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La filosofa medieval

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HISTORIA DE LA FILOSOFA - 2 BACHILLERATO

LA FILOSOFA MEDIEVAL
Boecio, Pseudo-Dionisio...

Primeros siglos (ss. VI-X)

Tarea filosfica

Conservar y transmitir el legado filosfico grecorromano

Alta Escolstica (ss. XI-XII)

Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...

Fundacin de las Universidades

Recepcin de las traducciones de los filsofos griegos, rabes y judos
Fundacin de las rdenes mendicantes
Gran Escolstica (s. XIII)

Toms de Aquino, Alberto Magno...

Asimilacin del aristotelismo

Lgica de carcter nominalista
Averrosmo latino
Crisis de la Escolstica (s. XIV)

Guillermo de Ockham, Duns Escoto...

Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior

Nominalismo
Gran fractura espiritual

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HISTORIA DE LA FILOSOFA - 2 BACHILLERATO

PROYECTO FILOSFICO DE TOMS DE AQUINO

Sntesis del cristianismo y de la filosofa antigua
El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo
convenientemente asimilado y depurado
Sntesis de la doctrina cristiana
Suma contra los gentiles

Suma teolgica

Escrita para ayudar a los misioneros en

sus disputas con musulmanes y judos

Expone las verdades de la religin cristiana de

forma apta para la enseanza de los principiantes
Carece de intencin polmica
Se dirige a los estudiantes de teologa
Es extremadamente sistemtica

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RELACIN ENTRE LA RAZN Y LA FE

Neta distincin entre razn y fe
No contradiccin
Zona de confluencia
La teologa como ciencia mixta

VERDAD TOTAL
VERDADES REVELADAS
Artculos de la fe
(misterios)

VERDADES NATURALES
Prembulos

Luz de la
razn natural

Luz de la
revelacin divina

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LA ASIMILACIN DEL ARISTOTELISMO

Del aristotelismo
La teora de la sustancia y los accidentes
La teora de la materia y la forma (hilemrfica)
La teora de la potencia y el acto
La teora de las cuatro causas
Toms de Aquino adopta

De Platn o del neoplatonismo

La idea de participacin
La idea de causalidad ejemplar
La idea de los grados del ser y perfeccin
De los rabes y judos
La distincin entre esencia y existencia

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ESQUEMAS DE LAS VAS

Punto de partida:

Un hecho de experiencia (interpretado

metafsicamente)

Recorrido:

1. Utilizacin del principio de causalidad

-Todo lo que sucede tiene necesariamente
una causa
2. Tiene que haber una causa primera
-No es posible recurrir a una serie infinita
de causas subordinadas entre s

Trmino:

Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe.

Toms presupone que la causa primera es el
Dios de la revelacin cristiana

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LAS CINCO VAS

1.

Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmvil.

Inspirada en Aristteles.

2.

Desde las causas subordinadas (a su vez causadas), hasta la

causa primera incausada. Inspirada en Aristteles y Avicena.

3.

Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario.

Inspirada en Maimnides.

4.

Desde los grados de perfeccin en las criaturas, hasta el ser

infinitamente perfecto. Inspiracin neoplatnica.

5.

Desde el orden del mundo (todos los seres, incluso los

irracionales, actan por un fin), hasta la inteligencia suprema
ordenadora.

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DIOS COMO CREADOR

Todo procede de Dios
Dios ha creado el mundo de la nada
Dios no forma parte del mundo
Dios no entra en contacto con el mundo
Slo por la revelacin se puede conocer que el mundo posee un comienzo temporal
El ser humano
Est compuesto de

cuerpo
alma

Es la forma del cuerpo

Principio radical de vida
Es independiente del cuerpo

Conocimiento humano
Parte de los datos sensoriales

Captacin de las imgenes de las cosas sensibles

Entendimiento agente

Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imgenes

Entendimiento posible

Conoce produciendo el concepto y el juicio

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DIOS COMO FIN LTIMO

Todo est ordenado a Dios

cmo?

