Autores y Corrientes en la

Historia de la Etica
KARIN SARAVIA VARGAS
ETICA Y SOCIABILIZACIN
INSTITUTO LOS LAGOS II SEMESTRE 2014

Historia de la tica

Desde la antigedad el hombre busca

la manera de determinar y justificar
sus acciones.
En la poca clsica los griegos
desarrollaron sistemas de explicacin
del mundo naturalistas y racionales.
La conducta del hombre no escap a
su atencin y desarrollaron sistemas
ticos

SOCRATES

Filsofo griego que considera que el

conocimiento es condicin necesaria
para una conducta virtuosa.
La sabidura no consiste en
saberlo todo, sino en darse cuenta
de cuan inmenso es lo que no se
sabe y en el impulso a mantenerse
investigando y aprendiendo siempre.

SOCRATES

El Autoconocimiento es la base de la
moral: concete a ti mismo es una
forma de dotar de sentido tico a la
conducta.
Scrates, desarroll un mtodo para
alumbrar el conocimiento universal y
necesario: la mayutica (cuestionar
las verdades aceptadas mediante
preguntas -irona- y definiciones
-mayutica.)

PLATON

Fue un filosofo griego, alumno de

Scrates y maestro de Aristteles de
familia nobilsima.
Entre sus obras mas importantes se
cuentan los dilogos de la Repblica.
Alegora de las Cavernas

ALEGORIA DE LAS CAVERNAS

Representa desde el
nacimientos a hombres
prisioneros por cadenas
que sujetan las piernas y
cuellos.
Solo pueden mirar hacia la
pared de fondo.
No pueden escapar.
Detrs de ellos hay un
muro con un pasillo y lejos
una hoguera en la entrada
de la caverna.
Por el pasillo del muro
circulan hombres cuyas
sombras se proyectan en la
pared.

SIGNIFICADO DE LA ALEGORIA

Prisioneros de piernas y cuellos.

Ser Humano

Sombra de los hombres.

Cosas Naturales

Apariencias (Sentidos)
y que pensamos que es
REAL (MUNDO
SENSIBLE)

MUNDO DE LAS
IDEAS

PRISIONEROS DE LA CAVERNA

Representa el ESTADO en que

permanecen los seres humanos ajenos
Al CONOCIMIENTO.

IDEA DEL BIEN

(SOL)

PLATON

Representa la divisin del mundo en

sensible e inteligible.
Est formado por dos distintos
niveles de la realidad que se
subdividen a su vez.
El MUNDO SENSIBLE est formado
por las imgenes y las cosas
palpables.
El MUNDO REAL est formado por las
entidades matemticas y las ideas

PLATON

Las virtudes . Los valores morales deben

iluminar en todo momento la vida humana
La parte RACIONAL del hombre debe iluminar en
todo momento la vida humana
La parte RACIONAL del alma debe ser la que
decida en cada acto humano
La virtud de la parte racional del alma es la
sabidura
La virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntad
la virtud de la vida impulsiva es el autodominio
la virtud de todas las virtudes es la justicia

ARISTOTELES

Es una tica de BIENES porque l supone,

que cada vez que el hombre acta, lo hace
en bsqueda de un determinado BIEN.
El bien supremo es la FELICIDAD
(eudaimona) .
La felicidad es la SABIDURIA (desarrollo de
virtudes, especialmente la RAZON).
EL medio para llegar a la felicidad es la
CONTEMPLACION.

ARISTOTELES
LAS VIRTUDES DEL ALMA y de stas
A las que se refieren a la parte racional,
que se subdivide en:

INTELECTO
VOLUNTAD
Su naturaleza Motivo de una
Apunta
accin
Al conocimiento

ARISTOTELES
La definicin de VIRTUD, es de aquella costumbre
buena que se hace hbito.
VICIO es el de la costumbre mala que tambin se
hace
hbito.
Existen 2 clases de VIRTUDES:

VIRTUDES ETICAS

VIRTUDES DIANOETICAS

VIRTUD ETICAS

Son adquiridas a travs de la

costumbre o el hbito y
consisten, en el dominio de la
parte IRRACIONAL DEL ALMA
(Sensitiva) y regula las
relaciones entre los hombres.

VIRTUD DIANOETICAS
Corresponden

a la parte
RACIONAL del hombre,
siendo por ellos, propias
del INTELECTO (nous) o del
PENSAMIENTO (nesis).

IMMANUEL KANT (1724-1804)

Lo que el sujeto conoce es posible merced

a las condiciones de su conciencia.
En la moral, el sujeto se da a s mismo su
propia ley.
El hombre se siente responsable de
sus actos y tiene conciencia de su
deber.
El problema de la moralidad es en qu
estriba la bondad de los actos? En qu
consiste lo bueno?

IMMANUEL KANT (1724-1804)

Lo nico bueno en s mismo, es una buena

voluntad, pero cundo es buena la
voluntad? La buena voluntad acta por
puro respeto al deber sin razones distintas
(imperativo categrico) como el inters o
beneficio (imperativo hipottico).
La tica kantiana es formal y autnoma.
Formal postula el deber para todos los
hombres.
Autnoma el ser humano como ser activo,
productor y libre en sus actos.

Karl Marx (1818-1883)

La moral cumple una funcin

social. En una sociedad dividida en
clases antagnicas, la moral tiene un
carcter de clase.
A cada clase social corresponde una
moral peculiar.
La moral de cada sociedad, o de cada
clase tiene un carcter relativo. La
moral de los oprimidos est destinada a
desparecer para dar paso a la de una
sociedad justa.

Karl Marx (1818-1883)

La moral es histrica, surge de los cambios

sociales que cada clase dominante
impone.
Es necesaria una nueva moral para
transformar a una sociedad opresiva y
excluyente.
Es un deber moral transformar las
relaciones sociales que mantienen a la
mayora de los hombres humillados,
explotados y abandonados.