Francisco Palau Profeta y Mstico

Nuevo modo
de ser y

NOVEDOSA CONCEPCIN DE IGLESIA: VOCACIN MISIONERA

La novedosa concepcin de Iglesia abri a Francisco

Palau a nuevos horizontes de:
Vida interior: me transform alma y cuerpo.
Estilo orante: todas mis relaciones con Cristo y con
el Padre son siempre en relacin con su Iglesia
Compromiso misionero: mi misin se reduce a
anunciar que eres infinitamente bella amor a Dios y
al prjimo, porque los prjimos son la Iglesia, busco
en los servicios ocasin de complacerte, cuanto
haces a los prjimos, lo haces a mi, porque yo soy
ellos y ellos son la Iglesia.

BSQUEDA DE DIOS Y ENCUENTRO CON EL PRJIMO: ESPIRITUALIDAD ECLESIAL

La bsqueda de la Iglesia por parte de Francisco Palau fue larga y

constante.
Tiene su punto de arranque en el profundo deseo de felicidad.
La bsqueda de la felicidad condujo a Francisco Palau hasta el
encuentro con la Iglesia de rostros concretos.
Iglesia Institucin

Iglesia Misterio de
Comunin

Actitud defensiva
(la causa de la Iglesia)

Actitud Samaritana
mi vida al servicio de
la Iglesia de prjimos

Esa consagracin total a la Iglesia (vivo y vivir por

ella, vivo y morir por ella), la vivi como verdadero
matrimonio espiritual, misterio y realidad que se
sita ya en el bautismo, en el ser mismo de la vida
cristiana.

En esa espiritualidad eclesial, estilo de ser, aparecer y proyectarse,

sinti la llamada divina a crear una nueva familia religiosa en el seno del
Carmelo Teresiano, que se concibiera a s misma Iglesia y en la Iglesia y
se proyectase carismticamente con un estilo de Iglesia (familia y
uniones de fraternidad) y para edificar la Iglesia que ama y sirve
(comunidad de hermanos prximos)

Cul es la Iglesia de Palau? La Unidad Dios y los hombres

La experiencia y magisterio de Francisco Palau nunca separa la

unidad Cristo y los prjimos, Dios y los hombres. Pone en boca
de Jess estas palabras:
Yo soy Jess en la Iglesia [...] Yo y la Iglesia somos dos en uno [...] Y
esa unidad es tu amada y tu amante (MR 9,25).

En sus escritos, preferentemente en su mencionado lbum de

lminas, concebido para el cristiano a pie de calle, lanza su
exhortacin a modo de desafo y propuesta:
Hombre viajante y peregrino sobre la tierra, no huyas de
la Iglesia [...], pon en ella tu esperanza, mala y hallars
en su seno la felicidad que buscas (El reposo en los
brazos de la madre, 8).

Relea con amplitud el

axioma tradicional fuera
de la Iglesia no hay
salvacin con un
contenido a la vez que
trascendente, ms
humano, ms libre, ms
abierto, ms
sencillamente evanglico
fuera de la Iglesia no
hay
felicidad.
En su visin cada ser humano es no slo imagen
viva
de Dios,
sino tambin imagen viva de la Iglesia, de ah que cada hombre,
cada mujer, es el objeto del amor, imposible amar a Dios si no es
amando al prjimo. (Cfr. MR 11,2)
Para l, el mejor modo de vivir la comunin con Dios es vivir la
comunin con el hombre-hermano.

Su sntesis sera: contemplacin de la humanidad como cuerpo de Cristo,

cabeza y miembros, Jess y los prjimos, y servicio de amor en las obras
de la caridad, que da preferencia al ms necesitado, al cuerpo de Cristo
crucificado, llagado, perseguido, calumniado

Hombre
histrico
del
Vaticano I
y hombre
espiritual
del

F. Palau vivi el Vaticano I y se proyect hacia el Vaticano II

Vaticano I

(1869-1870)

El 21 de enero de 1870 se reparta a los padres conciliares del

Vaticano I el esquema De Ecclesia. El amplio proyecto sobre la
Iglesia quiso desarrollar las dos tesis: la Iglesia cuerpo mstico
de Cristo y la Iglesia sociedad verdadera, perfecta, espiritual y
sobrenatural.

Trmino cuerpo mstico

Obispo de Urgel, Jos Caixal Estrad

Mayora padres conciliares

Verissimum

Extrao, misterioso

Desde el papa Gregorio XVI el pensar en una posible reforma innovadora

de la Iglesia se consider casi un atentado a la naturaleza misma de la
Iglesia. As en el Vaticano I no se halla una palabra sobre la dimensin
proftica de la Iglesia y es total la ausencia de vinculacin entre devocin
mariana y plan salvador de Dios centrado en el dinamismo eclesial.

