RENOVAO CARISMTICA

CATLICA

Renovao carismtica ou Renovao do Esprito, ttulo

preferido, em algumas naes, ao de Pentecostalismo
catlico, que denomina um movimento que se desenvolveu
nas Igrejas crists, no incio do sculo XX.
A experincia carismtica realidade sempre recorrente
na vida da Igreja, numa aluso constante ao acontecimento
de Pentecostes, s vezes efuses do Esprito de que falam os
Atos, ou as experincias espirituais da comunidade de
Corinto, qual Paulo se refere.
Esta experincia foi marcada pela ortodoxia, outras pela
heterodoxia. No fim sculo XIX e inicio do sculo XX houve
um forte movimento de despertar evanglico. Fundador
Charles F Parham e os estudantes realizaram uma
experincia de orao diferente a
qual denominamos
experincia do Esprito.
Na Igreja catlica teve incio em 1967. Alguns professores
e estudantes da universidade catlica de Duquesne, de
Pittsburg, compromissados com a vida de f e com o
apostolado, sentiram-se desafiados em sua existncia de
crente diante do esmorecimento do fervor das primeiras
comunidades crists.

A identidade da Renovao composta

pelo Batismo no Esprito Santo, pela
prtica dos carismas e pela gerao de
comunidade.
O Batismo no Esprito Santo no pode
ser confundido com o Sacramento do
Batismo ministrado com rito prprio pela
Igreja, pois no so a mesma coisa.
O Batismo do Esprito designa o
fenmeno espiritual que consiste no ato
de uma pessoa acolher a divina graa de
ser colocada no corao da Terceira
Pessoa da Santssima Trindade por meio
da ao do Filho.
Enquanto o Batismo designa o
movimento de Jesus ao introduzir uma
pessoa crente no Rio de gua Viva, a
Efuso leva a ideia de que o crente
plenificado pelo Esprito Santo que ele
vem, novamente por um ato de Jesus que
O envia, que o derrama sobre quem cr.
Fundamentos bblicos para o Batismo no
Esprito Santo ( Nm 11,1-30,Mt 3,11,Jo
1,33;14,15-16,At 1,8; 2,1-11)

A Espiritualidade da R.C.C
Ela Trinitria e nasce a partir de uma
experincia pentecostal de quem participa da
salvao do Pai, na pessoas de seu Filho
Unignito, nosso Senhor Jesus Cristo, tendo
como antecedente histrico o pentecostes dos
primeiros Apstolos de Jesus Ressuscitado,
reaviva
o
batismo
sacramental,
principalmente no sentido de morrer com
Cristo e com Ele ressuscitar, fixa inteiramente
os fiis no projeto de instaurao do Reino de
Deus, como filhos Seus, sujeitos ativos da
historia da salvao, co-herdeiros de Cristo,
gera tambm uma conscincia viva do poder e
da ao concreta no Esprito Santo na vida
pessoal e na historia da redeno do homem,
acompanhada de docilidade s suas moes,
inspiraes, revelaes e toques( divinos),
tendo a aceitao e a pratica dos carismas

Fundamentao teolgica
Os Bispos da America Latina,
reunidos em La Ceja, Colmbia,
disseram que a base teolgica da
Renovao essencialmente
trinitria.
Da vida de Jesus extramos os
seguintes elementos:
plenitude do Esprito
Santo,
docilidade a Ele e deixar-se
conduzir por Ele.
Mas, Jesus no quis o Esprito
Santo somente para si,
Ele batiza os discpulos no Esprito
Santo.

Carismas ou dons do Esprito

Santo
Conceito: so dons, graas, presentes,
dados pelo Esprito Santo, mas um e o
mesmo Esprito distribui todos esses dons,
repartindo a cada um como lhe apraz (1
Cor 12,11). Em sentido restrito, os
carismas
so
manifestaes
extraordinrias do Esprito Santo para
proveito comum.
Existe os dons infusos: temor de Deus,
fortaleza,
piedade,
conhecimento,sabedora e discernimento.
So dons concedidos para a pessoa
(infundidos), aprimoram e reforam as
virtudes, constituindo-se em benefcios
para o crescimento pessoal;
Dons
efusos:
lnguas,
profecia,
interpretao,
cincia,
sabedoria,
discernimento dos espritos, cura, f e

Ministrios:
Ministrio para Msica e Artes

O Ministrio de Msica e Artes a

reunio das expresses artsticas da
RCC: msica, dana, teatro, artes
plsticas e outros.
Este ministrio fornece subsdios e
formao para aqueles que esto
trabalhando com a msica, com o
teatro, e outras expresses nos
grupos de orao e/ou outras
atividades da Renovao catlica.

Ministrio para Comunicao

Social
Ministrio de Comunicao da RCC,
tem como objetivo anunciar o Senhorio
de Jesus, em todas as instncias
mostrar semeando a Cultura de
Pentecostes na Renovao Carismtica
Catlica.
um ministrio de servio que tem o
objetivo de dinamizar, organizar e
efetivar a evangelizao atravs dos
meios de comunicao, bem como ser
responsvel por toda parte de
divulgao e cobertura dos eventos
dentro da RCC.
O

Ministrio para as Crianas

O
Ministrio
para
as
Crianas visa levar os
pequeninos
a
conhecer
Deus, atravs de oraes,
msicas, leitura da palavra
de Deus, por meio de uma
linguagem
adequada

criana. O principal objetivo

do ministrio mostrar que
Jesus
est
vivo
e
acompanha seus filhos em
todos os momentos e que
confiando em Deus a vida
fica melhor

Ministrio para Orao por Cura e Libertao

O Ministrio de Formao
surgiu da necessidade de
formao
permanente
daqueles que esto no servio
do Senhor dentro da RCC. O
objetivo deste ministrio
formar os lderes / servos para
que atuem na RCC capacitados
e
renovados
em
suas
identidade, unidade e misso.

Ministrio para Pregao

O Ministrio de Pregao visa formar
pregadores, quer seja aquela pessoa que
jamais pregou, quer seja o pregador
experiente que deseja aperfeioar-se a fim
de atingir com eficcia os objetivos do
carisma da pregao. Com os cursos de
pregao
os
pregadores
recebem
capacitao para pregarem em todos os
encontros (nas reunies de orao
realizadas nos grupos de orao, nos
seminrios,
nos
avivamentos,
nos
aprofundamentos etc).
Tambm so capacitados a ministrarem
ensinos
onde
for
necessrio.

