ANTROPOLOGA

DEFINICIN:
La antropologa es una ciencia
comprensiva
general
que
estudia al hombre en el pasado
y en el presente de cualquier
cultura. Esta se divide en dos
grandes campos:
La antropologa fsica, que trata
de la evolucin biolgica y la
adaptacin fisiolgica de los
seres
humanos,
y
la
antropologa social o cultural,
que se ocupa de las personas
que viven en sociedad, es decir,
las formas de evolucin de su
lengua, cultura y costumbres.

El objeto de estudio
antropolgico
Esta ciencia postula que nada de lo humano
(salvo la biologa) es inherente a su naturaleza.
Por ello, el objeto del anlisis antropolgico no
puede ser tomado como una cosa dada. La
definicin del problema a investigar pasa por la
reflexin terica y emprica del fenmeno.
Segn Clifford Geertz, el objeto de la
antropologa es el estudio de la diversidad
cultural.

Ramas de la antropologa

Antropologa biolgica o Antropologa fsica.

Esta rama analiza la diversidad del cuerpo
humano en el pasado y el presente.

Antropologa social, antropologa cultural o

Etnologa. Estudia el comportamiento humano,
la cultura, las estructuras de relaciones
sociales.

Antropologa. Estudia a la humanidad pretrita.

Permite conocer la vida en el pasado de
pueblos extintos. Esto se realiza mediante el
anlisis estratigrfico de los objetos obtenidos
en las excavaciones.

Antropologa lingstica o Lingstica

antropolgica: estudia los lenguajes
humanos.
La lingstica estudia el lenguaje para
encontrar
sus
principales
caractersticas y as poder describir,
explicar o predecir los fenmenos
lingsticos.
Roman Jakobson. Para l, la lengua,
como el principal sistema semitico, es
el fundamento de la cultura.

Sub-ramas
De
la
sociocultural

antropologa

Antropologa del parentesco: esta rama se

enfoca en las relaciones de parentesco,
entendido como un fenmeno social, y no
como mero derivado de las relaciones
biolgicas que se establecen entre un
individuo, sus genitores y los consanguneos
de stos; se trata de una de las
especialidades
ms
antiguas
de
la
antropologa, y de hecho est relacionada con
el quehacer de los primeros antroplogos
evolucionistas del siglo XIX.
Ciberantropologa:
es
una
rama
de
antropologa
sociocultural
que
estudia
sistemas cibernticos y la relacin entre
humanos y tecnologas.

Antropologa de las religiones: Estudia los

sistemas religiosos y de creencias.

Antropologa filosfica:

ha centrado su
atencin en el hombre, tomando en cuenta
todos los aspectos de la existencia humana,
biolgica y cultural, pasada y presente,
combinando estos materiales diversos en un
abordaje ntegro del problema de la existencia
humana. Adems, se pregunta por la
naturaleza fundamental de su ser, se pregunta
lo que diferencia al ser humano de todos los
dems seres, cmo se define a travs de su
existencia histrica, etc. Tales interrogantes
fundamentales de la antropologa filosfica
pueden ser condensadas en una pregunta
radical: Qu es el hombre?

De la antropologa biolgica:
Antropologa forense: se encarga de
la identificacin de restos humanos
esqueletizados dado su amplia relacin
con la biologa y variabilidad del
esqueleto humano.
Paleantropologa: se ocupa del
estudio de la evolucin humana
y sus antepasados fsiles u homnidos
antiguos. A veces, tambin
puede ser conocida como
paleleontologa humana.
Antropologa gentica: se la define como la aplicacin de
tcnicas moleculares para poder entender la evolucin homnida,
en particular la humana, relacionndolas con otras criaturas no
humanas.

De
la
arqueologa
desprenden:

se

Arqueostronoma:
es
el
estudio
de
yacimientos arqueolgicos relacionados con el
estudio de la astronoma por culturas antiguas.
Arqueologa
subacutica:
sigue
los
preceptos de la arqueologa terrestre pero se
dedica, a travs de las tcnicas de buceo, a
desentraar antiguas culturas cuyos restos
materiales que, por alguna u otra razn, se
encuentran actualmente bajo el agua.

ESCUELAS
ANTROPOLGICAS
EVOLUCIONISMO

Principales representantes de evolucionismo

antropolgico
Tylor (1832-1917), Morgan (1818-1881) y Frazer (18541941).
Comentarios sobre el evolucionismo antropolgico.
El concepto de evolucin cuya idea central era que es
posible ordenar en serie las formas de vida natural de
tal modo que se infiera intuitivamente el paso de una
forma de vida a la otra. Fueron percusores en esta
lnea pensadores de la talla de Montesquieu, Turgot,
Hume, Smith y otros.
La antropologa cientfica, comienza con el
evolucionismo y es por lo tanto, la primera de la
escuelas entropolgicas.

Algunos rasgos notables de

esta corriente son:

Naturalismo anticreacionista.
Progreso indefinido.
La lnea de evolucin parte de lo simple y llega
a lo complejo; de lo homogneo a lo
heterogneo.
Utiliza el mtodo comparativo.
As, para Taylor, la cultura humana es el
producto de una evolucin natural, sujeta a
leyes que rigen las facultades mentales del
animal humano en su estado social.

Morgan, centr su inters en la evolucin social

de la familia, desde las parejas circunstanciales
hasta la monogama, considerada propia de la
civilizacin. Estableca Morgan tres etapas
sucesivas y graduales.
1.

2.

3.