Se dictamin:

Enseamos y declaramos que la Iglesia tiene todas las marcas de una

sociedad perfecta. Es tan perfecta en s misma que esto es lo que la
distingue de todas las dems sociedades humanas y la sita por
encima de todas ellas.

Vaticano II

(1962-1965)

Abri puerta a un nuevo modo de ser Iglesia, situ

al cristiano ante un nuevo modo comunitario de ser
Iglesia.

En esa nueva visin se situ profticamente Francisco Palau.

La Iglesia, Cristo y los prjimos como unidad indivisible, es
para l, el mximo de expresin de la esencia ms ntima de la
Iglesia.

Esa visin es la que cuadra a su experiencia y la que

responde a su mensaje: la pasin de amor por la Iglesia,
comunidad de prjimos. Amar a la Iglesia en cada rostro
humano que la representa y la hace visible.

Sus consignas guardan paralelo con la iniciativa reciente de Benedicto XVI al

crear un nuevo dicasterio para la evangelizacin en lugares, tradicionalmente
cristianos y catlicos, que han retrocedido a situaciones de inmoralidad,
indiferencia, irenismo o incluso paganismo.

Lo propona y defenda Francisco Palau:

Donde est el principio del mal, all se ha de aplicar la medicina. Son las
necesidades espirituales urgentes y apremiantes de la actualidad y de la poca
las que exigen la predicacin del Evangelio. La Espaa y la Europa de hoy
necesitan de las misiones. A veces resulta ms difcil evangelizar en pases ya
catlicos, que han retrocedido en su fe y costumbres, que predicar en medio de
pases indgenas.
(Escuela de la Virtud Vindicada)

SNTESIS DEL PROCESO Y

SNTESIS DEL MAGISTERIO PALAUTIANO

PASIN POR LA UNIDAD DEL CUERPO

DE CRISTO Y CUIDADO DEL PRJIMO

Punto de partida.
Toda persona ha sido creada para amar y ser
amada

Anhelo de FELICIDAD
Camino y objeto
Oracin que conduce a la unin en fe, esperanza
y amor con el Cristo, cabeza y cuerpo, Dios y los
hombres.

Bautismo y Eucarista vividos como

matrimonio espiritual

Misin
La entrega y el servicio a la comunidad de
prjimos, hace visible y creble la caridad y en el
despliegue de esa caridad el hombre cumple la
voluntad de Dios y experimenta su madurez
cristiana.

Belleza de la Iglesia y Vocacin

misionera que restaura la Unidad.

Francisco Palau, cantor de la belleza de la Iglesia, profeta y mstico, nos

hace un fuerte llamado a amarla plenamente, a no separar a Jess de su
Iglesia, a contemplarla en cada persona y a reconstruir su unidad con un
profundo sentido de comunin.

En esa espiritualidad eclesial, Palau nos presenta la Eucarista, ante todo,

como presencia de Iglesia, misterio de comunin y restauracin de la unidad
plena, belleza inmaculada:

Instituy Cristo en la cena el sacramento de la

Eucarista, comulg Pedro, comulgaron los
Apstoles y discpulos, comulg la Virgen Mara
() y as tom creces en el cuerpo (MR 11,5).
Comulga uno, comulgan mil, todos son miembros unidos a ella
(la Iglesia) (MR 11,10).
La Iglesia continuar creciendo hasta que llegue a su perfecta
edad, esto es, a su ltima perfeccin y entonces aparecer ante
su Padre en cuerpo moral perfectamente organizado bajo Cristo
su cabeza visible en carne glorificada (MR 11,11)

En sntesis, la Iglesia que am Palau, razn de vida y vocacin, es la Iglesia

presidida por Pedro y los sucesores de los Apstoles:

Ms igualitaria y fraterna

Trinitaria

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Con
Ms cercana y sencilla, como pueblo

TRINITARIA
La Santsima Trinidad siempre ha sido fundamental para la teologa cristiana, pero
en la experiencia mstica de Francisco Palau tiene un relieve especial, como modelo
de encuentro, de relaciones autnticas en el amor, como una alternativa saludable al
aislamiento y el individualismo.

Siendo Dios y los prjimos, esto es, la

Iglesia santa, la imagen viva y acabada
de Dios trino y uno y el objeto
esencial y accidental, o primario y
secundario del amor del hombre
viador, la presencia de la cosa amada
por fe en l produce el amor perfecto
entre los dos amantes; y los dos son el
espejo donde mira Dios Trino y Uno su
imagen y se complace en ella.