Ministrio para Intercesso

A Intercesso uma orao de pedido que

nos conforma perfeitamente com a orao
de Jesus. Interceder pedir, suplicar em
favor de outro. Desde Abrao, prprio de
um corao que est em consonncia com
a misericrdia de Deus. (Catecismo n
2634,2635)
A palavra INTERCESSO, em si, quer
dizer: a ao de por-se entre. O
intercessor aquele que se engaja numa
batalha
espiritual
em
favor
das
necessidades de algum, de algum
grupo,da famlia,da comunidade, pela
Igreja.

Ministrio para as Famlias

"Por esta causa dobro os joelhos
em presena do Pai, ao qual deve
a sua existncia toda famlia no
cu e na terra". (Ef 3,14-15)
"Ele te dir as palavras pelas
quais sers salvo tu e toda a tua
casa". (At 16,31)
"Apenas comecei a falar quando o
Esprito Santo desceu sobre eles,
como no princpio desceu sobre
ns". (At 11,15)
A Famlia o Santurio da Vida, e
deve celebrar Pentecostes, para
que pais e filhos experimentem a
fora poderosa do Esprito Santo.

Ministrio F e Poltica
O Ministrio F e Poltica o servio da
Renovao Carismtica Catlica para a
evangelizao da poltica, a partir da
experincia do Batismo no Esprito
Santo.
O objetivo no formar partidos polticos
ou realizar campanhas eleitorais, e sim
conscientizar os cristos a utilizarem o
voto de modo justo, e apoiarem o
candidato conforme a conscincia de
cada um.
A Renovao Carismtica tambm apoia
e incentiva a participao na poltica
daqueles que sentem chamados a este
servio.

Ministrio para as Religiosas e Consagradas

A pessoa que progressivamente conduzida
pelo poder do Esprito Santo at a plena
confirmao com Cristo reflete em si mesma
a uno da luz inacessvel, e na sua
peregrinao terrena caminha at a fonte
inexaurvel da luz.
Deste modo a Renovao Carismtica,
movida pelo sopro do Esprito, geradora
de
vocaes.
Muitos
consagrados
e
consagradas
tiveram
sua
experincia
pessoal com Deus no grupo de orao e ali
houve o despertar de confirmaes de
vocaes.
Reconhecendo a importncia de cultivar a
espiritualidade de Pentecostes que foi
semeada na vida dos consagrados, criou-se
um servio s consagradas, que o
Ministrio para Religiosas e Consagradas. O
Ministrio

formado
por
mulheres
totalmente entregues a Deus. O objetivo
manter acesa a chama de Pentecostes no
corao das consagradas e contribuindo

Ministrio Universidades Renovadas

O Ministrio Universidades
Renovadas tem como misso
evangelizar nas instituies de
ensino superior.
O objetivo do Universidades
Renovadas levar a experincia
de
pentecostes
a
cada
estudante
professor
e
funcionrio destas instituies
para que a partir destas
experincia se tornem um
profissional
do
Reino,
que
transformem a sociedade a
partir da sua prtica profissional
crist.
O Ministrio de Universidades
Renovadas tambm trabalha
com as pessoas que j so
formados e que esto no

Ministrio de Formao

O
Ministrio
de
Formao surgiu da
necessidade
de
formao permanente
daqueles que esto no
servio
do
Senhor
dentro da RCC. O
objetivo
deste
ministrio formar os
lderes / servos para
que atuem na RCC
capacitados
e
renovados em suas
identidades, unidade e
misso.

Ministrio Jovem

O Ministrio Jovem responsvel por

evangelizar a juventude. Ele busca
proporcionar e incentivar momentos de
evangelizao dos jovens, apoiando os
grupos de orao nestas atividades,
produzindo material e ajudando na formao
de outros jovens evangelizadores.
Como parte desta formao, tambm so
realizados encontros onde se trabalha
questes desta faixa etria como afetividade,
sexualidade e outros assuntos referentes
juventude.
O ministrio tem por objetivo levar ao jovem
a ter tudo de bom que a vida oferece sem
exageros, excessos, que a juventude possa
ter uma vida cheia do Esprito Santo.

Ministrio Cristo Sacerdote

O
Ministrio
Cristo
Sacerdote visa auxiliar os
padres no reavivamento de sua
vocao, do seu chamado e do
Esprito
Santo
em
seus
coraes, para que possam
continuar sempre, com ardor
renovado, a misso que lhe foi
confiada por Deus, de conduzir
o Seu rebanho e anunciar o
evangelho a todas as criaturas.

CARISMAS
Os carismas eram comuns no incio da Igreja.

Portanto, no so novidades trazidas pela

Renovao Carismtica Catlica, a no ser no
aspecto do seu exerccio nos tempos atuais.
Os grupos de orao tornaram possvel a sua
manifestao em maior intensidade, percebendo
sua qualidade de dom para todos os que crerem
consequncia normal do batismo no Esprito.
Os carismas esto amparados na doutrina da
Igreja,
alm
de
serem
fundamentados
biblicamente

QUANDO UTILIZAR OS CARISMAS

o Esprito que opera tudo em todos (cf. 1Cor 12,67), a seu querer. O uso dos carismas no s um
direito, um dever de todos os fiis.
OS DONS EFUSOS E A CARIDADE
Jesus deu o mandamento do amor: Amai-vos uns aos
outros, como eu vos amo (Jo 15,12.17).
Dessa forma, o bom uso dos carismas garantido
pelo amor, que o dom por excelncia e que atribui
sentido aos outros dons. Os carismas, portanto, so
fundamentos na caridade.
OS CARISMAS DEVEM SER PEDIDOS COM F E
EXERCIDOS NA HUMILDADE

 exatamente por causa do amor que os

dons efusos devem ser almejados.
Empenhai-vos em procurar a caridade,
encoraja So Paulo (cf. 1Cor 14,1a); e
acrescenta: aspirai igualmente os dons
espirituais, mas
sobretudo ao da
profecia (cf. 1Cor 14,1b).
Os carismas devem ser pedidos com f e
sem temor. Para o exerccio prtico dos
carismas, no se deve esquecer trs
coisas fundamentais:
Humildade
Harmonia
Ordem

PALAVRA DA IGREJA

oportuno destacar algumas

asseres do Magistrio da Igreja
em relao aos carismas e seu
uso.
As palavras da Igreja tiram o
medo e as dvidas quanto
necessidade
e
utilidade
dos
carismas, bem como o direito que
os fiis leigos tm de us-los para
o bem comum.