Depende de los grados de

por eso
El fin ltimo del
ser humano es

participacin
asimilacin
imitacin

El conocimiento de Dios
A partir de la visin beatfica, no mediante el conocimiento natural de Dios
por tanto
La tica filosfica conduce a
una tica religiosa
y as
La moral se basa
en la ley divina

participada como ley natural

Con unos
Con un modelo de

Principios naturalmente
infundidos
Virtud

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HISTORIA DE LA FILOSOFA - 2 BACHILLERATO

TEORA POLTICA
Toms se inspira en Aristteles
El ser humano es social por naturaleza
La sociedad civil es necesaria para la perfeccin de la vida humana
Anlisis de las formas de gobierno
Preferencia por una monarqua atemperada
El Estado debe estar subordinado a la Iglesia
El poder civil tiene tambin una misin religiosa
El Estado es independiente en lo que se refiere al bien comn
Visin jerrquica de la sociedad
Toda ley deriva de la ley natural

Esta teora slo puede entenderse en el contexto de las disputas medievales

acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder civil

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SNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMS DE AQUINO

Aquino

realiza una

Sntesis
basada en

Intelectualismo aristotlico
Ideas divinas
Realismo
Esencias

construye un

SISTEMA TEOLGICO

Dios principio y fin

Demostraciones filosficas
Artculos de fe

Orden moral basado en la razn

Subordinacin del Estado a la Iglesia

Ley eterna y natural

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LA VIA MODERNORUM
La omnipotencia divina
Absoluta preeminencia de la voluntad sobre la inteligencia

voluntarismo

Contingencia absoluta del orden del mundo

Bases del pensamiento

de Ockham

Tema

No puede ser deducido a partir de

principios racionales necesarios

Importancia de
la intuicin

Todo lo que existe es singular

No existen ideas divinas

por tanto

No existen esencias o
naturalezas comunes

Prioridad del conocimiento intuitivo

Slo se puede conocer por intuicin
Nominalismo
Principio de economa

Conocimiento inmediato de
una cosa singular presente

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NOMINALISMO Y PRINCIPIO DE ECONOMA

NOMINALISMO
Existe un conocimiento abstractivo

depende del intuitivo

tiene como resultado la formacin de conceptos universales

sin embargo
no existe nada universal
fuera del alma
Slo existe el
universal post rem

por tanto

no hay universales antes de que existan

las cosas (ante rem)
todo lo que existe es singular
(no hay universales in re)

acto mental

PRINCIPIO DE ECONOMA
principio metodolgico

permite simplificar al
mximo las explicaciones

influir en la filosofa y la ciencia modernas

eliminacin de conceptos
innecesarios

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CRTICA A LA METAFSICA TRADICIONAL

Principios

No existen esencias universales

slo existen los individuos

Slo es conocido aquello que puede ser experimentado o intuido

Los artculos de fe slo son conocidos por la revelacin
por tanto

los mbitos de la razn y la fe quedan totalmente separados

no cabe colaboracin mutua

La sustancia slo es el sustrato desconocido de las cualidades manifestadas a la experiencia

la relacin causal no puede ser conocida por la experiencia
Niega la distincin esencia-existencia y la analoga del ser
No hay posibilidad de un conocimiento racional de Dios
No se pueden demostrar racionalmente los atributos divinos
No se puede conocer la sustancia misma del alma
No hay argumentos que demuestren la existencia de un alma
sustancial, material e inmortal
La tica queda desvinculada de cualquier principio racional
Todos los preceptos morales dependen de la pura voluntad divina

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SNTESIS
Ockham
elabora una
Voluntarismo
Ruptura

basada en

voluntad divina
Nominalismo

y construye
Pensamiento
crtico

slo individuos

Dios, alma, creacin ... son indemostrables

Crtica a la metafsica
Orden moral basado en la voluntad divina
Separacin de la Iglesia y el Estado