Srimad Bhagavatam

Por Visuddha-sattva dasBhaktivedanta Institute

ElBhagavatamtrata delrasa
ElSrimad-Bhagavatam, considerado como elPuranainmaculado
(amala samhita) trata de diez temas principales. Aunque contiene
diversostattvas, su objeto fundamental es elrasa, los pasatiempos
trascendentales de Sri Krishna, estando consagrado el dcimo
canto al Krishna-lila. Los 18.000 versos delBhagavatamapuntan
esencialmente hacia la realidad final del xtasis, la belleza y la
armona asboluta;bhakti-rasa,ananda-rasa. No es una escritura
basada en especualciones intelectuales. ElSrimadBhagavatamenfatiza eldharmasupremo de lajiva; la ocupacin o
funcin esencial del alma en el amoroso servicio devocional del
Seor Supremo, la Verdad Absoluta.

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ElBhagavatam, considerado como el
fruto maduro del rbol de la literatura
vdica (nigama-kalpa-taror galitanphalam), conduce la conciencia individual
al plano delrasananda, elprema-rasade
Vraja. Srila Bhaktivinoda Thakur resumi
los principios delBhagavatamen los mil
versos de suBhagavata-arka-maricimala.

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Puesto que las enseanzas de Mahaprabhu
representan la esencia delSimad-Bhagavatam,
hay que extraer del Gaura-lilael nctar destilado
que representa a la herona ms destacada,
Srimati Radharani, y su manifestacin en los
pasatiempos del Seor Chaitanya, Sri Gadadhara
Pandita, de quien Bhaktivinoda Thakur se ha
considerado una expansin apoderada. La
posicin de Gadadhara Pandita en el Gaura-lilaes
muy importante en relacin congupta-rasa.

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Al devoto principiante no le es fcil comprender
Gadadhara-bhava.Para calmar los sentimientos de
separacin de Mahaprabhu, Gadadhara Pandita, el
compaero inseparable de Nimai Pandita desde los
tiempos de la escuela en Navadvipa, sola leerle
elSrimad-Bhagavatamal Seor en Puri, en el templo de
Tota Gopinatha. All ellos se reunan con excelsos
Vaisnavas, ntimos asociados de Mahaprabhu, tales
como Ramananda Raya, Svarupa Damodara, Govinda
Dasa y otros pocos. En la vida de Mahaprabhu,
Gadhadara Pandita jug un rol muy relevante. El es la
manifestacin de Srimati Radhika en el Gaura-lila.

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Para aquellos que estn burdamente ocupados en
identificar el cuerpo con el ser, se recomienda la
actividad piadosa,karma-yoga. Para quienes identifican
la mente con el ser, se recomienda la especulacin
filosfica ojana-yoga. Pero los devotos (bhaktas) que
estn situados en el plano espiritual, no necesitan
ninguna de esas concepciones materiales de devocin
adulterada o mezclada. Mediante elkarmayogapodemos intentar salir del cuerpo burdo. Por
practicarjana-yogaintentamos salir del cuerpo sutil.
Pero mediante elbhakti-yogapodemos trascender
directamente tanto el cuerpo sutil (mente, inteligencia
y ego), como el cuerpo burdo material.

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Los 18Puranascomo comentarios de losVedasy su clasificacin
Srila Vyasadeva, el creador de losPuranas, compil elPauranika samhita,
una conjunto de tradiciones histricas y legendarias, oraciones, himnos y
cronologa sagrada. Vyasa le dict losPuranasa su discpulo Suta Romaharsana,
quien a su vez tuvo seis discpulos: Suniati, Agnivarca, Mitrayu, Sansapayana,
Akritamana (Kasyapa Muni) y Sabrn. Los tres ltimos compusieron un
cuartosamhita, llamado Romaharsanika. La esencia de lossamhitasest incluida
en elSrimad-Bhagavatam Puranay en elVisnu Purana.

Elsmrtidice que losPuranasson comentarios de losVedas. Existen
18Puranasque se clasifican en tres grupos, de acuerdo a las tres modalidades
de la naturaleza material sattva, rajasytamas, regidas por Vishnu, Brahma y
Siva, respectivamente. Esta divisin surge debido a que todos los hombres no
son iguales; en uno predomina la bondad, otros estn gobernados por la pasin,
y otros estn bajo el control la ignorancia. La clasificacin de losPuranasfue
hecha para que estas personas, segn su tendencia natural, puedan conquistar
gradualmente su posicin original y liberarse de la dura lucha por la existencia.
Esta triple divisin es la siguiente:

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1) Los seissattva-puranas,cuya Deidad es Visnu,
son los siguientes:Visnu Purana,Naradiya Purana,
Padma Purana,Garuda Purana,Varaha Purana,
ySrimad-Bhagavatam Purana,que contiene 18.000
versos y es el motivo de nuestro estudio.
2) Los seisraja-puranaspresididos por Brahma
son:Brahmanda Purana, Brahma-vaivarta Purana,
Markandeya Purana,Bhavisya Purana,Vamana
Purana, yBrahma Purana.
3) Los seistama-puranaspresididos por Siva
son:Matsya Purana, Kurma Purana,Linga Purana,
SivaPurana,Skanda Purana,y Agni Purana.