DOM DAS LNGUAS

Este dom uma orao feita por
meio de sons emitidos, movidos
por inspirao e que o Esprito
Santo lhes d o sentido.
uma orao que se faz a Deus,
uma forma de glorific-lo.
Quem ora em lnguas no ora
aos homens, mas a Deus (cf.
1Cor 14,2).

DOM DAS LNGUAS

At 2,4
Conforme a BP (tem estrangeira )o fato aqui no expressa
o dom de lnguas e sim que os apstolos oravam em sua
lngua e os estrangeiros entendiam em sua prpria.
A BJ (outras lnguas) diz ser um fenmeno semelhante a
Glossolalia, freqente na Igreja primitiva e aponta outros
textos do A.T e do N.T (que sero analisados).
O Comentrio Biblico n3 p.150, mostra que S. Lucas no
teve a iteno de falar sobre o dom, mas a seu aspecto
missionrio. O mesmo comentrio admite a existncia do
dom : comum nos grupos carismticos de orao de hoje.

DOM DAS LNGUAS

S. Paulo colocava o do de Linguas como algo
inexprimvel (1 Cor 14.2.9.14-19. 23) como um
balbuciar incoerente.
No Atos parece tambm que quem escultava ouvia
um balbuciar, porm coerente entre os autores
que no se tratava do dom e sim uma resposta a
Babel (questionada por Pablo Richad)
Para o cardeal Ruffini e S, Joo Crisstomo (sec IV),
essas manifestaes cessaram na antiguidade. O
autor Congar discorda em alguns casos o mesmo
era confundido com o dom das lgrimas.

DOM DAS LNGUAS

Tanto a BP e a BJ no excluem a manifestao do dom de
lnguas nos pagos (At 10,46 ).
O Coment Bblico - menciona que o fenmeno igual
aos de At 2 e refere-se ao dom de lnguas a gloria de Deus.
EM CORNLIO ELE E S. PEDRO SE ENTENDIAM ENTO
POR QUE A TEMTICA DE ATOSEM RALAO AO DOM
DE LNGUAS DIFERENTE?
Ainda comenta que para os pagos incircuncisos s era
ministrado o Batismo pela confirmao do dom do Esprito.
(ISSO PODE AFIRMAR A TEORIA PROTESTANTE)
Congar no aceita tal teoria e a doutrina catlica
tambm.

DOM DAS LNGUAS

1Cor 12
Contesto de confuso e reorganizao da
comunidade.
Os carismas vem da Trindade (v4-6)
Demonstra o Dom de lnguas BJ
relacionando a Pentecostes?
1 Cor 14
S. Paulo atesta a existncia desse Dom
(2.4-5. 14-15. 18. 24.

DOM DAS LNGUAS

BP Atesta o carter mstico do Dom de
lnguas.
Comentrio Bblico Atesta a
influncia pag e a separao e auto
promoo do indivduo perante a
Assemblia.
V.26 - 27 Instrues
V. 39-40 - O Dom existe e preciso
ordem.

 Aprendemos que o Don das Lnguas o menor dos dons, e que

tambm nem por ser o menor, deixa de ter sua importncia.
Gosto de chamar o Don das lnguas, como o Don que o Senhor
nos concede para termos acesso aos demais.
Ex. Os cmodos de uma casa e as portas.
A esta porta de entrada e de acesso, fao relao ao Don das
lnguas, visto que os demais carismas (dons) s podem fluir
em ns depois de um momento de orao em lnguas com
muito uno e entendimento.
Esprito Santo que sabe muito bem de que cura a pessoa
precisa. E, a imposio de mos sim um gesto necessrio
para que se receba o Batismo no Esprito, para que acontea a
efuso...
DIOCESE
DE
URUAU
SEMINRIO
DE
DONS
(APRENDENDO SER UM MELHOR CARISMTICO)
POSIO ESTA QUE EU DISCORDO
EX. FILHO DE SANTO QUE RECEBEU O DOM E A
VENDEDORA QUE NO ERA DO MOVIMENTO
A PORTA O BATISMO.

 O dom das lnguas aprofunda a orao e unio com Deus.

uma orao individual, mesmo sendo feita em assembleia. um dom
para a santificao pessoal.
Para orar em lnguas, muitas vezes devem-se romper barreiras de medo,
dvidas, incredulidade, respeito humano, influncias negativas de
pessoas contrrias, apego autoimagem e boa fama.
Ao orar em lnguas, a pessoa continua no pleno domnio de suas
faculdades, sabendo o que est fazendo, pode controlar o tom da voz,
para estar em harmonia com os demais.
livre para comear e terminar quando quiser.
Esta orao completa e enriquece a orao formal.
Quando oramos em lnguas nosso entendimento deve orar junto, nosso
pensamento deve estar focado naquilo em que estamos necessitando da
ao de Deus para que nossa orao tendo um foco, obtenhamos xito

 Tipos de orao em lnguas:

Duas delas so a Glossolalia e a

Xenoglossia.
Quanto tonalidade, a orao em lnguas
normalmente se apresenta como:
Louvor; Jbilo; Splica e Canto (cf. 1Cor
14,15).
O dom das lnguas tem importncia
fundamental
no
enriquecimento
espiritual.
Ele contribui para a renovao da vida da
pessoa, na medida em que se constitui
em ao misteriosa e amorosa de Deus.
Como receber o dom das lnguas:
Este dom para todos os que creem
(cf.Mc 16,17).

