Aristteles y Platn

Pbro. Alexi Lacruz

Aristteles
Aristteles naci en 384 a. C. en la
ciudad de Estagira (razn por la
cual se lo apod el Estagirita), no
lejos del actual Monte Athos, en la
pennsula Calcdica, entonces
perteneciente
al
Reino
de
Macedonia (actual Macedonia). Su
padre, Nicmaco, fue mdico del
rey Amintas III de Macedonia,
hecho que explica su relacin con
la corte real de Macedonia, que
tendra una importante influencia
en su vida.

Aristteles construy un sistema

filosfico propio. Admite, al igual
que Scrates y Platn, que la
esencia es lo que define al ser,
concibe (a diferencia de sus
antecesores) la esencia como la
forma () que est unida
inseparablemente a la materia,
constituyendo juntas el ser, que es
la sustancia.
La afirmacin de la importancia
del conocimiento sensible, y del
conocimiento de lo singular para
llegar a lo universal, abri
posibilidades a la investigacin
cientfica.

Aristteles fue un pensador con espritu

empirista, esto es, que busc fundamentar
el conocimiento humano en la experiencia.
Una de las primeras preocupaciones fue
encontrar una explicacin racional para el
mundo que lo rodeaba.
Aristteles entiende el cambio y el
movimiento como el paso de lo que est en
potencia a estar en acto, por la accin de
las causas. Hay cuatro causas:
Formal: que constituye la esencia como
forma de la sustancia.
Material: como soporte de la forma y al no
tener forma es pura potencia de ser
(propiamente,
al
no
tener
ninguna
determinacin, no es nada).
Eficiente: que produce el movimiento.
Final: que dirige el movimiento hacia un fin,
la perfeccin de la forma.
Por ello la Naturaleza se explica segn una
teleologa de la forma que tiende a la
perfeccin de su contenido.

Platn
Platn naci hacia el ao 427 a. C. en
Atenas o Egina en el seno de una
familia aristocrtica ateniense. Era
hijo de Aristn, quien se deca
descendiente de Codro, el ltimo de
los reyes de Atenas. Fue un filsofo
griego seguidor de Scrates y maestro
de Aristteles. En 387 fund la
Academia, institucin que continuara
su marcha a lo largo de ms de
novecientos aos. Platn particip
activamente en la enseanza de la
Academia y escribi, siempre en
forma de dilogo, sobre los ms
diversos temas, tales como filosofa
poltica, tica, psicologa, antropologa
filosfica, epistemologa, gnoseologa,
metafsica, cosmogona, cosmologa,
filosofa del lenguaje y filosofa de la
educacin.

Su pensamiento ms conocido es la de
las Ideas o Formas. En ella se sostiene
que todos los entes del mundo
sensible
son
imperfectos
y
deficientes, y participan de otros
entes, perfectos y autnomos (Ideas)
de carcter ontolgico muy superior y
de los cuales son plida copia, que no
son
perceptibles
mediante
los
sentidos. Cada Idea es nica e
inmutable, mientras que, las cosas del
mundo sensible son mltiples y
cambiantes. La contraposicin entre
la realidad y el conocimiento es
descrita por Platn en el clebre mito
de la caverna, en La Repblica. Para
Platn, la nica forma de acceder a la
realidad inteligible era mediante la
razn y el entendimiento; el papel de
los sentidos queda relegado y se
considera engaoso.

Platn escribi principalmente en

forma de dilogo. En sus primeras
obras, diferentes personajes discuten
un
tema
hacindose
preguntas.
Scrates
figura
como
personaje
prominente, y por eso se denominan
"Dilogos Socrticos".
La naturaleza de estos dilogos cambi
sustancialmente en el curso de la vida
de Platn. Es reconocido generalmente
que las primeras obras de Platn
estaban basadas en el pensamiento de
Scrates, mientras que las posteriores
se van alejando de las ideas de su
antiguo maestro.
Es posible que el pensamiento platnico
tuviese una amplia gama de elementos
teolgicos o religiosos. Incluso, en el
dilogo Timeo Platn presenta una
teora cosmognica y religiosa.