Al comienzo de la Iglesia

no
exista
el
Ao
Litrgico. Toda la vida
cristiana y los escasos
actos cultuales de la
Iglesia primitiva giraban
en torno a la memoria, de
Jess, y a Su Memorial, la
Eucarista.

Actualmente, las
celebraciones litrgicas
se realizan en los
momentos que marcan
nuestros tiempos:
en el ritmo diario,
semanal y anual.
Pero, de dnde vino
esta organizacin?

El ao es una de las
divisiones del tiempo,
a las cuales dan lugar
los fenmenos del sol y
de los otros astros.
El Ao puede ser Solar
o Lunar.

Ao solar es el tiempo que

emplea la Tierra en su
movimiento de traslacin
alrededor del Sol (365 das, 5
horas,
48
segundos).

minutos

46

Este
mismo
espacio de tiempo, sin las
fracciones,
es
lo
que
llamamos Ao Civil. Ao
Lunar es el conjunto de 12
lunaciones, que componen
en total 354 das, 8 horas,
48 minutos y 45 segundos.

Ao Juliano consta de 365

das y 6 horas, estas 6 horas
sobrantes componen, cada
cuatro aos, un da, el cual
se agrega al mes de Febrero,
formando el ao bisiesto.
En este contexto, el Ao
Litrgico, es la combinacin
del ao lunar, solar y civil,
hecha por la Iglesia en orden
a la celebracin sucesiva de
los Misterios de la Vida de

El Ao Litrgico
Los tres ciclos formado
por:
Diario :
Semanal:
Anual:

por horas
por das
perodos

Ni las horas, ni los das, ni

los
perodos
son
precisamente los mismos del
Ao Civil, sino propios del
Litrgico.
El Domingo fue el da
Litrgico primitivo nico de
la semana; le siguieron
sucesivamente: los dems
das, la semana y finalmente
el Ao Litrgico.

Los
santificaban
sbado.

judos
el

Los
cristianos
sustituyen
el
da
sbado
por
el
Domingo.

del Ao Litrgico es
celebrar el Misterio de
la salvacin.
Hasta el Vaticano II el
Ao
Litrgico
comenzaba
con
el
Adviento,
y
as
es
actualmente.
Sin
embargo,
teolgicamente,
hay
que colocar en primer

Los primeros seguidores de Jess,

eran judos. Despus de la muerteresurreccin de Jess, siguieron
participando en las celebraciones
judas, pero poco a poco fueron
surgiendo celebraciones propiamente
cristianas.
As, al final de la celebracin del
sbado, los cristianos solan reunirse
para celebrar la victoria pascual de
Jess el da de su Resurreccin, es
decir, el primer da de la semana.
Mt 28,1; Mc 16,2; Lc 24,1; Jn
20,1.19.26; 1Co 16,2; He 20,7

En esas reuniones se comentaban las

Escrituras (en clave cristiana) y se
llevaba a cabo la fraccin del pan.
(He 20,7-17).
En Ap 1,10 el primer da de la
semana recibe un nombre propio,
cristiano: Domingo, Da del Seor.
La fiesta anual juda de la Pascua
recibe una interpretacin cristiana,
leemos en 1 Co 5,7-8: Cristo,
nuestra
Pascua,
fue
inmolada.
Celebremos, pues la fiesta, no con
fermento viejo, ni con fermento de
malicia y perversidad, sino con panes

heredamos
del
pueblo
judo
la
manera de ver el
tiempo,
marcada
por
eventos
significativos
en
los que el Seor ha
intervenido en la
historia.

Gl 4,4
Ef 1,9-10
He 13,8
Ap 1,17-18

La novedad est en
que, desde el punto de
vista de la fe cristiana ,
el evento decisivo, la
intervencin definitiva
de Dios en la historia,
se ha dado en la
persona de Jess. Con
su muerte-Resurreccin
ha comenzado ya para
nosotros el fin, la
eternidad, la plenitud
del tiempo.

Las fiestas, que antes

estaban
ligadas
al
tiempo csmico o a la
agricultura,
se
convirtieron
en
memoria de hechos
histricos
en
el
camino del pueblo.

La

Pascua:

Originalmente era una

fiesta de la primavera
en la que los pastores
ofrecan las primicias
de sus rebaos, y los
labradores,
los
primeros frutos de sus
campos.

Con el paso del

tiempo, la fiesta de
la Pascua adquiri
un sentido histrico,
como
memoria
de
la
salida
de
Egipto
y
de
la
liberacin
de
la
esclavitud.