O CARISMA DA INTERPRETAO DAS LNGUAS

O dom da interpretao das lnguas pode ocorrer
durante o ciclo carismtico: louvor- silncio- profecia
em lnguas e interpretao louvor a Deus.
O carisma da interpretao das lnguas a faculdade
de perceber o sentido da orao ou da profecia em
lnguas.
Tanto o falar como o orar e o cantar em lnguas
s se tornam mensagem proftica quando h
interpretao.
O exerccio do dom de interpretao das lnguas
segue os mesmos princpios que para o dom de
profecia.
De forma pessoal ou comunitria, a interpretao
ocorre aps a emisso de uma mensagem em lnguas.

O CARISMA DA INTERPRETAO DAS LNGUAS

O grande erro que cometemos nas

assemblias e at mesmo quando oramos
em nosso quarto que no silenciamos, no
paramos um momento depois de orar em
lnguas para deixar que Deus fale ao nosso
corao e, quando na assemblia, de modo a
edificar, interpretemos a lngua que foi
rezada ou cantada. Ora, desejo que todos
faleis em lnguas, porm muito mais desejo
que
profetizeis. Maior quem profetiza do que
quem fala em lnguas, a no ser que este as
interprete, para que a assemblia receba

 Do livro EXORCISTAS E PSIQUITRAS Pe

Gabriele Amorth

Exorcizava
uma
menina
e
o
demnio
ameaava mata-la, fazendo sangrar pela
boca, na terceira seo haviam dois grupos
carismticos, um com o padre e outro rezando
num local.
Os demnios iam embora um por um, retando
apenas satans. O padre ligou para o grupo e
disse: REZEM COM MAIS FORA; REZEM EM
LINGUAS e o demnio dizia: Quem so esses
que rezam a distncia? Quem so? Esto a me
flagelar ao estrebuchar no cho deu uma
grande pancada e foi expulso, a garota foi
liberta.

UMA JOVEM POSSESSA E GRVIDA

O DEMNIO DIZIA QUE O FILHO QUE ELA IRIA PARIR ERA DELE, O PADRE
SOLICITOU QUE A MULHER LOUVA-SE A DEUS E O DEMNIO COMEOU A
PROMOVER BLASFMIAS.

ENTO O GRUPO REZAVA EM LNGUAS E FAZIA UM CNTICO EM HEBRAICO

QOL-RINNAHT E DE REPENTE A MULHER COMEOU A PROCLAMAR O CREDO
E FOI LIBERTA.

MAIS UMA VEZ PRESENCIEI A FORA DA ORAO DE LOUVOR E DO CANTO

EM LNGUAS. PORQUE NO CANTO EM LNGUAS O ESPRITO QUEM REZA,
O ESPRITO SANTO QUEM COMBATE DIRETAMENTE COM GEMIDOS
INEXPRIMVEIS, COMO NOS DIZ SO PAULO (RM 8,26), CONTRA O ESPRITO
DO MAL. A LUTA ENTRE O ESPRITO SANTO E O MALIGNO.

SUBLINHO, IGUALMENTE, A FORADAPALAVRA. NS NO ESCONJURAMOS, A

NO SER QUE ESTEJA SEMPRE UM SACERDOTE AUTORIZADO; MAS ATRIBUMOS MUITA FORA PALAVRA DE DEUS; EXPERIMENTAMOS ESTA FORA E
USAMO-LA LARGAMENTE. TM ESPECIAL EFICCIA AS PALAVRAS DE JESUS E
AS OUTRAS CITAES BBLICAS QUE NOS SO SUGERIDAS. A PALAVRA DE
JESUS, PROCLAMADA COM FORA, DERROTA O INIMIGO. QUANDO FAZEMOS
A ORAO DE LIBERTAO, PRONUNCIAMOS LENTAMENTE AS PALAVRAS DE
JESUS, ESCOLHENDO UM DOS VRIOS EPISDIOS EM QUE ELE EXPULSA O
DEMNIO. TRATA-SE DE PRESENTAR DENOVO JESUS, DE O FAZER REVIVER
NAQUELA CENA, DE INTRODUZIR JESUS, O LIBERTADOR.

Tipos de profecia

Da onde o Esprito Santo vem em

socorro a nossa misria e, com o
corao
aberto,
comeamos
a
balbuciar palavras incompreensveis
aos humanos mas muito acolhidas
pelo corao de Deus (CF. 1Cor. 14,2).
Frisamos tambm a importncia de
orarmos em lnguas quando impomos
as mos nas pessoas. Quando na
imposio de mos, oramos em
lnguas automaticamente samos de
cena.

CARISMA DA PROFECIA
A profecia um carisma em virtude do qual a pessoa movida pelo
Esprito e fala assembleia, em nome de Deus, para exort-la, estimul-la
ou corrigi-la.
No desprezeis as profecias (1Tess 5,20). Aquela que tem o dom da
profecia, exera-o conforme a f (Rm 12,6).
O exerccio do dom de profecia a faculdade de acolher no ntimo
(pensamento) e transmitir em palavras inteligveis, as revelaes de Deus.
O exerccio da profecia acontece quando o profeta fala sob a influncia
sobrenatural do Esprito, abrindo o seu ser para isso, transformando-se em
porta-voz de Deus, para a verbalizao de Suas palavras.
A acolhida da profecia Ningum profetiza sem o consentimento da
vontade, mas acolhe as palavras de Deus, em sua mente, profetizando. A
profecia geralmente precedida pela uno, que um senso da presena
do Senhor.
O ciclo carismtico Nas reunies de orao, cria-se assim o que
denominado ciclo carismtico, composto de louvor, orao e profecia.

Tipos de profecia

Alm da profecia verdadeira, pode acontecer de ser proclamada:

No profecia
Falsa profecia
Pode acontecer tambm que o indivduo introduza outros elementos e
misture-os com o que Deus est revelando.
Seria o caso de:
Profecias longas
Profecias repetitivas
Profecias influenciadas por devoes pessoais
necessrio recorrer ao dom do discernimento, pelo qual Deus d uma
convico interior da autenticidade ou no da profecia. Quanto aos
destinatrios, uma profecia pode ser:
Pessoal
Comunitria
Quanto forma, uma profecia pode ser:
Direta
Indireta
Profecia e Obedincia - As profecias so dadas como orientaes para serem
ouvidas. Quando no se presta ateno e no se vive o que o Senhor fala, Ele
pode calar-se. As profecias so palavras de Deus, palavras de vida, que
levam a comunidade e as pessoas a terem vida e vida em abundncia (cf. Jo
10,10).

