TEMAS DE

EDUCACI
N

JOS CARLOS MARITEGU

Introduccin a un Estudio
sobre el Problema de la
Educacin Pblica

LA LIBERTAD DE LA
ENSEANZA

La libertad de la enseanza no es, pues, sino una

ficcin, Es una utopa que la historia desahucia.
El Estado, cualquier que l sea, no puede renunciar a
la direccin y al control de la educacin pblica.
POR QU?
Por la razn notoria
de que el Estado es el rgano de la clase dominante.
Tiene, por ende, la funcin de conformar la
enseanza con las necesidades de esta clase social.

Los hombres de vanguardia de Hispanoamrica no

deben enamorarse de un miraje. Deben hundir la

mirada en la realidad. Vano es todo esfuerzo mental
por concebir la escuela apoltica, la escuela neutral.
La escuela del orden burgus seguir siendo
escuela burguesa. La escuela nueva vendr con el
orden nuevo.

La crisis de la enseanza coincide

universal-mente con una crisis poltica.

LA ENSEANZA Y LA
ECONOMIA

El problema de la enseanza no puede ser bien comprendido

al no ser considerado como un problema econmico y como
un problema social. El error de muchos reformadores ha
residido en su mtodo abstractamente idealista, en su
doctrina exclusivamente pedaggica.

Pestalozzi, Froebel, etc., que han trabajado realmente por una

renovacin, han tenido en cuenta que la sociedad moderna tiende a
ser, sobre todo, una sociedad de productores. Su concepcin de la
enseanza es sustancialmente moderna. La Escuela del Trabajo
representa un sentido de trabajadores.

Pero los hombres nuevos de Hispano-Amrica no deben

dar las espaldas a la realidad. Nuestra Amrica necesita
ms tcnicos que retores. El desarrollo de la economa
hispanoamericana exige una orientacin prctica y realista
en la enseanza.

ENSEANZA UNICA Y ENSEANZA

DE CLASE

Una de las aspiraciones contemporneas

que los organizadores de la Unin
Latino-Americana deben incorporar en su
programa es, a mi juicio, la de la
enseanza nica.

La enseanza, en el rgimen demo-burgus, se caracteriza, sobre todo,

como una enseanza de clase. La escuela burguesa distingue y separa a los
nios en dos clases diferentes.
El nio proletario, cualquiera que sea su capacidad, no tiene prcticamente
derecho, en la escuela burguesa, sino a una instruccin elemental.
El nio burgus, en cambio, tambin cualquiera que sea su capacidad, tiene
derecho a la instruccin secundaria y superior.
La enseanza, en este rgimen, no sirve, pues, en ningn modo, para la
seleccin de los mejores.

Los nios deben, pues, instruirse juntos en la escuela comunal; no debe

haber escuelas de ricos y escuelas de pobres. Al cabo de algunos aos de
instruccin recibida en comn se revelan las aptitudes del nio y debe
entonces comenzar una diferenciacin y una multiplicacin de las escuelas
en escuelas primarias superiores, escuelas tcnicas y liceos clsicos o
modernos.
Pero no ser por el hecho del nacimiento o de la fortuna por el que se enve
al nio a sta o a la otra especie de escuela; cada uno frecuentar aqulla en
que, dadas sus disposiciones naturales, pueda llevar sus facultades al
mximun de desenvolvimiento".

Los compagnons tienen la ingenuidad de

creer que la burguesa puede, casi de
buen grado, renunciar a sus privilegios en
la educacin pblica.

La historia contempornea ofrece, entre tanto,

demasiadas pruebas de que a la escuela nica
no se llegar sino en un nuevo orden social. Y
de que, mientras la burguesa conserve sus
actuales posiciones en el poder, las conservar
igualmente en la enseanza.

Los maestros y las nuevas

corrientes

El maestro primario se siente prximo al pueblo. El maestro del Liceo o de

la Universidad se siente dentro de la burguesa. Es, adems, en la enseanza
primaria, donde se produce, generalmente, el Liceo puro, el tipo profesional
de educador. El maestro primario es slo maestro, es slo enseante, en tanto
que el profesor del Liceo o de la Universidad es, al mismo tiempo, literato o
poltico. La docencia secundaria y universitaria, tanto por su funcin como
por su estructura, tiende a crear una burocracia conservadora

El Estado condena a sus maestros a una perenne estrechez

pecuniaria. Les niega casi completamente todo medio de elevacin
econmica o cultural y les cierra toda perspectiva de acceso a una
categora superior. De un lado, carecen los maestros de posibilidades
de bienestar econmico; de otro lado, carecen de posibilidades de
progreso cientfico no les franquean las puertas de la universidad

La idea sostenida por los compagnons de l'Universit Nouvelle de que

una nueva organizacin de la enseanza debe ser, tcnicamente al
menos, la obra de un sindicato, en el cual se agrupen todas las categoras
de maestros, no es en s una idea errnea. Lo es cuando supone que una
revolucin en la enseanza puede operarse dentro del marco del viejo
orden social. Lo es cuando coloca al sindicato de maestros, o la
corporacin de la enseanza, en un plano superior y distinto de los
dems sindicatos de trabajadores.