Salvajismo: que a su vez se divida en inferiormedio (identificado por la pesca y el dominio del
fuego) y superior (con dominio de armas como el
arco y la fecha).
Barbarie: en el nivel inferior solamente con el
dominio de la alfarera y la domesticacin; en el
medio, con la conquista de la agricultura y el
hierro, en el nivel superior.
Civilizacin: etapa correspondiente a los pueblos
que desarrollaron el alfabeto fontico y que
poseen registros literarios.

Escuela americana
Principales representantes de la escuela
americana.
Boas (1858-1881)

Comentarios sobre la escuela americana

Franz Boas marc lneas bsicas de
orientacin
que
anticiparon
el
funcionalismo. La idea central era
considerar la cultura como una totalidad,
un conjunto de elementos integrados.

Difusionismo
Principales representantes del difusionismo
antropolgico.
Graebner (1877-1942), Smith (1864-1922),
Rivers (1864-1922)
Comentarios sobre el difusionismo antropolgico.
El difusionismo enfatiza el contacto cultural y el
intercambio, de modo tal que el progreso cultural
mismo es comprender como una consecuencia
del intercambio.
De esta forma, al producirse un contacto entre
dos culturas, se establece un intercambio de
rasgos asociados que pasan a formar parte de la
cultura que los ha tomado en calidad de
prstamo.

Escuela sociolgica francesa

Principales representantes de la escuela francesa
Durkheim (1858-1917), Mauss (1852-1950), LevyBrhul (1857-1939), Ch. A.van Gennep (1873-1957).
Comentarios sobre la escuela sociolgica francesa.
Durkheim, fundador de la escuela sociolgica
francesa,
seal
de
forma
precisa
la
interdependencia de todos los fenmenos sociales,
cualquier hecho deba estar estudiado teniendo en
cuenta a los dems a travs de una visin
totalizadora.
Marcel Mauss por su parte sealar que ninguna
disciplina humana podra construir conceptos o
clasificaciones para interpretarlos aisladamente, la
consecuencia directa de esta idea ser el rechazo al
mtodo comparativo.

Funcionalismo
Principales representantes el funcionalismo
Malinowski (1884-1943), Radoliffe-Brown(1881-1955)
Comentarios sobre el funcionalismo
El concepto de funcin, de acuerdo a Malinowski
refiere al papel que juega un aspecto en relacin al
resto de la cultura.
Radoliffe-Brown, que har hincapi en el concepto de
estructura social. En efecto, para este autor no hay
funcin sin estructura. Por estructura se entiende
una serie de relaciones unificadas, en donde la
continuidad se conservara a travs de un proceso
vital compuesto por las actividades de las unidades
constitutivas.

Estructuralismo
Principales representantes del estructuralismo
antropolgico
Levi-Strauss, Needham, Douglas, Turner, Dumont
Comentarios
antropolgico.

sobre

el

estructuralismo

El estructuralismo surge para tratar de superar

aquellas deficiencias observadas en otras
escuelas con la pretensin de alcanzar una
explicacin de la lgica de las organizaciones
sociales en su dimensin.

Dinamismo
Principales representantes del dinamismo
Gluckman, Leach
Comentarios sobre el dinamismo antropolgico
Mientras que el funcionalismo y el estructuralismo son visiones
estticas de la sociedad y consideran que si algo es necesario
para que funcione o es bsico en su estructura institucional o
mental, ese algo debe ser bastante estable, o la sociedad en
cuestin no existira. Entre las crticas ms frecuentes a estas
concepciones es que el cambio es una evidencia y marginar su
influencia supone un anlisis limitado de la realidad. A partir
de los aos cincuenta en esta lnea surgen una serie de
estudios que intentan analizar el cambio y sus consecuencias.
El dinamismo es pues, un fenmeno interno de toda sociedad
y se empieza a considerar como un elemento fundamental en
su cohesin. Gluckman desarroll en esta lnea la nocin de
conflicto para describir las tensiones en el seno de una
sociedad y Leach, la de ciclos para describir los desarrollos
peridicos y cambiantes.

Neoevolucionismo
Principales representantes del neoevolucionismo.
White, Steward, Childe.
Comentarios sobre el neoevolucionismo antropolgico
A diferencia del evolucionismo del siglo XIX, que
tomaba como principio central el desarrollo progresivo
y el cambio en sentido unilineal que se complejizaba y
se
perfeccionaba
a
travs
del
tiempo,
el
neoevolucionismo de mitad del siglo XIX intentaba
explicar el desarrollo de la cultura en funcin de la
energa disponible por individuo, esto es considerando
la evolucin con el aumento progresivo de las tcnicas
para su obtencin.

Ecologismo cultural
Principales representantes del Ecologismo
Cultural
Fried, Harries, Sahlins
Comentarios sobre el ecologismo cultural
An dentro del marco del neoevolucionismo
Steward sealar la importancia de las relaciones
entre el medio y la sociedad, especialmente las
condiciones en que se desarrolla la produccin.
Esta vertiente lo que dar finalmente lugar a la
corriente del ecologismo cultural.

Neodifusionismo
Principales representantes del neodifusionismo
Wallesrtein
Comentarios sobre el neodifusionismo antropolgico
En la dcada del 70, Wallesrtein ser el representante
de una reaccin contra el neoevolucionismo. El punto
central de esta corriente es el de considerar a la historia
escrita como fuente indispensable para los estudios la
consideracin de las enormes y extensas repercusiones
de hechos econmicos en sociedades remotas. La idea
es resaltar que la interdependencia entre economa y
sociedad surge del hecho que son las mismas personas
las que actuan en las diferentes esferas, esto es, el
mbito familiar, poltico, religioso y econmico.