O DOM CARISMTICO DA CINCIA

O dom da cincia uma grande ferramenta de trabalho na

edificao do Reino de Deus, pois leva as pessoas converso
e a glorificao de Deus. O carisma da palavra da cincia
uma revelao sobrenatural de algo que Deus conhece. dom
gratuito do Esprito Santo. O dom da cincia o diagnstico de
Deus. o carisma pelo qual o Esprito Santo revela uma
situao, um fato ou uma lembrana dolorosa relativa a
acontecimentos passados ou presentes. (cf. 2Re 6,8ss).

O exerccio do dom da cincia a palavra de cincia diz

respeito ao que Deus quer revelar. Pode ser palavras simples e
corriqueiras. Por exemplo: tesoura, anel, carta, carro, cabea
etc.
A palavra vem mente, sem que a pessoa se tenha preparado
ou pensado. Este dom tambm pode se manifestar por meio de
um entendimento, um sentimento, uma percepo acerca de
determinadas realidades.

 Quanto ocasio, o dom de

cincia pode se manifestar
principalmente:
Na orao pessoal
Na imposio de mos
Na reunio de orao
Utilidade do dom de cincia
A finalidade primeira
deste dom levar cura
das lembranas dolorosas,
que ainda incomodam as
pessoas, fazem sofrer, e
tiram a felicidade.

Fundamentos bblicos do dom de cincia

Joo 1,47-51: a Palavra de Jesus a Natanael;

Joo 4,16-19: Revelao da vida da Samaritana;
Joo 11,11-15: conhecimento da morte de Lzaro;
Mateus 16,16: definio de f do apstolo Pedro,
por inspirao do Pai;
Atos 5,1-11: Pedro denuncia o roubo de Ananias e
Safira;
Atos 10,9ss: viso de Pedro e a Palavra que lhe
comunicada;
Lc 1,4-45: O Esprito Santo revela a Isabel a
gravidez divina de Maria;
Mt 1,18-25: O anjo revela, em sonhos, a Jos, a
gravidez divina de Maria.

CARISMA DA PALAVRA DE SABEDORIA

Todos precisam do carisma da palavra de sabedoria. Esta uma

ao de Deus, movendo uma pessoa a ensinar ou explicar
verdades religiosas, a fim de que a presena e o amor de Deus
sejam experimentados, e para que ela seja movida a procurar
Deus.
Utilidade do dom da sabedoria manifesta a vontade de Deus
em situaes concretas. o socorro de Deus para momentos de
crise (o estudo de algum tema difcil, debates, discusses,
situaes de confuso.
A palavra de sabedoria na Escritura Vrias passagens da
Sagrada Escritura revelam a utilizao do dom da sabedoria
como recurso para mostrar a vontade de Deus ou intervir em
situaes concretas.
Pode-se, ao exemplificar, apontar o uso da palavra de sabedoria:
Em situaes embaraosas: 1Rs3,16-28; Lc12,11-12;
Como fonte de entendimento espiritual: Lc 12,13-21; Lc 12,2234;
c. Como atitude: At 9,23-25;

DOM DO DISCERNIMENTO DOS ESPRITOS

Rm 12,2
O Discernimento uma habilidade ou capacidade
dada por Deus de se reconhecer a identidade (e
muitas vezes, a personalidade e a condio) dos
espritos que esto por detrs de diferentes
manifestaes ou atividades. Este dom, essencial
Igreja, geralmente concedido aos pastores do
rebanho de Deus e aos que esto em posio de
guardar e de guiar os Santos.
O discernimento, assim, um dom protetor da
comunidade e protetor de todos os outros dons. Sem
o discernimento, o uso dos demais dons fica
conturbado, sem fruto e podemos por tudo a perder
em vrias situaes.
O dom de cincia diagnostica, o dom de sabedoria
indica o remdio e o dom do discernimento me diz se
ora de dar este remdio, talvez fosse melhor escutar
mais, falar em outro momento.

 - se provm de Deus (ou de Deus por

meio de Seus anjos, os Seus
mensageiros);
- se origina da mente humana (a qual
pode estar s, doentia, desequilibrada
ou alterada);
- se provm dos espritos maus (do
demnio ou de influncias espirituais
malficas).
Marcos 3,22-26; Jo 9,1ss; Mt 4 ; 16,
16-22; At 16, 16-18

 Aponta-se
diversas
naturezas
e
tipos
de
Discernimento que so identificados da seguinte
forma:
- O discernimento comum ou bom-senso: este
tipo uma fonte de verdade, por ele
podemos chegar a importantes concluses, com base
no que a nossa natureza nos faz intuir.
O senso comum uma fonte de informao de como
devem os nos comportar, pensar ou agirde forma
adequada. Exemplo: Quando vou a Igreja, sei o modo
de me vestir. No necessito
da luz espiritual e interior para saber como me devo
vestir e portar num ambiente religioso.
- O discernimento cientfico: aquele que provm das
concluses cientficas e plenamente certas. Quando
estamos doentes, o mdico nos auxilia, pelo
conhecimento cientfico que j adquiriu, quer pela
cincia que estudou e testou, quer por sua
experincia no campo de sua atividade.

 - O discernimento doutrinal: trata-se do

discernimento que a Palavra de Deus, o
magistrio da Igreja (em seus documentos), j
me oferecem. Por esse conhecimento e verdade,
posso caminhar firme na f, desviando-me do que
no correto segundo Deus e a Igreja.
Por esse discernimento, somos levados a
distinguir a voz de Deus de outras vozes que nos
queiram confundir.
- O discernimento, como carisma do Esprito
Santo: esse carisma ajuda-nos a avaliar as coisas
de Deus e deixar de lado as que no provm
dEle. Auxiliados por esse dom, podemos emitir
juzo sobre a natureza de nossos pensamentos,
bem como as atitudes prticas, vendo se estas
esto em conformidade com a vontade de Deus.
Assim, posso discernir se algo contrrio a

POSTURA DOS SERVOS

O servo tem que ter orao diria, estar em estado de

graa e, se possvel, receber a Eucaristia diariamente na
Santa Missa, pois assim ele estar preparado para esta
rdua misso. As pessoas que formam uma equipe de
Orao de Cura e Libertao precisam viver no amor. O
servo no deve:
Ter cimes e gerar contendas (Tg 3,16).
Desobedecer a coordenao e no respeitar hierarquia.
Fofocar e usar de ms palavras.
Guardar dio, rancor, ressentimento, mgoa.
Mentir, ser orgulhoso e arrogante.
Achar que sabe mais que os outros.
No saber perdoar.
A falta de perdo gravssima, uma barreira que
impede o servo de trabalhar neste ministrio.

