Teoras del Origen de la Vida

Cules son?
Tienen apoyo bblico?
Por qu?

Por: Alexander Fernndez

Domingo Elizau

Metodologa

Se ha de presentar las teoras principales, con un nfasis especial en

la evolucin y el creacionismo, por el hecho de que son las ms
debatidas y aceptadas.

Las fuentes bibliogrficas se mostraran al final de esta investigacin.

El BIG BANG
Un sacerdote belga, de nombre George Lematre, sugiri por primera
vez la teora del big bang, la ms conocida sobre el origen del universo, se
centra en un cataclismo csmico sin igual en la historia.

Esta teora es bien cuestionada, cmo una explosin tal es responsable del
estado actual del universo. El problema ms grande con la teora es que en ningn
lugar del universo se ha producido orden debido a una explosin; hasta hoy las
explosiones solo crean el desorden.

TEORA DE LA GENERACIN
ESPONTNEA
La teora de la generacin espontnea se sustentaba en la observacin
superficial de procesos naturales como por ejemplo la putrefaccin. Es as
como se explicaba que de un trozo de carne descompuesta apareciesen
larvas de mosca, gusanos del fango, organismos de los lugares hmedos y
an ratones. Generalmente se aplicaba a insectos, gusanos o seres
pequeos.

La teora de la generacin espontnea (tambin conocida como

arquebiosis) es una antigua teora biolgica que sostena que ciertas formas
de vida (animal y vegetal) surgen de manera espontnea a partir ya sea de
materia orgnica, inorgnica o de una combinacin de las mismas.

Es una creencia profundamente arraigada desde la antigedad ya que

fue descrita por Aristteles, luego sustentada y admitida por pensadores
como Descartes, Bacon o Newton, comenz a ser objetada en el siglo
XVII.

El experimento de Redi
Dise un experimento para determinar si se desarrollaban larvas de
moscas en caso de que no se dejara a ninguna mosca adulta entrar en
contacto con la carne. Puso la carne en ocho frascos: cuatro de ellos
permanecieron abiertos y sell los otros cuatro. En los frascos abiertos,
observ que haba moscas continuamente. Despus de un corto perodo,
haba gusanos nicamente en los frascos abiertos. Redi lleg a la
conclusin de que los gusanos aparecan en la carne descompuesta solo si
las moscas haban puesto antes sus huevos en la carne.

El experimento de Lazzaro Spallanzani

Dise experimentos para refutar los realizados por el sacerdote catlico
ingls John Turberville Needham, que haba calentado y seguidamente sellado
caldo de carne en diversos recipientes. Debido a que se haban encontrado
microorganismos en el caldo tras abrir los recipientes, Needham crea que esto
demostraba que la vida surge de la materia no viviente.
No obstante, prolongando el periodo de calentamiento y sellando con ms
cuidado los recipientes, Spallanzani pudo demostrar que dichos caldos no
generaban microorganismos mientras los recipientes se mantuvieran
hermticamente cerrados y habiendo sido esterilizados.

El experimento de Louis Pasteur

En la primera mitad del siglo XIX, Louis Pasteur realiz una serie de
experimentos que probaron definitivamente que tambin los microbios se
originaban a partir de otros microorganismos. Siguiendo la recomendacin de
Balard, utiliz dos frascos de cuello de cisne (similares a un Baln de
destilacin con boca larga y encorvada).

IMPOSIBILIDAD DE LA GENERACIN
ESPONTNEA
Antes de la invencin del microscopio y del descubrimiento de la
complejidad de ese mundo en miniatura que escapa al sentido de la vista
humana, los naturalistas pensaban que ciertos animales pequeos podan
aparecer de forma sbita a partir de la materia orgnica putrefacta. Se crea
que insectos, gusanos, anguilas o ranas surgan de manera natural en el
barro, mediante la transformacin de la materia inorgnica en orgnica.

Por tanto, en la actualidad se est ya en condiciones de interpretar el

neodarwinismo a la luz de los nuevos datos que aporta la bioqumica
moderna. Si las suposiciones transformistas de Darwin fueran ciertas,
deberan ser capaces de explicar adecuadamente la estructura molecular de la
vida. Pero resulta que, en el mundo de la bioqumica, se han levantado ya
voces diciendo que mediante el darwinismo no es posible explicar la
complejidad molecular de los seres vivos (Behe, 1999: 44).

TEORA DE LA PANSPERMIA

Hace 4.500 millones de aos, la Tierra primitiva era bombardeada por

restos planetarios del joven Sistema Solar, meteoritos, cometas y asteroides.
La lluvia csmica dur millones de aos. Los cometas, meteoritos y el polvo
estelar contienen materia orgnica. Las molculas orgnicas son comunes en
las zonas del Sistema Solar exterior, que es de donde provienen los cometas.
Tambin en las zonas interestelares. Se formaron al mismo tiempo que el
Sistema Solar, y an hoy viajan por el espacio.

