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EDAD MODERNA

Política Monarquías absolutas Fin del feudalismo

Actitud manipulativa frente a la contemplativa


Sociedad Burguesía
Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna

Justicia Nuevo orden basado en la igualdad Revolución Francesa

Cultura Antropocentrismo La religión al ámbito de la conciencia

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789)


Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776)
Revolución industrial inglesa (1780)

Racionalismo continental
Filosofía 1 periodo
er
Empirismo inglés
2º periodo Asimilación y difusión: la Ilustración

3er periodo Kant: confluencia y superación de la Modernidad

Ciencia Newton Culminación del Renacimiento (Bacon, Galileo)


EL RACIONALISMO

• Causas que motivan su aparición

Las universidades entran en decadencia


La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa crisis de
la razón
La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo
La teología es incapaz de unificar los conocimientos

• Características

Confianza plena en la razón humana

entendida como facultad sistemática que


coincide con la realidad
Búsqueda de un nuevo método

Basado en el modelo matemático


Subjetividad y realidad

El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento


Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad
EL RACIONALISMO: Características

LA RAZÓN ES LA ÚNICA FUENTE VÁLIDA DE CONOCIMIENTO


El entendimiento sólo conoce ideas La única fuente de conocimiento es la razón

Las ideas son innatas Ideas que la razón elabora por sí misma

CLARAS Y DISTINTAS
INTUIDAS Y SIMPLES
CIERTAS Y EVIDENTES

Modelo de ciencia Las matemáticas

Idealismo frente a realismo


Epistemología frente a
metafísica
Método deductivo frente al inductivo-deductivo
aristotélico Pensante: res cogitans Descartes
Realidad = sustancia Malebranche
Infinita: Dios
Spinoza
Extensa: res extensa
Leibniz
Filósofos más representativos Antirracionalismo: Pascal
DESCARTES

se plantea problemas

Epistemológicos Ontológicos

supone la definición de
supone la búsqueda de un

Conocimiento seguro Cogito ergo sum Sustancia


permite distinguir entre
mediante un

su formulación es
se aplica a
escapa a la
MÉTODO matemático
DIOS Res Cogitans Res Extensa
lo que implica un concebido como
concebido como
Principio indudable Absoluta perfección

utilizando la lo que implica

proceden de
Sujeto pensante

poseedor de
DUDA No engañador
IDEAS
no afecta afecta
Conocimiento
Innatas
Ética y Religión

pueden ser
Existencia del sujeto Adventicias

Facticias
PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES

- Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces


supone
- La unificación de todas las ciencias en una sola

ello es
posible porque

La razón es única y común a todos los hombres

Existe un método universal Aunque existen ciencias distintas,


único para todas las ciencias todas ellas forman una unidad orgánica

Desarrolla todas las posibilidades El conjunto de las ciencias tiene


de la geometría analítica como base la metafísica

Desarrolla un método de
inspiración matemática

Descartes se opone radicalmente


a Aristóteles
La metafísica trata de los primeros principios del
conocimiento

EL MÉTODO CARTESIANO Descartes concibe la verdad como certeza.

Certeza es aquello de lo que no se puede dudar

Presupuestos La certeza tiene dos notas características: claridad y


distinción, produce evidencia.
Sólo es evidente lo simple, intuido intelectualmente
De lo simple se deduce demostrativamente el saber:
modelo matemático
evitar el error
permite aumentar los conocimientos
tiene sus descubrir nuevas verdades

Reglas Primera Admitir únicamente ideas evidentes

Segunda Analizar las ideas no evidentes reducirlas a ideas simples

Tercera Reconstruir la idea previamente analizada Síntesis deductiva

Cuarta Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisis


y “revisiones” del proceso sintético

alcanzar la evidencia buscada


LA DUDA CARTESIANA
Aplicación del método a la metafísica para encontrar la primera evidencia que le sirva de axioma a su sistema

No es una duda psicológica, sino


metódica.
No es escéptica, ni un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad.

De los sentidos El testimonio falaz de los sentido

Los datos de los sentidos son confusos, a veces nos engañan

Motivos De la realidad
Dificultad para distinguir entre el sueño y
la vigilia
de la duda

Del entendimiento Hipótesis del genio maligno

Duda de las verdades matemáticas que escapan al 2º motivo

En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo


Primera
Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento)
verdad
Y, aunque sólo sea como pensantes, existimos
EL SISTEMA CARTESIANO

A partir de la duda metódica dudar de todo para ver si queda algo


que resista a toda duda

Descartes establece
primer principio del que se deriva
todo el sistema filosófico
Axioma fundamental Pienso, luego existo
única verdad evidente
Las definiciones no son demostradas

Substancia es lo concreto existente que no necesita de nada más


que de ella misma para existir
substancia infinita Dios
dos tipos
substancias finitas alma y cuerpo