COMO SE DEFENDER
VIVNCIA CRIST.
Tudo que nos defende do pecado protegenos do inimigo invisvel. A graa a defesa
decisiva. PP Paulo VI
Levar as pessoas a fazer a orao de auto
libertao.
Para livrar-se de uma tentao: No
dialogar com ela e identifica l, de
preferncia, no incio.
Rezar sempre, quanto mais se reza mais o
demnio perde a sua fora.
Fazer
sempre
um
bom
exame
de
Conscincia.
Confisso mensal.
Leitura da Palavra de Deus e dos santos.
Conhecer a Doutrina da Igreja.

O servo deve:
Ser acolhedor, amoroso e precisa transmitir confiana.
Saber escutar, deixando a pessoa falar sobre seus problemas.
Ter pacincia para ouvir e prudncia para falar, colocando somente aquilo que o Esprito Santo inspirar.
Ter serenidade mesmo quando a pessoa expuser coisas terrveis,
conservando sempre o semblante calmo e sereno, orando mentalmente enquanto est ouvindo.
Ter disciplina, obedincia e humildade.
Depois de escutar atentamente, o servo deve fazer algumas perguntas, tais como:
A que igreja pertence?
batizado? Em que igreja? Fez a primeira comunho?
praticante? Participa das Missas aos domingos?
Est afastado dos Sacramentos? H quanto tempo? Por qu?
casado na Igreja ou s no civil?
Vive maritalmente sem o Sacramento do Matrimnio? Por qu?
Frequenta ou frequentou qualquer outro tipo de culto?
Participou de ocultismo?
Tem dio, ressentimento, mgoa, desejo de vingana, falta de
perdo?

 Depois de ouvir as repostas, comea o trabalho do servo! Se essa pessoa

participou de qualquer tipo de seita ou culto pensando que estava no
caminho certo, preciso que seja evangelizada. preciso falar do amor e da
misericrdia de Deus, e mostrar-lhe o que Ele nos diz em Deuteronmio 18,913 e em todo o captulo 28.
O servo precisa, por todos os meios possveis, levar a pessoa a se sentir
animada e alegre, porque quando ela chega at o grupo ou ao planto de
orao, ela se encontra triste, cada e sem esperanas.
O grupo deve levar a pessoa a sentir que amada por Deus e mostrar a ela
que para encontrar a verdadeira paz ter de reconhecer Jesus como nico
Senhor da sua vida. A seguir, deve apresentar o problema dela a Jesus e
orient-la a buscar o Sacramento da Confisso.
Depois de receber o Sacramento da Confisso, o servo far com ela a
renncia. A renncia uma declarao, um compromisso, que a pessoa faz
de no mais participar de qualquer espcie de seita.
Quando a pessoa no pode confessar porque est vivendo amasiada,
necessrio explicar sobre a Lei da Igreja, que no permite que as pessoas que
vivem amasiadas recebam a Santa Comunho. Deve-se explicar ainda que
ela no rejeitada pela Igreja. Ela pode participar das Missas, frequentar
Grupos de Orao e outros movimentos da Igreja, participar da catequese dos
filhos, etc.
x

ORAO DE LIBERTAO
Tem como objetivo acabar com a influncia
demonaca sobre uma pessoa.
Pode ser realizada por um sacerdote, por um
leigo(autorizado pelo Bispo) e por um grupo de
orao (o que a mais indicada).
uma orao direcionada a Deus pedindo que se
afaste a influncia demonaca da pessoa, diferente
do exorcismo.
O Cann 1172 do Direito Cannico declara que
ningum, nem leigo, nem sacerdote, pode
fazer exorcismos. proibido pela Sagrada
Congregao da Doutrina da F rezar o
exorcismo do Papa Leo XIII, quando estamos
enfrentando foras malignas em uma pessoa
que entra em surto maligno.
As libertaes podem ocorrer rpido ou pode
demorar um bom tempo.

INSTRUES SEGUNDO PE. JOS FORTEA

TODOS DE JOELHOS E EM SILNCIO FAZER UM
PEDIDI A DEUS DE PREFERNCIA QUE O AJUDE
A SEGUIR EM FRENTE COM O MINISTRIO.
PEDIR
O
DIRCENIMENTO
SOBRE
COMO
PROCEDER (CORDENADOR)
ORAES EXPONTNEAS ( EM VOZ ALTA).
LADNHA DE TODOS OS SANTOS.
REZAR UM SALMO E MEDITAR UM TRECHO DAS
SAGRADAS ESCRITURAS PEDINDO A DEUS
QUE FALE CONOSCO.
ORAO DEPRECIATIVA A DEUS PEDINDO QUE
LIVRE DA INFLUNCIA MALGNA A PESSOA.
FAZER OUTRAS ORAES :ROZRIOS , ORAO
EM LNGUAS, ETC..