Para que los educadores puedan reorganizar la enseanza sobre bases

nuevas es necesario que sepan antes ser un sindicato, moverse como un
sindicato, funcionar como un sindicato. Y es necesario que sepan
entender la solidaridad histrica de su corporacin con las otras
corporaciones que trabajan por reorganizar, sobre bases nuevas
tambin, todo el orden social.

El programa de una reforma universitaria integral sera incompleto

si no comprendiese las reivindicaciones de esta corporacin.
Hay que abrir los estudios universitarios a los diplomados de la
Escuela Normal. Hay que abatir las vallas que incomunican al
profesorado primario con la Universidad, bloquendolo dentro de
los rgidos confines de la primera enseanza.

EL NUEVO ESPIRITU Y LA
ESCUELA

Uno de los hechos que prueba ms fehacientemente la lenta pero segura

elaboracin de una nueva consciencia nacional, como creo haber tenido ya ocasin
de remarcarlo, es el movimiento de renovacin que se afirma cada da ms entre
los maestros. El maestro peruano quiere ocupar su puesto en la obra de
reconstruccin social. No se conforma con la supervivencia de una realidad
caduca. Se propone contribuir con su esfuerzo a la creacin de una realidad
nueva.

Precisamente, lo que falta todava en el

Per a la corporacin de maestros
primarios es un definido orienta miento
ideolgico, Existen ncleos bien
orientados y adoctrinados; pero estos
ncleos no representan an la conciencia
de la corporacin.

Propugna la Revista Peruana de

Educacin la reunin de un congreso
nacional de educadores. "Creemos
indispensable -declara- la celebracin de
un Congreso Nacional de Educacin, de
Pedagoga o de Maestros, como
quiera llamrsele, para sealar los ideales
que debe perseguir la Escuela
Primaria, a fin de que haya unidad de
accin en el magisterio y que la
resultante de los esfuerzos de ste sea
una educacin en armona con las
tendencias de la poca y el progreso de la
Patria".

Sera prematuro decir que los maestros

peruanos en general se interesan de
veras por un debate de ideas. La
mayora est an compuesta de
indiferentes y de conformistas. Pero la
sola existencia de una minora volitiva,
que quiere y exige una renovacin,
anuncia el despertar de todo el cuerpo
de maestros.

EL PROBLEMA DEL PRECEPTORADO

No es la remuneracin miserable lo nico que aleja de la enseanza a los

jvenes que se sienten inclinados al magisterio. Es, en general, la
condicin miserable y humillada del preceptor del Estado, condenado casi
siempre, para conservar su puesto, a renunciar a su dignidad intelectual y
espiritual, enrolndose mansamente en el squito de capituleros de un
gamonal omnipotente. En un pas donde el sentimiento de casta y de
categora crea tantas jerarquas escolares, el maestro fiscal se sabe
desdeado o ignorado.

El problema del preceptorado se enlaza y

confunde, por tanto, con el
problema social y econmico. Para
elevar la profesin de maestro no resulta
suficiente rodearla de garantas formales
y prcticas. Hace falta reemplazar la
escuela de clase por la escuela nica,
cancelando todos los recalcitrantes
prejuicios que diferencian y jerarquizan
arbitraria y plutocrticamente la
instruccin primaria.

LA CONVENCION INTERNACIONAL DE
MAESTROS DE BUENOS AIRES

de sus declaraciones al respecto,

propugna lo siguiente: "1.- Orientar la
enseanza hacia el principio de la
fraternidad humana, basado en una ms
justa distribucin de la riqueza entre los
hombres de todas las latitudes de la
tierra; 2.- Propiciar en la enseanza, la
modificacin del criterio histrico
actual, despojndolo de su carcter
guerrero, dando primaca a la historia
civil
y a la interpretacin social de la
civilizacin"

socializacin de la cultura supone:

"a) el gobierno democrtico de la educacinPor padres,
maestros y profesores elegidos libremente por stos
b) la autonoma
econmica, administrativa y tcnica de los consejos
escolares;
c) la escuela
unificada, desde el Kindergarten a la Universidad,
fundada en el trabajo
espiritual y manual fusionados en la labor educativa y
que supone el derecho
de todo individuo a ser educado hasta el lmite que
marquen sus capacidades".