Atributo esencia de la substancia

Modos diversas formas como está dispuesta la substancia


COGITO ERGO SUM. Solipsismo del yo
1ª CERTEZA, resiste
DUDA COGITO, ERGO SUM la hipótesis del genio
maligno

Fundamento de su filosofía, porque es una verdad Naturaleza

Clara Distinta Innata


Una cosa que La certeza sobre el
Evidente piensa: RES cuerpo aún está en
Simple Intuida
COGITANS la duda metódica

SALIDA Analizando el pensamiento Pensar es manejar ideas

Yo pienso
Adventicias: parecen Facticias: Construidas Innatas: Elaboradas
provenir de la por la mente a partir por el
Sólo pienso ideas experiencia externa de las anteriores entendimiento, sin
experiencia.
Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio general de
certeza) como “Pienso, luego existo”, serán verdaderas

La idea de Dios es tan clara y distinta como “Pienso, luego existo”


LA SUBSTANCIA INFINITA
Descartes descubre la idea innata de infinitud, de perfección, de Dios. ¿Pero existe?
ARGUMENTOS

Por la idea de Dios en sí Por la causa de mi idea de Por la causa perfecta de


misma lo perfecto e infinito mi ser imperfecto
es libre
• La duda demuestra ¿De dónde procedo?
que el yo
Al concebir una idea, percibimos es imperfecto
sus cualidades esenciales De mí: me
habría dado las
¿De dónde procede la perfecciones.
NO
De las cosas sólo podemos idea de perfección? De causas
afirmar su existencia posible de la nada nada sale inferiores a Dios.
NO de mí idea facticia Proceso al
de los sentidos idea infinito
adventicia
La idea de ser perfecto tiene que
tener su existencia necesaria, de lo Tiene la existencia
contraria no sería idea de un ser SÍ de Dios idea innata SÍ en sí mismo
perfecto.

es la garantía última de la evidencia

y queda destruida la hipótesis del genio maligno, pues engañar no es


Luego Dios existe
signo de potencia, sino de debilidad, malicia e imperfección.
Dios, como garante de la verdad, respalda el criterio general de certeza
RES EXTENSA
Problema de la existencia de las cosas corpóreas

Análisis de la idea de EXTENSIÓN, preguntándose por la causa de esa idea

YO NO Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente contra mi voluntad

De alguna sustancia distinta de mí mismo

Sustancia
Dios: su realidad es eminente Los cuerpos: su realidad formal
distinta
SÍ respecto de la realidad objetiva de coincide con la realidad objetiva de
de mí
mi idea de las cosas corpóreas mi idea de las cosas corpóreas
mismo

NO SÍ
Dios sería falaz, porque no me ha dado Dios me ha dado una fuerte inclinación
ninguna facultad para conocer que Dios a creer que dichas ideas son enviadas
ha puesto en mí las ideas, por sí mismo por la cosas mismas, y Dios no es
o por otra criatura. engañador.

De los cuerpos sólo podemos afirmar las cualidades primarias, objetivas o


matematizables (Galileo), pues las vemos con claridad y distinción. Las cualidades
secundarias son subjetivas, no existen en los cuerpos.
De las cualidades primarias deduce su física, dándola una interpretación mecanicista

MECANICISMO

• El mundo es concebido según el “modelo” de la máquina


es reducido a materia y movimiento

por tanto

• No existen últimas partículas indivisibles


• No existe el vacío
• No existe ningún principio activo intrínseco a las cosas

entonces ¿Cuál es la causa del movimiento?

Dios es la primera causa

de él
Las leyes de la naturaleza
se derivan
Principio de inercia
Continuidad del movimiento en línea recta
Ley de la conservación del movimiento
LAS SUBSTANCIAS FINITAS

Alma es pensamiento Res cogitans

Cuerpo es extensión res extensa


figura
modos
movimiento (y reposo)

El ser humano tiene como esencia alma

pero ¿cómo se relacionan el alma y el cuerpo?

DESCARTES MALEBRANCHE SPINOZA LEIBNIZ

Solución fisiológica: Ocasionalismo: Panteísmo: Dios es la Armonía preestablecida:


a través de la Cada acción del única sustancia. Cuerpo u alma son dos
Cuerpo y alma son mónadas, sustancias
glándula pineal, cuerpo o alma son incomunicables,
modos de los atributos
situada en la parte ocasión para que programadas por la Gran
cognoscibles de Dios:
central del cerebro. Dios intervenga en pensamiento y Mónada para que vayan
el otro. al unísono.
extensión.
EL UNIVERSO

está compuesto por un conjunto de torbellinos de materia


luminosidad
tres tipos transparencia
opacidad
Visión mecanicista

Los organismos son máquinas muy complejas

Visión dualista

Cuerpo- extensión
Formado por dos mundos no interrelacionables
Alma- pensamiento

En medio queda el ser humano es sólo un alma espiritual e inmortal

¿Cómo se relaciona
a través de la glándula pineal
el alma y el cuerpo?
SÍNTESIS (I)