CARISMA DA CURA

Os carismas da cura, f e milagres podem ser chamados dons-sinais,

porque sinalizam algo de extraordinrio realizado pelo poder de Deus.
O exerccio do dom da cura Se a doena no corpo, precisa-se de cura
fsica; se na mente, necessria uma cura psquica; adoecem as
emoes, a carncia de uma cura interior. Caso o problema seja
espiritual, preciso uma cura espiritual (libertao). Par orar por cura, a
nica prerrogativa usar o nome de Jesus, sabendo que Deus os cura por
mritos de Jesus Cristo e no porque a pessoa sabe orar, tem experincia
ou santa.
Deus quer o homem saudvel. Desde a criao do homem, Deus o
chamou felicidade, ao bem-estar, sade plena. Este o plano de
Deus : a felicidade e o bem de suas criaturas. (cf. Jo10,10).
Enfermidades no Antigo Testamento Em certo momento chega-se a
uma compreenso extraordinria da dor e da redeno a serem
manifestadas plenamente no Cordeiro de Deus, o Justo, o Servo: Ele
tomou sobre si as nossas enfermidades
e carregou com nossos
sofrimentos( Is 53,4; 35,4b-6a; 61,1-2).
O Novo Testamento: Jesus e os enfermos V-se Jesus cumprindo as
profecias. Um dos textos claros, neste sentido, Lucas 7,22: Ide
anunciar a Joo o que tendes visto e ouvido: os cegos veem, os coxos
andam, os leprosos ficam limpos, os surdos ouvem, os mortos
ressuscitam, e aos pobres anunciado o evangelho (E Jesus acabara de
fazer muitas curas:cf. v.21) ; (cf. Mt 4, 23-25).

 A orao da cura Jesus

assegura que possvel obter o
que
se
pede
na
orao
( Mc11,24).
A
orao
de
cura
est
intimamente unida f no
poder de Deus, a quem nada
impossvel. Para rezar pela cura,
outros dons podem ser usados.
Motivos
que
impedem
ou
dificultam a cura.
a. A falta de f
b. A falta de perdo
c. O pecado

CARISMA DA F
Para compreender bem o que o dom
carismtico da f, necessrio fazer a distino
entre: a f teologal ou doutrinal, a f virtude ou
fruto do Esprito Santo e o dom carismtico da f:
F teologal ou doutrinal (f que acredita)
F virtude (f que confia)
O dom carismtico da (f expectante)

A f carismtica se manifesta quando uma
pessoa movida a ter uma confiana ntima de
que Deus agir de forma atual. (cf. Mc 11,22-23;
Mt11,24; Ex 14,13-14; 1Rs 18,20-40).

DOM DE LNGUAS

O dom de milagres pode ser definido como uma ao do poder

de Deus intervindo extraordinariamente em determinada
situao. Algumas curas so milagres, mas esse dom no se
limita ao de Deus na restaurao da sade. Quando
acontece uma cura instantnea, milagre porque o fator
interveno de Deus bvio a ponto de no ser refutado.
O milagre um acontecimento ou evento sobrenatural, ou a
execuo de algo que seja contrrio s leis da natureza; um
fenmeno sobrenatural, que desafia a razo e transcende as
leis naturais; este dom simplesmente a habilidade dada por
Deus de cooperar-se com Ele, enquanto Ele executa os
milagres atravs de um ato cooperativo com os homens.
Todo milagre cristo autntico aponta para a cruz e a
ressurreio, comeando com o milagre inicial da salvao e
continuando atravs de todos os grandes e pequenos milagres
subsequentes.

O Grupo de Orao
O Grupo de Orao a clula fundamental da Renovao
Carismtica Catlica e caracteriza-se por trs momentos
distintos:
Ncleo de Servio, reunio de orao e grupo de
perseverana.
Grupo de Orao uma comunidade carismtica
presente numa diocese, parquia, capela, colgio,
universidade, presdio, empresa, fazenda, condomnio,
residncia, que cultiva a orao, a partilha e todos os
outros aspectos da vivncia do Evangelho, a partir da
experincia do batismo no Esprito Santo.
O objetivo do grupo de orao levar os participantes a
experimentar o pentecostes pessoal, a crescer e chegar
maturidade da vida crist plena do Esprito, segundo os
desejos de Jesus: Eu vim para que as ovelhas tenham
vida e a tenham em abundncia (Jo10,10b).

Grupo de perseverana: como organizar

Aps a evangelizao querigmtica e o seminrio de vida

no Esprito, as pessoas devem ser convidadas a
participarem de grupos menores, entre 20 e 30
participantes constantes, semanalmente, com dia e hora
definidos, onde sero formadas. O servo indicado para
coordenar o grupo de perseverana deve:
Deve ser pessoa de vida orante;
Ter viso clara do que o grupo de perseverana;
Ter carisma de pastoreio.
Alm disso, os servos devem ser instrudos sobre:
Como conduzir orao;
Como ordenar uma partilha;
Como levar o grupinho a descobrir ou renovar a ao do
Esprito Santo nas suas vidas;
A Necessidade de observar as pessoas que tm condio
de se tornarem futuros servos.

SEMINRIO DE VIDA NO ESPRITO SANTO:

o anncio querigmtico com 9 semanas para iniciantes
do movimento. Promove uma evangelizao fecunda em
encontros semanais de orao, pregao e partilha.
Objetivo: levar os seus participantes a vivenciarem o
Encontro Pessoal com Jesus Cristo pelo anncio,
experincia da efuso do Esprito Santo e vivncia fraterna.
o momento de encontro com a Trindade agindo o ser de
cada um com amor e poder. O querigma antecede a
catequese, a base da construo e tem a seguinte
estrutura: equipe de servio, metodologia e vivncia.
Momentos de recepo, animao, orao, pregao e
partilha e avaliao.
Contedos em 9 palestras: O semeador, Amor de Deus,
Pecado, Jesus Salvador, F e Converso, Senhorio de Jesus,
Cura Interior, Batismo no Esprito Santo, Vida em
comunidade e amor entre os irmos.

SEMINRIO DE DONS
Tem uma estrutura parecida com o
Seminrio de Vida no Esprito,
diferindo o contedo.
Objetivo: Promover o exerccio
dos dons na assembleia com
oficinas.
Dons infusos ou de
santificao cfe. Is 11,1-3: Temor
de Deus, fortaleza, piedade,
conselho, conhecimento,
sabedoria e discernimento.
Dons efusos ou carismticos
cfe. 1 Cor 13,8-10: lnguas,
profecia, interpretao, cincia,
sabedoria, discernimento dos
espritos, cura, f e milagre.

ORAO: CAMINHO DE SANTIDADE

A vontade de Deus que todos sejam puros e
santos. Isso leva o cristo a ter uma vida de vigilncia
com o objetivo de estar sempre em busca da Sua face,
para uma transformao interior. Alguns so os meios
para chegar a esse aperfeioamento. A vida de orao
constante um meio eficaz pelo qual se caminha rumo
santidade.

