanzarlo.

Nivel financiero
excluyente y
discriminatorio, logrando
la mxima concentracin
de dinero en unos pocos
a costa de la pobreza de
muchos.
Los Bancos, bolsa,
entidades inversoras
limitan la autonoma de
los gobiernos en lo que se
refiere a la regulacin
econmica

Ge 1,1-27 se propone comunicar

el plan originario de Dios.
Conjunto de relaciones:
Con Dios; Comunin y obediencia.
Con los semejantes; amor y
colaboracin
De Dios con la naturaleza de
autonoma,
Del ser humano con todo lo
creado
De respeto, cuidado,
transformacin y acato a sus
leyes.

La economa consista en que

Dios provee lo necesario para
la supervivencia y bienestar de
la humanidad . De todo rbol
de la tierra puedes comer.
El ser humano le debe la
confianza, la obediencia y el
trabajo
La obediencia fue puesta a
prueba. No comer del rbol
de la ciencia del bien y del
mal. Y la eleccin libre de la
humanidad fue la
desobediencia a Dios
afectando todas las relaciones.

Dios

en su infinita fidelidad
a su plan, elige como
pueblo suyo a Israel y al
final de los tiempos enva
a su propio Hijo para que
le de cumplimiento.

Se inicia un nuevo orden

social de libre
fraternidad en el Sina.

Un cambio en el sistema
econmico propiciado
por Dios.

Dios reclama
exclusividad de culto y
adoracin.

La ley de santidad Lev 25:

La Tierra y la vivienda no pueden ser objeto de

compraventa.

No se puede prestar dinero a usura entre los

israelitas.

Un Israelita no puede ser esclavo.

Si por alguna circunstancia ha perdido lo anterior o

algo de ello lo recuperan cada 50 aos.

La Justicia se entiende desde stas tres

categoras: Sedeq, Mishpat, Sedaqah

El concepto de justicia recorre el Antiguo

Testamento. No se trata sin embargo de justicia
imparcial en el sentido occidental: la justicia
conforme a la norma abstracta de "dar a cada lo
suyo

En la Biblia la justicia se refiere ms bien y en

primer lugar a un contexto concreto de
relaciones sociales, especficamente justicia
significa rescatar a la victima, liberar al
oprimido.

Sedeq (Justicia) es expresin

suprema y global de lo que es
valioso, justo y correcto en la
comunidad; es el Bien. Sedeq es
el concepto central que gobierna
todas las relaciones sociales.
Significa rectificar situaciones
entre personas y grupos, vivir
conforme a lo que la situacin
social exige. Significa por tanto
justicia para el oprimido.

Mishpat, sedaqah, heded-y-emeth

(amor constante) y yeshuah
(liberacin salvacin) pertenecen
al campo semntico de sedeq.
Explicitan uno o ms aspectos de
sedeq o matizan el concepto.

Mishpat se traduce con frecuencia

por derecho o justicia.

Tiene matices jurdicos (regla,

juicio, ley, proceso jurdico), pero
estos son solo ampliaciones de su
sentido primario: justicia
liberadora, salvfica. De hecho lo
que esta en el corazn de la
Torah, consiste en hacer justicia
all donde reina lo contrario.

Mishpat esta relacionado con

amor y compasin, ya que la
Biblia no reconoce justicia alguna
sin amor y sin misericordia.

Jess realiza la justicia de

Dios.

Ahora termina el tiempo

de la espera y el Reino de
Dios est cerca y el Plan
de Dios se ha hecho
realidad en su persona y en
su mensaje.

Atesoren donde orn no

corroe y los ladrones no
lo roban.
Jess nos quiere libre de
preocupaciones por las
cosas materiales, Nos
invita a confiar en la
providencia

Donde est
t tesoro est
tu corazn

Si Dios cuida de las

flores y los pjaros, con
cuanto ms amor no
cuidar de Ti.

El joven rico es
incapaz de repartir su
riqueza, porque su
corazn estaba atado
a ella, aunque
conoca la ley, le fue
imposible vivirla.

Denles Ustedes
de Comer

Jess nos ensea a

compartir y a
multiplicar.

La tarea de los
discpulos es dar de
aquello que tenemos y
de esa actitud brota la
justicia de Dios, Todos
comieron y sobr

Judas no acepta la
correccin del
Maestro y termina
vendiendo a Jess
por dinero.

En tres ocasiones
Jess lo intenta
liberar, pero no fue
posible porque la
ambicin
desordenada a la
riqueza fue ms
fuerte que el amor
del Maestro.

Hoy, tambin
existen personas
que viven atadas
al dinero, el cual
nunca les da la
libertad de ser
felices,
bienaventurados
los pobres

Hechos 2,42-47; 4, 32-35

Nos muestran la puesta en marcha del
proyecto de Dios para la humanidad. En
la comunidad de Jerusaln no haba
ningn necesitado

El acaparar para s las riquezas, les

acarreaba la muerte Hechos5,1-11
(Ananas y Safira)

El Proyecto de Dios, de
una comunidad en
comunin con l,
fraterna, solidaria e
igualitaria, es el
proyecto que Dios
tiene para toda la
humanidad. Esta
experiencia debe
tender a
universalizarse.

El plan de Dios para la

humanidad si es
posible, si dejamos que
Dios reine en nuestra
vida y en nuestras
comunidades.

La vida religiosa puede

ofrecer como
alternativa a la
economa de mercado
globalizada, una
economa Solidaria e
igualitaria.

No podemos
contentarnos con la
caridad asistencial,
debemos
comprometernos en
el procesos de
liberacin de la
persona de las
esclavitudes que no
le permiten tener
sus necesidades
bsicas satisfechas,
por sus propios
medios.

Optar por una economa

para la vida y una
Vida en abundancia

Nuestros recursos
econmicos y
nuestra vida con
todos los
valores, deben
colaborar para
hacer posible,
que en futuro
prximo una
Nueva Sociedad
donde se viva la
igualdad y la
fraternidad.

Nuestros recursos
econmicos los
debemos manejar
con trasparencia y
responsabilidad ,
porque los bienes y
la riqueza no nos
pertenecen, son de
la iglesia y su
destino es hacer
posible el reino de
Dios en la tierra.

Disear un modelo
econmico donde se
le de primaca de la
persona sobre la
tecnologa.
Ayudar a desarrollar
conciencia ella es
para colaborar al
desarrollo de la
persona y no la
persona al servicio de
la tecnologa.

Primaca del ser

humano sobre los
bienes materiales.

Participacin en el
proceso productivo de
bienes necesarios para
las necesidades reales.

Consumo de bienes
desde la austeridad y
la sobriedad como
compromiso efectivo
con nuestro planeta.