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Estos 18Puranasprincipales tambin son
conocidos comoupapuranas. Las tres
clasificaciones anteriores suelen variar
ligeramente. Por ejemplo, entre lossattvika
puranas, la clasificacin delPadma Puranaomite
elMatsya,KurmayVayu Puranas, que son
reemplazados por elNarada,PadmayVaraha
Puranas, y en otras clasificaciones se omiten o se
incluyen unos u otros nombres. Por motivos
didcticos, consideraremos la clasificacin dada
arriba.

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Tambin existen 18Puranasmenores
que llevan el nombre de sus
compiladores o su temtica:
Sanatkumara, Narasimha, Naradiya,
Siva, Durvasa, Kapila, Manava,
Usana, Varuna, Kalika, Samba, Saura,
Aditya, Mahesvara, Devibhagavata,
Vasistha, Vishnudharmottara y
Nilamata.

Los diez temas delSrimad-Bhagavatam

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Pero est definicin es inadecuada, porque los
textos que son conocidos con el ttulo
Purana contienen algo ms o algo menos de
las cinco caractersticas anteriores, como as
lo han sealado los mismos redactores de
losPuranas, quienes posteriormente
adoptaron una definicindasa-laksana,es
decir, considerando las diez caractersticas
que contienen los textos purnicos. Esta
definicin ms completa se da en elSrimadBhagavatam(12.7.9-10):

Srimad Bhagavatam
Los diez temas fundamentales se explican ms detalladamente al estudiar
elSrimad-Bhagavatam,debido a su posicin relevante entre los
demsPuranas.

De acuerdo al mencionado verso delBhagavatam(2.10.1) arriba citado, los
diez temas fundamentales delSrimad-Bhagavatamson los siguientes:

1.SargaLa creacin elemental.
2.VisargaLa creacin secundaria.
3.SthanamLos sistemas planetarios.
4.PoshanamLa proteccin del Seor.
5.Utayah(uti) El mpetu creativo.
6.ManvantaraLos perodos de Manu omanvantaras.
7.Isha-anukathaLa ciencia de Dios.
8.NirodhaLa disolucin universal.
9.MuktiLa liberacin.
10.AshrayaEl refugio supremo.

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Estudiar en detalle cada uno de estas 10 categoras implicara
todo un curso o seminario, al cual asist en el 2007 en el
Vrindavana Institute for Higher Education (VIHE). Tomar
algunos de los materiales all expuestos para dar una
explicacin resumida de estos 10 temas fundamentales.

Los recitadores y/o estudiosos delSrimad-Bhagavatamsuelen
utilizar tres mtodos para explicar estos diez temas:

1.Shrutena: La referencia vdica.
2.Arthena: La explicacin directa
3.Anjasa: Las explicaciones resumidas dadas por los grandes
sabios orsis.

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Veamos una sucinta explicacin de cada uno de esos diez temas y
una tabla de cmo el primerslokadelBhagavatamse relaciona con
los tres mtodos anteriores, de acuerdo a Jiva Goswami en
suParamatma-sandarbha:

janmadi asy yatah Se relaciona consarga, visarga,
sthanamynirodha.
tene brahma hrda ya adi kavayeSe relaciona
conmanvantara,posanayishanukatha.
muhyanti yat surayahSe relaciona conuti.
nirata-kuhakamSe relaciona conmukti, lo mismo quedhamna,
cuya palabra en ese primer Bhagavatam sloka Srila Prabhupada
traduce como junto con todos los enseres trascendentales.
satyam paramSe relaciona conasraya

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Siendoabhijah svaratplenamente consciente y
totalmente independiente, referido a Sri Krishna, el
hijo de Vasudeva, la Personalidad de Dios
omnipresente, a quien se refiere la invocacin del
sloka om namo bhagavate vasudevaya.Aunque
de acuerdo altattvaKrishna es considerado
elasrayao supremo refugio, en relacin
arasaSrimati Radharani, es elasraya-asraya,el
refugio ltimo de los Vaisnavas, porque siendo Ella
la Suprema adoradora de Sri Krishna, nos puede
llevar a Sus pies de loto.

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Veamos pues la definicin resumida de las 10 categoras
mencionadas:

1.SargaLa creacin elemental
Sargase define en (Bhagavatam, 2.10.3) de la manera
siguiente:
bhuta-matrendriya-dhiyam janma sarga udahritah

La creacin elemental de los diecisis componentes de
la materia a saber, los cinco elementos [fuego, agua,
tierra, aire y cielo], el sonido, la forma, el sabor, el aroma,
la textura, y los ojos, los odos, la nariz, la lengua, la piel y
la mente se conoce comosarga.