Descartes

pretende reconstruir y unificar las ciencias

confianza en la razón
a partir de Racionalismo
ideas innatas
y mediante

Análisis / síntesis evidencia de ideas


Método para hallar
de las ideas claras y distintas

construir como
Sistema metafísico
fundamento
SÍNTESIS (II)

Sistema metafísico Primer principio El Cogito

definiciones
Infinitas: Dios

Substancia finitas
Spinoza Monismo panteísta
reinterpretada por
Leibniz Pluralismo dinamicista

extensión
Atributo
cuerpos
Modos
figura y movimiento Dualismo
ontológico
pensamiento antropológico
Atributo
Modos almas
juzgar, querer, etc.
SPINOZA

formula una

busca utiliza
Salvación del hombre Ética «científica»

Discurso tradicional Método geométrico


se basa en conocer suponen

es
REALIDAD DIOS Sistema total de filosofía
reivindica rechaza
Causa inmanente
su objetivo es
se identifica con la

busca la unión
FILOSOFÍA RELIGIÓN
Naturaleza finita
es
es una forma auténtica de es una forma única de Obediencia
es un sistema
busca
Sabiduría Salvación
Causal Absolutamente necesario
SUSTANCIA es
de

no es Conocimiento
t os
ibu
atr

Imaginación
n
so

Res Extensa Res Cogitans sus


grados
son Razón

Ciencia intuitiva
PROYECTO FILOSÓFICO DE SPINOZA

Pretende una triple reforma


Reforma del entendimiento un nuevo método de filosofar
Reforma de la religión búsqueda de una religión filosófica universal
Reforma política

Obra principal Ética demostrada según el orden geométrico

Revela el método deductivo a partir de la idea de Dios


la estructura del sistema

Todo procede de Dios y permanece en él


La razón es deductiva y matemática

Spinoza parece un místico fascinado por la razón


o un racionalista impulsado por intuiciones místicas
LA NATURALEZA

Spinoza elabora distintas definiciones

Dios es la única substancia


pensamiento
Dios posee infinitos atributos pero sólo conocemos dos
extensión
Las substancias finitas son “partes” del Todo infinito panteísmo
La realidad es una Totalidad infinita
La Substancia se entiende como causalidad y fuerza
el mundo de la extensión necesita que Dios lo ponga en movimiento
y el pensamiento necesita el concurso de la voluntad
extensión con movimiento
Identificación
pensamiento con pensar
Todos los atributos se identifican entre sí sólo hay una única substancia
A cada cosa le corresponde una idea cada cosa es extensión y alma

el orden de la ideas
refleja el orden de las cosas
EL SER HUMANO

Busca la felicidad para conseguirla debe conocer su verdadera situación


en la Naturaleza
No es una substancia sólo es una parte de la Naturaleza

se sitúa en su verdadero lugar


A través del pensamiento racional
alcanza la felicidad posible
Debe liberarse de la imaginación
error teleológico
toda clase de ilusiones
error axiológico
y errores
de ella proceden error antropológico
las pasiones que esclavizan al ser humano

puede conocer el mundo


Con el pensamiento se une a la Naturaleza porque es conatus
capta la Totalidad
Esfuerzo
y
deseo
LEIBNIZ

intenta compatibilizar

Filosofía Religión
replantea el problema de la

Sustancia
existe en número creada por

concebido como
Infinito DIOS Razón perfecta

es
reciben el nombre de
imperecederas

son
materiales Mónadas Libre Potencia infinita
se deduce

dispuestas en orden natural se conciben como


la absoluta necesidad de las la contingencia del

Átomos metafísicos
Verdades de razón Mundo
PROYECTO FILOSÓFICO DE LEIBNIZ

Leibniz es un irenista que busca la paz basada en la idea de armonía

metáfora del reloj

Pretende crear un lenguaje universal

a partir del método deductivo-matemático

Ambiciona una unificación de todas las ciencias

Busca una síntesis entre escolástica y cartesianismo

Basada son múltiples


Teoría de la substancia
en la existe una armonía preestablecida
LA MULTIPLICIDAD Y LA ARMONÍA
• Leibniz formula una nueva teoría de las substancias

son fuerzas primitivas


basada en son simples e inextensas
mónada
el concepto de son impenetrables
su actividad es interior y “anímica”

y así

creado por Dios


hay una multiplicidad
es el mejor de los mundos posibles
infinita en el Universo
reina la armonía más perfecta

Dios como gran relojero

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