EUCARSTICA
T te unes a m y yo contigo, consumando esta unin el augustsimo Sacramento del
altar: all yo me entrego y doy toda entera a ti. Qu quieres haga ms para
complacerte? Quieres ms muestras de mi amor?

Francisco Palau vive con tal

profundidad este misterio que
es la entrega mutua entre
Cristo Esposo e Iglesia
Esposa, que experimenta en la
Eucarista la presencia mstica
de la Iglesia, del Cristo Total,
que a su vez solicita la
reciprocidad de amor. Por eso
espera cada da con impaciencia
el momento de el santo
sacrificio del altar, donde l
experimenta profundamente
esta entrega mutua.

 Contstame, paloma ma: dime, me amas?

S, yo te amo.
Qu signos me das para creer en tu amor para conmigo?
Los siguientes: 1. Me he revelado y descubierto a ti; no me conocieras si no te
amara. 2. En el altar te doy mi sangre y mi cuerpo, crees esto?
Eres t Jess?
Soy tu Amada, soy tu esposa. Jess es mi
cabeza: en el altar, al entregarse la Cabeza se da
moralmente todo el cuerpo. Crees esto?
Yo lo creo.
Pues qu ms pruebas quieres de mi amor?
Ninguna ms: sta sola las lleva todas. Yo no dudo
de tu amor para conmigo, sino del mo para
contigo. Oh, si yo te amara!

En este prrafo se encuentran todos los aspectos o elementos constituyentes de

la Eucarista: el aspecto esponsal, en cuanto se da una entrega de posesin mutua,
ntima y exclusiva; el aspecto sacramental, en cuanto que la unin espiritual est
representada por el cuerpo y la sangre ofrecida por Cristo en el altar; el aspecto
ministerial, en cuanto distingue a Jess como cabeza, de su cuerpo moral o
mstico y es por medio de la cabeza como se realiza la entrega de todo el cuerpo;
y por ltimo, la Eucarista es un compromiso de amor que reclama la conversin
continua y se convierte en comunin y servicio a todos los miembros que
conforman el cuerpo de Cristo.

FEMENINA-MARIANA
Cada una de las mujeres elegidas por Francisco Palau es una llamada a descubrir y
celebrar la dignidad y el privilegio de mujeres-madres. La dimensin de la
maternidad como servicio es aplicada por Palau a la Iglesia.
La maternidad - virginidad esponsalidad encuentra su realizacin
en el sacramento de la Eucarista y en
el sacramento de los hermanos ms
necesitados, ellos son el cuerpo de esa
mujer que es la Iglesia:
Tu amada Esposa, tu Hija, est y
estar en el templo de Dios vivo da y
noche, su Cabeza -Cristo
Sacramentado- reclinada sobre el
altar. Cuida de ella-la militanteenjuga sus lgrimas, consulala en sus
aflicciones, alivia sus pesares....

Es uno de los aspectos ms

fuertemente experimentados por
Francisco Palau cuya experiencia
eclesial est marcada, configurada y
explicitada siempre desde la tipologa
femenina, la mujer, es el arquetipo
para contemplar a la Iglesia en su ms
ntima realidad; la mujer-Mara es la
figura perfecta del equilibrio
armnico entre virginidad y
fecundidad; la mujer interpreta el
plan de Dios en sentido misionero,
bajar del monte, mirar a los prjimos,
contemplar el rostro de Jess en los
ms endemoniados, estar siempre
disponibles a servir; la mujer-Mara
no quiere un culto para s sino un
corazn enamorado para la Iglesia,
comunidad de hermanos].

ENCARNADA Y MISIONERA
No hay personas ni situaciones donde Dios no est y donde no pueda ser
contemplado.
Djame solitario en el desierto y salvo de la solicitud y cuidado de los
otros; vivir slo para ti.
Es un error. Crees que es olvidarme tomar cuidado e inters en el ganado
confiado a mi amor? Obras son amores, y no buenas razones. Cuando t
para cuidarme a m te olvidas de ti, ests seguro a mi cuidado: yo cuido de ti.

A m me hallars solitaria
en los claustros,
desiertos y ermitas, y
pastora en medio de los
pueblos, peregrina en los
caminos, y toda en todos
y en todas partes donde
la caridad ejerce sus
actos y funciones.
MR949.