La panspermia tiene dos versiones. Para la panspermia dirigida, la

vida se propaga por el universo mediante bacterias muy resistentes que
viajan a bordo de cometas. La panspermia molecular cree que lo que
viaja por el espacio no son bacterias sino molculas orgnicas
complejas. Al aterrizar en la Tierra se combinaron con el caldo
primordial de aminocidos e iniciaron las reacciones qumicas que
dieron lugar a la vida. La hiptesis de la panspermia no es necesaria
para explicar el origen de la vida sobre la Tierra.

LA TEORA DEL DISEO INTELIGENTE

El telogo protestante y filsofo ingls del siglo XVIII, William Paley
(17431805), fue el primero en desarrollar de forma convincente, en su
Teologa natural, el argumento acerca del diseo inteligente que evidencia
la naturaleza.
Ilustra la teora con un hombre que pasa por un lugar y se encuentra un
reloj en buen funcionamiento

Ni Darwin ni ninguno de sus seguidores hasta hoy han sido capaces de

explicar cmo es posible que un sistema tan complejo como un reloj
(irreductiblemente complejo segn Behe), se haya podido originar sin la
intervencin de un relojero que lo diseara.
En este sentido el profesor Chauvin confiesa al principio de su obra:
Somos personas centradas en la prctica, con los pies en el suelo: lo que
nos interesa de una teora es que sea eficaz, que inspire experimentos. Ahora
bien rene el darwinismo todava estas condiciones? puede Darwin todava
aportarnos algo? Creo que no (Chauvin, 2000: 14).

Ms adelante en su obra dice: no seamos hipcritas: cierto es que todo

programa supone la existencia de un programador, y ninguna acrobacia
dialctica puede llevarnos a esquivar esta dificultad.

Segn Antonio Cruz, la teora de un

diseo inteligente puede convertirse en
un nuevo paradigma cientfico capaz de
revolucionar la ciencia en el tercer
milenio.

LA EVOLUCION
Esta teoriza argumenta que hace varios miles de millones de aos,
qumicas en el mar, sobre las cuales la luz del sol y la energa csmica
actuaron, por azar se convirtieron en uno o varios organismos de una
clula, que desde ese entonces se han desarrollado por medio de
mutaciones beneficiosas y seleccin natural hasta llegar a ser todas las
plantas, animales, y personas vivientes.
Incluye la idea de origen por procesos naturales, tanto el origen de la
primera sustancia viviente como el origen de nuevas especies.

LA PROPOSICION DE LA EVOLUCION
A. Los principios de la evolucin: La evolucin descansa sobre varios
principios bsicos.
1- Los planetas y las estrellas resultaron de una gran explosin de
protones y neutrones comprimidos y rotantes.
Una alternativa a este principio es la llamada teora del estado estable, la
cual cree que la materia se est creando continuamente en el espacio y que este
proceso ha estado ocurriendo por un perodo infinito de tiempo.

2- La vida se origin completamente por accidente, cuando surgi una

simple clula de materia sin vida.

3- Habiendo comenzado as accidentalmente, todos los otros

organismos vivientes se han desarrollado de ese primero y de formas ms
simples de vida subsecuentes, que aumentaron gradualmente en
complejidad. Este desarrollo tambin produjo al hombre.

El proceso de la evolucin
Si uno redujera el proceso a una frmula, se vera as:

Mutaciones + Seleccin Natural Tiempo = Evolucin.

Esta frmula expresa el mecanismo de la evolucin.

Las mutaciones
Son pequeos cambios repentinos en el cdigo del ADN de los genes
que son transmitidos a la descendencia haciendo que difiera de sus padres
en caractersticas bien marcadas.
Si ocurren suficientes de stas mutaciones y son preservadas, entonces
el organismo se har ms complejo y evolucionar en un organismo
diferente, etctera. De esta manera todas las formas de vida existentes se
produjeron de la simple y sencilla clula original.

La seleccin natural
Es el mecanismo que preserva los cambios causados por las
mutaciones. Cuando ocurre un cambio beneficioso al organismo, la
seleccin natural preserva ese cambio, simplemente, porque es beneficioso.
Cualquier cambio daino no sera preservado, porque la seleccin natural
cesara de reproducirlos porque seran intiles.

Nota: Una mutacin beneficiosa es una que aumenta la complejidad

del organismo.