LA CRISIS UNIVERSITARIA
CRISIS DE MAESTROS Y CRISIS DE IDEAS *

Pero
la Universidad sigue siendo sustancialmente la misma. Y la
juventud tiene de
nuevo la sensacin de frecuentar una Universidad enferma, una
Universidad
petrificada, una Universidad sombra, sin luz, sin salud y sin
oxgeno.

Otra vez, la juventud grita contra los

malos mtodos, contra los malos
profesores.
Pero esos malos maestros podran ser
sustituidos. Esos malos mtodos
podran ser mejorados. No cesara, por
esto, la crisis universitaria. La crisis es
estructural, espiritual, ideolgica. La
crisis no se reduce a que existen maestros
malos. Consiste, principalmente, en que
faltan verdaderos maestros.

Las bblicas ciudades pecadoras se

perdieron
por carencia de cinco hombres justos. La
Universidad de San Marcos se
pierde por carencia de un maestro.

Las universidades necesitan para ser vitales, que algn soplo creador
fecunde sus aulas. En las universidades europeas, al mismo tiempo que se
almaciga y se cultiva amorosamente la ciencia clsica, se elabora la ciencia
del porvenir. Alemania tiene maestros universitarios como Albert Einstein,
Nicolai... En el Per no tenemos ningn maestro semejante
con suficiente audacia mental para sumarse a las voces
avanzadas del
Tiempo

Nuestros catedrticos parecen sin contacto, sin comunicacin con la

actualidad europea y americana... Tal vez algunos se hallan ms o menos bien
enterados, mas o menos bien informados. Pero, en este caso, la investigacin
no suscita en ellos inquietud. En este caso, la actualidad mundial los deja
indiferentes. En este caso, la juventud tiene siempre el derecho de acusarlos de
insensibilidad y de impermeabilidad.

Nuestros catedrticos no se preocupan

ostensiblemente sino de la literatura de
su curso. Su vuelo mental, generalmente,
no va ms all, de los mbitos
rutinarios de su ctedra

ESTUDIANTES Y MAESTROS*

Los catedrticos inseguros de su solvencia intelectual, tienen

un tema predilecto:
el de la disciplina. Recuerdan el movimiento de reforma de 1919
como un motn. Ese movimiento no fue para ellos una protesta
contra la vigencia de mtodos arcaicos ni una denuncia del atraso
cientfico e ideolgico de la enseanza universitaria, sino una
violenta ruptura de la obediencia y acatamiento debidos por el
alumnado a sus maestros.

Pero el concepto de disciplina es un

concepto que entienden y definen a su
modo. El verdadero maestro no se
preocupa casi de la disciplina. Los
estudiantes lo respetan y lo escuchan, sin
que su autoridad necesite jams
acogerse al reglamento ni ejercerse
desde lo alto de un estrado.

Slo los catedrticos mediocres, -y en

particular los que no tienen sino un ttulo
convencional o hereditario-, se inquietan tanto
por la disciplina, suponindola una relacin
rigurosa y automtica que establece
inapelablemente la jerarqua material o
escrita.

Profesores estriles tienen que producir

discpulos estriles.

LA POBREZA DE LA BIBLIOTECA NACIONAL*

"En vez de contentarnos con registrar melanclicamente (que

carecemos de ambiente de ideas) debemos examinar una de sus
causas; la falta de libros, esto es, de materiales de informacin y
estudio". "Los intelectuales parecen ms preocupados por el
problema de imprimir sus no muy nutridas ni numerosas obras, que
por el problema de documentarse" "Para ningn estudio cientfico,
literario o artstico ofrecen los anaqueles de la Biblioteca Nacional
una bibliografa suficiente".

El Estado destina al sostenimiento de la mxima

biblioteca pblica del pas una suma nfima. La
Biblioteca no puede, por esto, efectuar mayores adquisiciones.
No puede, por esto, abonarse a diarios y revistas que la
comuniquen con las grandes corrientes de la vida contempornea.
No puede, por esto, sostener un boletn bibliogrfico. El catlogo es
un proyecto eternamente frustrado por la miseria crnica de su
presupuesto.

EL INDICE LIBRO*

La desorganizacin de nuestro incipiente

comercio librero, embarazado por barreras
artificiales que es fcil extirpar, tiene en gran
parte la culpa de que se lea en el Per menos
de lo que, dentro de nuestras posibilidades y
recursos presentes, se podra leer.

Un tema de educacin artstica

La enseanza artstica

La mujer y la poltica

pero la condicin de esa mujer ser ms

digna. Y el eje de la vida femenina se
desplazar de lo individual a lo social. La
moda no consistir ya en la imitacin de
una Mme. Pompadour ataviada por
Paquin. Consistir, acaso, en la imitacin
de una Mme. Kollontay. Una mujer, en
suma, costar menos, pero valdr ms.