La fiesta de Pentecosts
inicialmente
cerraba
las
siete semanas (cincuenta
das) de la cosecha que se
comenzaba a hacer durante
la Pascua; esta es la fiesta
de las semanas Ex 34,22;
o fiesta de la cosecha Ex
23,16.
Mas
tarde
se
relacion con la entrega de
la Tor en la asamblea del
Sina y se comenz llamar

Probablemente la primera
generacin de cristianos
ya celebraba anualmente
su Pascua propia, en la
misma
poca
que
la
Pascua juda. Hay indicios
de que del siglo II al siglo
IV esta celebracin inclua
dos o tres das de ayuno
(por la muerte de Jess),
seguidos
de
la

Hubieron
serias
y
largas disputas para
llegar a un acuerdo
sobre la fecha de la
Celebracin
de
la
Pascua cristiana.
En el Concilio de
Nicea, en 325, se fij
la Celebracin de la
Pascua
el
da

Este es el ncleo primitivo

del tiempo litrgico: en
primer lugar, el Domingo
como Pascua Semanal:
primer da de la semana,
da del Seor, en el que
se hace memoria de la
Resurreccin de Jess, da
de la fiesta primordial
de los cristianos. (SC 106)

El Domingo fue llamado

tambin da del sol.
Los
cristianos
sustituyeron
el
da
consagrado al dios-sol y
al emperador romano por
el da de la memoria de
Jesucristo, Sol de justicia
y Seor de los seores.
Da consagrado al Seor.

Uno de los textos ms

antiguos que hablan de
esta prctica: Nos
reunimos el da del sol,
pues es el primer da en
que Dios cre el mundo y
transform las tinieblas y
el caos; y ese mismo da,
Jesucristo, nuestro
Salvador, resucit de
entre los muertos ( S.
Justino)

El actual ao litrgico de
la Iglesia Catlica Romana
est conformado por dos
tiempos fuertes y por
el ordinario.
Los
tiempos
fuertes
incluyen:

El Adviento consta de
cuatro semanas, en
las que se prepara y
espera la venida del
Seor al final de los
tiempos y se hace m

La Navidad y la
Epifana celebran la
manifestacin de
Dios en nuestra
carne ante los
pastores y los
magos de Oriente.

El tiempo de Navidad, incluye la

fiesta de la Sagrada Familia y la
de Mara, Madre de Dios.
La fiesta del Bautismo del Seor
se sita donde se unen el tiempo
de Navidad y el tiempo ordinario.
Celebra la manifestacin de Jess
como Mesas en su bautiza en el
ro Jordn: Este es mi hijo
amado, a quien he elegido,
escchenlo

La Cuaresma. Son cuarenta das de

preparacin a las fiestas pascuales.
Comienza con el Mircoles de
ceniza. Consta de cinco domingos,
ms el Domingo de Ramos y el de la
Pasin. Se extiende hasta el
comienzo del Triduo Pascual.
El Triduo Pascual incluye la
celebracin de la Cena del Seor, el
Jueves Santo, la Pasin del Seor, el
Viernes Santo, Sbado Santo,, la
Vigilia Pascual.

Consta de 33 o 34 semanas
y tiene como centro el
Domingo, da del Seor.
En la mesa de la Palabra
se nos sirve un rico men de
lecturas bblicas que recorre
un ciclo de tres aos: A,B,C
para que se escuchen e
interpreten los pasajes ms
importantes
de
las
S.

TIEMPO ORDINARIO
En cada uno de estos tres
aos leemos uno de los
Evangelios sinpticos: Mateo
A, Marcos B, Lucas C.
El Evangelio de Juan se lee
en los tiempos fuertes del
Ao Litrgico, y la lectura de
Jn 6, sobre el pan de vida,
completa la lectura del
Evangelio de Marcos en el

EL AO
LITURGICO

El misterio de
nuestra
vida
se revela e
ilumina en el
misterio de la
muerte
y
resurreccin
de Jess.

EL AO
El Ao litrgico esta formado por distintos
LITURGICO
tiempos. Estos
son tiempos en los que la
Iglesia nos invita a reflexionar y a vivir de
acuerdo con alguno de los misterios de la
vida de Cristo. Comienza por el Adviento,
luego viene la Navidad, Primer tiempo
ordinario,
Cuaresma,
Pascua,
Tiempo
Pascual, Pentecosts, Segundo Tiempo
Ordinario y termina con la fiesta de Cristo
Rey.
Durante el ao, el sacerdote viste una
prenda exterior llamada casulla. Sobre la
casulla, coloca un vestimento llamado
estola. El color de ambos cambia, segn el

Cristocntrico:
todo
gira
en
torno
a
Jesucristo, sol espiritual
de la Iglesia y del
universo
csmico.
Jesucristo es adorado y
celebrado
constantemente en Sus
dos grandes Misterios
de la Encarnacin y de
la
Redencin,
que

Defina: Cundo comienza y

finaliza el
Ao Litrgico?
Diferencie entre:
Ao Litrgico,
Ciclos Litrgico
Ao A-B-C
Par e Impar
Leccionarios:
FerialDominicalSantoral