Es necesario bajar al encuentro de Dios (Flp 2,6-9). Se nos hace fcil

encontrar a Dios en la belleza, la justicia, la armona, el amor Se nos
hace difcil descubrir a Dios cuando se presenta como diferencia que
nos desinstala, como necesitado que amenaza nuestros haberes, como
violencia que nos hace temblar y nos encoge. Pero Jess se identific
con los ltimos, y el juicio final sobre el valor de la vida humana es
precisamente el descubrirlo a l en esos ltimos. Francisco Palau no
puede ser ms claro en este sentido:
Mrale en este cuerpo que es su Iglesia, llagado y crucificado,
indigente, perseguido, despreciado y burlado. Y bajo esta consideracin,
ofrcete a cuidarle y prestarle aquellos servicios que estn en tu mano.
Carta 42. A Juana Gratias en Gramat (Francia).

PORTADORA, TRANSMISORA DE ARMONA, ESTTICA Y BELLEZA

Francisco Palau sabe retirarse al hondn del alma solo con la amada, pero
sabe igualmente contemplar con los ojos muy abiertos la belleza que le
rodea, y unirse a ella para alabar al creador, como hemos visto. Slo un
par de citas ms para confirmarlo:
Suba yo de paso lento en la contemplacin de tanta belleza, y llegu a la
cima del monte al rayar la aurora. MR919.
La noche era clara y serena. Todo se mantena en calma: la luna, toda
llena, converta en un da la misma noche, y yo estaba solo sobre la cima
del monte mirando Barcelona y sus alrededores: qu panorama!....
MR853-854
Vi a mi amada y me un con ella
en fe, en esperanza y amor! Su
presencia satisfizo mi pasin y
con ella yo era feliz, su belleza
me bastaba. Dios y el prjimo, o
sea, la Iglesia catlica se me
apareci tan bella como una
divinidad... MR 719.

Mi misin se reduce a
anunciar a los pueblos que t
eres infinitamente bella y
amable y a predicarles que te
amen. Amor a Dios, amor a los
prjimos: ste es el objeto de
mi misin. Y t eres los
prjimos formando en Dios
una sola cosa MR 886.

En una sociedad en la que todo debe ser rentable, estamos

llamadas y llamados a actualizar el espritu de gratuidad
palautiano; ser testigos de la gratuidad del amor se vuelve de
una urgente y vital actualidad. Sin esta gratuidad vivida
libremente, gozosamente, la tierra corre el peligro de morir de
asfixia espiritual.

BBLICA

Estamos llamados a releer para nuestro tiempo el carisma que nos ha

transmitido Francisco Palau. l nos invita con su vida a partir siempre de
la Palabra de Dios para saber leer los signos de los tiempos y de los
lugares con fidelidad a Cristo, al pueblo de Dios, al hombre y a la mujer
de hoy como lo hizo Francisco Palau en su tiempo:
T me conocas por las santas
Escrituras, y como en ellas el
Espritu Santo nos ha dado por
destino ser una figura y sombra
de la Iglesia santa, obediente a
las rdenes del Seor, vine
para que en m vieras tu Amada
la Iglesia santa MR749-750.

CSMICA-ECOLGICA

Valora la naturaleza, la personifica, la canta, es el escenario

privilegiado de sus encuentros con la Amada, es su templo.

INTEGRADORA

Francisco Palau entrevi en la Iglesia la sntesis de

todos los dones de Dios a la humanidad. Al
descubrir msticamente a la Iglesia su vida se
simplifica y unifica alrededor de ella. Su mstica es
contemplativa y a la vez activa, proftica y
evangelizadora.

Yo soy Dios y los prjimos,

objeto de amor designado por la ley de gracia.
El que no me ve, es difcil me ame;
el que no me ama, falta a la ley[...].
Cree en m y no me olvidars
Y, no olvidndome, me amars,
Y, amndome, me conocers y, conocindome,
me amars[...]
La ausencia procede del olvido,
Si no me olvidas, yo no puedo ausentarme[...].
A m me hallars solitaria en los claustros,
desiertos y ermitas
y pastora en medio de los pueblos,
peregrina en los caminos
y toda en todos y en todas partes
donde la caridad ejerce sus actos y funciones
(Mis relaciones, pp.948-949).

Creo en Jess, creo en su Iglesia, Dios y los

hombres. Esto me basta.

Para reflexionar:
Mis relaciones:
Las obras del amor: 1, 19-20; 1,23: 1,30-31; 4, 2527; 8, 31; 9, 1-2; 10,11, 12,11.
Servicio: 8,10-11; 8, 24; 8,28; 9,11; 21,11
Voluntad de Dios: 4,21; 7,2; 8,12; 8,28; 9, 24-25
Misin: 8,37-38; 9,5; 9,7; 12,2: 17,5; 20,11
Cartas: 57, 67, 74, 81
Escuela de la Virtud Vindicada: 1, 9-23 (PAGS.
393-400)
Lminas: 1,1 y 13,4