ORAO PESSOAL:
Orao comunicao com Deus, um dilogo de amor, uma relao filial,
viva e pessoal. O orante fala com Deus e Ele responde, para tanto preciso
exercitar o silncio e dom da escuta. Na orao pessoal o orante se apresenta
diariamente a Deus, caracterizando a relao de duas pessoas que se amam e
que necessitam de momentos a ss.
A orao pessoal tambm se caracteriza pela espontaneidade, no sentido de
ser o momento especfico em que a pessoa se coloca na presena do Senhor,
para a partilhar a sua vida e entender o plano de Deus para si mesmo. Para
tanto, deve-se ter um tempo reservado no seu dia para ficar a ss com o
Senhor. Qualquer que seja o tempo escolhido, ser fiel a ele e mesmo que
surjam dificuldades, preguia, distraes necessrio perseverar.
A orao no predominantemente metdica, mas se colocar na presena
do Senhor e deixar o Esprito Santo agir e nos conduzir. O Esprito Santo indica
o objetivo da orao e como se deve orar. Ele sonda as profundezas de Deus,
comunho com Deus Pai e Deus Filho, e os trs so um s Deus. Ele o poder
que opera em todos.
A orao pode acontecer de diversas formas, de acordo com as intenes,
sentimentos e necessidades do orante e, tambm com as moes do Esprito
Santo.

ORAO DE LOUVOR:
O louvor reconhece que Deus Deus!
Canta-o pelo que Ele mesmo , d-lhe
glria, mais do que pelo Ele faz, por aquilo
que Ele . CIC, n.2639. Louva-se a Deus
porque Ele : Onisciente, Onipresente,
Onipotente! Ele grandioso! Ele
glorioso! Ele Santo! Ele justo! Ele
amoroso! O homem foi criado para o
louvor da glria de Deus. Ef.1,14.

ORAO DE AO DE GRAAS:
A ao de graas caracteriza a orao
da Igreja que, celebrando a Eucaristia,
manifesta e se torna mais aquilo que ela
. CIC n. 2637. Um corao agradecido
capaz de transformar todo acontecimento
em oferenda. Quaisquer que sejam as
circunstncias dar graas a Deus por elas.

 ORAO DE
ADORAO:

A adorao a
primeira atitude do
homem que se
reconhece criatura
diante do seu Criador.
o silncio respeitoso
diante de Deus sempre
maior. Adorar
reconhecer que Deus
Senhor, Pai, Criador,
Salvador. A adorao
pode ser com palavras,
com gestos, em
silncio. Deus busca
adoradores em esprito
e em verdade. Jo 4,23.

 ORAO EM LNGUAS:

A razo e a intuio
humanas limitam a
orao. Com a ajuda
do Esprito Santo, ela
passa a ser uma
orao que d frutos. O
orante empresta sua
voz ao Esprito Santo e
Ele lhe d o tom e a
forma. Nasce das
profundezas de Deus e
se expressa em
gemidos inefveis.
Rm 8,26.

 ORAO DE
ESCUTA:

A orao de
escuta uma
atitude de f
expectante. A
verdadeira escuta
o acolhimento da
inspirao do
Esprito Santo,
esclarecendo,
revelando,
orientando
conforme a

SPLICA:
Suplicar pedir a
Deus por uma
necessidade
pessoal ou
comunitria. As
Escrituras mostram
que Deus deseja
que os seus filhos
lhe faam pedidos.
A atitude bsica
para uma orao
madura de splica
a de entrega do
pedido a Deus para
que a sua vontade

ORAO DE ENTREGA:
uma deciso definida e especfica, implica no
somente em entregar, mas deixar nas mos de
Deus, necessrio confiar e esperar o agir de
Deus.
ORAO DE INTERCESSO:
As Escrituras animam a interceder uns pelos
outros. O intercessor um intermedirio junto
de Deus. Interceder por algum entrar em
territrio usurpado pelo inimigo e resgatar
algum para Deus. Por isso a intercesso
muitas vezes uma batalha espiritual, para a qual
se deve estar preparado com o auxlio da orao
pessoal,
dos sacramentos e do jejum.

ORAO DE CURA:
Deus quer que todos os homens sejam curados, que
sejam saudveis de corpo, mente e esprito. O perdo,
que a chave da cura, atinge a raiz de vrias
enfermidades, por isso, uma boa confisso (cura espiritual
pelo perdo dos pecados) pode libertar uma pessoa de
traumas emocionais ou ser causa de cura de alguma
doena fsica. Orar pelos doentes foi mandato de Jesus
aos apstolos e discpulos.
So muitas as formas de orao, todas elas
necessrias ao crescimento espiritual do fiel. No entanto
o mesmo Esprito que move o orante no momento certo,
para que este receba e viva a graa de uma caminhada
de orao em busca da santidade.

 JEJUM:
a orao do corpo. O jejum
facilita o arrependimento e a
converso, mas no um fim em
si mesmo. Faz-se a experincia da
fraqueza conhecendo mais a
verdade sobre si mesmo,
aprendendo a no ser autosuficiente e ter a certeza de que
precisa de Deus.
ORAO DE JESUS Jesus nos
ensina a orar. Lc 11,1; Mt 6,5.6
Iniciou seu ministrio com orao.
Orou e jejuou (Lc 4,1-2).
Ele orava sempre: Mt 14,23
subiu montanha, noite ao Pai;
Mt 26,36 retirou-se sozinho; Mc
1,35 de manha, pela manh; Lc
9,28-29 Jesus tomou consigo...,
com os discpulos; Jo 17,20-21
pela unidade da Igreja.
Orava ao Pai: Lc 10,21 Lc 23,46
Jo 11,41-42

ORAO DA IGREJA:
Liturgia Contribui de modo mais excelente para que os
fiis exprimam em suas vidas e aos outros manifestem o
mistrio de Cristo e a genuna natureza da verdadeira
Igreja S. Concilium, n. 2.
Ano Litrgico - Ciclo do Natal, Ciclo Pascal.
Liturgia das Horas e reza do Tero. Leitura Bblica.
O Esprito Santo anima a Igreja!