El proceso de seleccin elimina las mutaciones dainas y mantiene las

beneficiosas. Por este proceso los descendientes de los organismos se
mejoran gradualmente, si se les concede suficiente tiempo.

Tiempo
Por lo tanto, el tiempo, en largos perodos, es necesario para la
evolucin. Puesto que las mutaciones no ocurren frecuentemente, tendr
que haber mucho tiempo para que ocurran suficientes mutaciones
beneficiosas, y que entonces sean preservadas por la seleccin natural, para
por ello cambiar de manera efectiva los organismos en otros cada vez ms
complejos. Le parece lgico este proceso?
La seleccin natural propone la supervivencia de las especies ms
aptas, pero tambin las ms aptas seran aquellas que sobreviviran.

Nadie niega que ha habido cambio y desarrollo en muchas reas de la

creacin. No obstante, para los evolucionistas este desarrollo tambin ha
incluido la produccin de nuevas especies de formas ms complejas e
intrincadas que han evolucionado de sustancias menos complicadas. Es
decir que lo complejo de los seres de hoy son producto de un origen
simple. Nada de esto requiere la idea o actividad de Dios.

Premisa: niega lo milagroso

Carlos Darwin dijo:
Yo no dara absolutamente nada por la teora de la seleccin natural si
sta requiriese adiciones milagrosas en cualquier etapa de descendencia.
Julian Huxley
Tambin afirm que el admitir una interferencia divina en estos
intercambios de materia y energa en un momento particular de la historia
de la tierra es innecesario e ilgico.

Acerca del ojo, Darwin escribi:

Parece absurdo de todo punto lo confieso espontneamente suponer que el
ojo, con todas sus inimitables disposiciones para acomodar el foco a diferentes
distancias, para admitir cantidad variable de luz y para la correccin de las
aberraciones esfrica y cromtica, pudo haberse formado por seleccin natural
(Pero) La razn me dice que si puede demostrarse que existen numerosas
gradaciones desde un ojo sencillo e imperfecto a un ojo complejo y perfecto, []
entonces la dificultad de creer que pudo formarse por seleccin natural, aunque
insuperable para nuestra imaginacin, no sera considerada como destructora de
nuestra teora. [] (No obstante) Si pudiera demostrarse que existi algn rgano
complejo que tal vez no pudo formarse por modificaciones ligeras, sucesivas y
numerosas, mi teora se vendra abajo por completo (Darwin, 1980: 196,199).

Los especialistas se han dado cuenta de que ciertos rganos o sistemas,

llamados irreductiblemente complejos, no han podido originarse
mediante modificaciones ligeras y graduales como propone el darwinismo
(Behe, 1999: 60).

Qu significa irreductiblemente complejos?

Origen del hombre

Con relacin al origen del hombre, la evolucin ensea que ste evolucion
a travs de largos perodos de tiempo por la accin de mutaciones y seleccin
natural de formas ms simples y brutas que a su vez haban evolucionado de
otras formas que a fin de cuentas provinieron de una criatura original
compuesta de una clula. Cul es esa criatura?

Conciliacin? Evolucin testa

La evolucin testa sostiene que Dios dirigi, us, y control los
procesos de la evolucin natural para crear al mundo y todo lo que est
en l. Generalmente este punto de vista incluye la idea de que los das de
Gnesis 1 eran edades, que procesos evolucionarios estuvieron
involucrados en la creacin de Adn, y que la tierra y formas prehumanas son de gran antigedad.

Pierre Teilhard de Chardin (18811955), un sacerdote catlico romano

jesuita y paleontlogo trat de sintetizar la evolucin con la teologa
cristiana tradicional.

Lo nico que la evolucin testa tiene que admitir para ser testa es que
existi un Ser sobrenatural que fue la fuerza invisible que comenz el largo
proceso de la evolucin. Por regla general uno encontrara esta posicin
entre los catlicos romanos, los cristianos liberales, y los pensadores
neortodoxos.

Este punto de vista se conoce como el creacionismo progresivo o la

evolucin de umbral, y a menudo se conecta con el concepto de que los
das de Gnesis 1 equivalen a edades. El creacionismo progresivo debe
estar en la categora general de la evolucin testa, algunos evanglicos que
favorecen el creacionismo progresivo alegan que no.

Nota: La evolucin testa trata de cabalgar sobre dos caballos

(evolucin y creacin) que van en direcciones opuestas.

La realidad teolgica detrs de la

evolucin
Segn Cruz para que una teora pueda ser considerada como cientfica
tiene que ser susceptible de verificacin y el darwinismo no lo es. Qu es
entonces? Pues un mito naturalista y transformista que se opone
frontalmente a la creencia en un Dios creador inteligente que intervino
activamente en el universo. Aunque se presente como ciencia y se le
intente arropar con datos y cifras, en realidad es la antigua filosofa del
naturalismo.

