El Scrates de

Hannah
Arendt
El abismo entre filosofa y
poltica se abri histricamente
con el juicio y la condena de
Scrates
(Arendt, H. La promesa de la
poltica, Scrates)

Adolf Eichmann (1906 1962)

Eichmann
coordin
las
deportaciones de gitanos y
judos de Alemania y de
otras partes de Europa a
loscampos
de
concentracin.
Se escap a Argentina,
donde fue detenido por
fuerzas secretas judas.
Fue juzgado en Jerusaln y
condenado a morir ahorcado
el 1 de junio de 1962.

 Hace algunos aos, en mi reportaje

sobre el proceso de Eichmann en
Jerusaln, habl de la banalidad del
mal (...)
(...) A pesar de lo monstruoso de los
actos, el agente no era un monstruo
ni
un
demonio,
y
la
nica
caracterstica especfica que se poda
detectar... fue algo enteramente
negativo: no era estupidez, sino una
curiosa
y
absolutamente
autntica
incapacidad
para

El pensar y el mundo actual

Lo que ms merece pensarse es que nosotros
todava no pensamos; todava no, aunque el
estado del mundo se hace cada vez ms
problemtico. Este hecho parece exigir, ms
bien, que el hombre acta y acte sin demora,
en lugar de hablar en conferencias y congresos
y moverse en la mera representacin de lo que
debera ser y cmo habra de hacerse. Falta, por
tanto, accin y de ningn modo pensamiento
(Martn Heidegger, Qu significa pensar?,
Madrid, Trotta, 2005, p. 16)

Pensamiento
Distincin entre pensar y conocer
(Kant).
Pensar es una actividad invisible y
sobre realidades ausentes.
El pensamiento es aportico y
autodestructivo.
Pensamiento y accin
Pensamiento y sentido comn.

Pensamiento y accin
...Toda actividad pensante que no sea
meramente el clculo de los medios para
obtener un fin buscado o deseado, sino
que se preocupe por eI sentido en su
acepcin ms general, desempea el
papel de un pensamiento tardo, esto
es, posterior a la accin que hubiese
decidido y determinado la realidad.
(Arendt, Scrates, p. 44)

Pensamiento y sentido comn

Toda la historia de la filosofa, que
tanto nos cuenta acerca de los
objetos de pensamiento y tan poco
sobre el propio proceso de pensar,
est atravesada por una lucha interna
entre el sentido comn del hombre y
la facultad del pensamiento.
(Arendt, El pensar y las reflexiones morales, p.
117)

Pensamiento y Scrates
...propongo tomar como
modelo a un hombre que
pens sin convertirse en
filsofo, un ciudadano entre
ciudadanos, que no hizo
nada ni pretendi nada,
salvo lo que, en su opinin,
cualquier ciudadano tiene
derecho a ser y a hacer.
(El
pensar
y
las
reflexiones morales)

El tbano de Atenas
1. Primero, Scrates es un tbano: sabe
cmo aguijonear a los ciudadanos que,
sin l, continuaran durmiendo para el
resto de sus vidas.

Mi oficio es como de una

comadrona
2. Segundo,
Scrates
es
una
comadrona...
la
esterilidad
de
Scrates, su experiencia en saber librar a
otros de sus pensamientos, esto es, de
las implicaciones de sus opiniones, y la
funcin propia de la comadrona griega
de decidir acerca de si la criatura estaba
ms o menos adaptada para vivir.

Pez torpedo
3. Tercero, Scrates es como un pez
torpedo, sabiendo que no conocemos,
pero poco dispuesto a quedarse ah,
permanece firme en sus perplejidades y,
como el torpedo, paraliza con l a
cuantos toca.