Charles Colson:
La batalla real se libra entre visin del mundo y visin del mundo,
entre religin y religin. De un lado est la visin naturalista del mundo,
declarando que el universo es el producto de fuerzas ciegas y sin fin
determinado. Del otro lado est la visin cristiana del mundo, dicindonos
que fuimos creados por un Dios trascendente que nos ama y tiene un
propsito para nosotros (Colson, 1999: 60).

La oposicin entre darwinistas y antidarwinistas es en el fondo de

carcter teolgico. Hay que ser sinceros y reconocer que detrs de unos y
otros se esconde una ideologa de naturaleza religiosa. Es el viejo
enfrentamiento entre la increencia y la fe en Dios, entre el materialismo y
el espiritualismo.

Creacionismo
Doctrina filosfica que defiende que los seres vivos han surgido de un
acto creador y que, por tanto, no son fruto de la evolucin.

Claudionor Corra lo define como: doctrina segn la cual todo lo que

existe fue creado por Dios. Se opone a la teora de la evolucin elaborada
por Carlos Darwin.

La evolucin y las Escrituras

Concluyendo con Dios
La Escrituras comienza con Gnesis 1.1: En el principio cre Dios los
cielos y la tierra.
1- El texto da por sentado que Dios existe. Derribando esto el
atesmo.

La palabra hebrea es Bark esta termino significa llamar a la

existencia algo que nunca ha existido tambin crear de la nada (sin
materia). Dios simplemente habl y existi, segn la gramtica hebrea la
creacin no indica miles de aos, los acontecimientos fueron instantneo.
Dios habl y aconteci.

El mundo animal
En el verso 21 Dios usa Barak para indicar la existencia del mundo
animal como un acto divino y no basado en alguna materia pre-existente
derribando as la teora evolucionista que supone nuevas especies
evolutiva.
Segn Gordon Lindsay el primer texto es el ms importante y
fundamental de la Biblia. Refuta las doctrinas ateas, porque el texto
comienza con Dios, tambin refuta el pantesmo (el universo es Dios)
porque muestra que Dios exista antes del universo.

A lo largo de Gnesis 1 y 2 tenemos el relato de cmo Dios dio origen

a todo lo existente, a lo largo de seis das de actividad creadora. El trmino
hebreo para da es Yom, que segn el contexto y la visualizacin global
de las Escrituras se refiere a 6 das literales de 24 horas. Esto lo resume
x. 20:11: Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y
todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da.

Bibliografas
R. E. D. Clark, Darwin: Before and After [London: Paternoster Press, 1948], p. 86. Citado por Antonio Cruz, Sociologia Una
Desmitificacion: Antonio Cruz (Barcelona, Espaa: Editorial CLIE, 2001), 328.

Julian Huxley, Evolution in Action [New York: New American Library, 1964], p. 20. Citado por Antonio
Cruz, Sociologia Una Desmitificacion: Antonio Cruz (Barcelona, Espaa: Editorial CLIE, 2001), 328.
Charles Caldwell Ryrie, Teologa Basica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 192-203.
Antonio Cruz, Sociologia Una Desmitificacion : Antonio Cruz (Barcelona, Espaa: Editorial CLIE, 2001),
332-33.
Claudionor Corra de Andrade, Diccionario Teologico (Miami, FL: Patmos, 2002), 101.
Dennis Gordon Lindsay, The Origins Controversy : Creation or Chance (Dallas, TX: Christ for the Nations,
1999, c1991).
Samuel Vila Ventura, Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado (08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE,
1985), 187.
Dennis Gordon Lindsay, The ABC's Of Evolutionism: Ape-Man, Batman, Catwoman, And Other
Evolutionary Fantasies (The Rest Of The Stories) (Dallas, TX: Christ for the Nations, 1999).
J. D. Bernal, en The Origins of Prebiological Systems and of Their Molecular Matrices, ed. por S. W. Fox,
Academic Press, Nueva York, 1965, p. 52.
Duane T. Gish, Ph.D, Especulaciones y experimentos relacionados con teorias sobre, El Origen de la Vida:
Critica, ed. Por Santiago Escuain, Creation-Life Publishers, Espaa, 1972, p. 7.
Article 2, The Belgic Confession in Ecumenical Creeds and Reformed Confessions (Grand Rapids, MI: CRC
Publications, 1988), 79. Citado en Hugh Ross, Creation As Science: A Testable Model Approach To End The
Creation/Evolution Wars (Colorado Springs, CO: NavPress, 2006), 67.

Muchas gracias