Por qu Scrates no convenci a sus

jueces?
El valor de la persuacin?: El hecho
de que Scrates no hubiese sido capaz de
persuadir a sus jueces acerca de su
inocencia y sus mritos... Hizo que Platn
dudara de la validez de la persuasin...
Verdad u opiniones?: Estrechamente
conectada con esta duda acerca de la
validez de la persuasin est la furiosa
denuncia por parte de Platn de la doxa

Persuasin y Dialctica
Scrates insisti en discutir el asunto
con sus jueces del mismo modo en
que acostumbraba a hablar sobre
todo gnero de cosas con este o
aquel ciudadano ateniense o con sus
propios discpulos, y crey que as
podra llegar a algn tipo de verdad
y persuadir a los dems de ella.

 Tan pronto como el filsofo someti

su verdad, la reflexin sobre lo
eterno, a la pols, se convirti
inmediatamente en una opinin
entre opiniones.

Persuasin y Dialctica
El arte de la persuasin [y, por
tanto, el arte poltico del
discurso] es la contrapartida del
arte de la dialctica [el arte del
discurso filosfico] (Aristteles)

Retrica o persuasin
La Retrica es la facultad de considerar en cada
caso lo que sirve para persuadir, este objeto no
lo comparte con ningn otro arte, ya que cada
una de las dems disciplinas abarca slo la
enseanza y la persuasin sobre un objeto
especfico (...) la Retrica se ocupa, por el
contrario, de cualquier cosa dada, por as decirlo,
parece que es capaz de considerar los medios
persuasivos en general, por eso decimos que no
limita su estudio a ningn gnero especfico.
(Aristteles, Retrica,1355, b, 2335).

Dialctica
(Del
verbo
griego
dialeghestai,que
se
refiere
originalmente al arte del dilogo y de la discusin
razonada. )

Para Platn la dialctica se identifica con el

movimiento ascendente del alma en busca de una
comprensin cada vez ms universal de la realidad,
que culminara en el conocimiento de la Idea. La
dialctica platnica posee dos movimientos lgicos,
uno de "composicin o sntesis" (en busca de una
mayor generalizacin) y otro de "divisin o anlisis"
(el establecimiento de las distinciones entre los
distintos gneros).

Persuasin y Dialctica
La persuasin (rhetorik): Se
dirige a una multitud y tiene en
cuenta sus opiniones.
La dialctica (dialektik): Slo
es posible en un dilogo entre
dos, tiene en cuenta la verdad.

Persuasin y dialctica en Scrates

Scrates no consideraba opuesta la
persuasin a la dialctica.
La doxa era la formulacin en el
discurso de lo que lo que me parece a
m (dokei moi). Todo hombre posee
una doxa particular, su propia apertura
al mundo.
A partir de la doxa es posible encontrar
la verdad.

Verdad y opinin
Scrates quiere sacar a la luz la verdad
que est dentro de nuestras opiniones
(doxa).
El papel del filsofo no es el de decir
verdades filosficas, sino el de hacer a
los ciudadanos ms veraces.

Sntesis de los principales puntos

Eichmann en Jerusaln: la incapacidad
para pensar.
Qu significa pensar y qu nos da que
pensar hoy?
Scrates: modelo de hombre que
piensa.
Platn: pone en duda a Scrates.
Retrica y dialctica.
El valor de la persuasin y las opiniones.

Gorgias y la retrica
El orador es capaz de hablar contra
toda clase de personas y sobre toda
las cuestiones, hasta el punto de
producir en la mayor multitud
persuasin que sus adversarios
sobre lo que l quiera. (Platn,
Dilogos, Tomo II, Gorgias, p.16, 457b)

La teora de las ideas de Platn en

Fedn:
-Y si es que despus de haberlos
adquirido antes de nacer, pienso, al
nacer los perdimos, y luego al utilizar
nuestros sentidos respecto a esas
mismas cosas recuperamos los
conocimientos que en un tiempo
anterior ya tenamos, acaso lo que
llamamos
aprender
no
sera
recuperar
un
conocimiento
ya

La teora de las ideas de Platn en

Repblica (Libro VII):
Represntate hombres en una morada
subterrnea provista de una larga
entrada, abierta a la luz, que se
extiende a lo ancho de toda la
caverna, y unos hombres que estn en
ella desde nios, atados por las
piernas y el cuello, de modo que
tengan que estarse quietos y mirar
nicamente hacia adelante...