SESIN 5

TEORA DEL
CONOCIMIENTO
Conocimiento
Los problemas del conocimiento
 CONTENIDO CAPACIDAD INDICADOR DE
LOGRO

TEORA DEL
CONOCIMIENTO
- Conocimiento:
definicin,
caractersticas y
Justifica los problemas
elementos del proceso Analiza crticamente los
de la teora del
del conocimiento problemas de la teora
conocimiento en una
- Los problemas del del conocimiento.
cruz categorial.
conocimiento:
Posibilidad, origen,
esencia del
conocimiento y
criterios de verdad
 La Gnoseologa
La gnoseologa (del griego , gnsis, 'conocimiento'
o 'facultad de conocer', y , logos, 'razonamiento' o
'discurso'), tambin llamada teora del conocimiento, es
una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen
y el alcance del conocimiento
Filosofa

CONOCIMIENT Racionalis
O mo

Empirismo
estudia Gnoseolog
a

surge en Edad
Moderna
 Conocimiento vs.
Informacin
Informacin es un conjunto de datos
organizados de forma coherente y
con significado.
Conocimiento es la aprehensin
consciente del sentido y significado
de la informacin.
El primer intento sistemtico de
estudiar el conocimiento lo
encontramos en los dilogos de
Platn Teetetos, Menn y Prmenides
 1er problema gnoseolgico: Se puede conocer?
Posiciones que niegan la posibilidad de conocer

Agnosticismo: postura radical que afirma

que es imposible conocer. Gorgias de
Lentini (484-374 A.C.): nada existe y si
algo existe no es cognoscible por el
hombre. Caen en contradiccin lgica.
Escepticismo: postura moderada que afirma
no saber si es posible o no conocer; creen
que existe duda razonable sobre la
posibilidad de conocer, pero no lo niegan
radicalmente, por tanto, no caen en
contradiccin.
 Se puede conocer?
C O R R IE N T E R E P R E S E N TA N TE S ID E A S C E N TR A L E S
T h a le s , A n a x i m a n d r o , A n a x m e n e s T o d o se p u e d e c o n o c e r d e m a n e ra
D O G M A T IS M O a b s o lu ta . E l c o n o c i m i e n to n o s u p o n e
p r o b le m a a l g u n o . A c e p t a d e a n t e -
m a n o q u e e s p o s i b l e c o n o c e r la
re a lid a d .
E S C E P T . R A D I C A L : P ir r n , S e x to E l c o n o c im ie n to e s im p o s ib le . N o s e
E S C E P T IC IS M O E m p ric o . p u e d e d is tin g u ir lo v e r d a d e r o d e lo
fa l s o . P o r e llo , s e d e b e s u s p e n d e r
to d o ju ic io .
R E L A T I V I S M O : P r o t g o r a s N o h a y c o n o c im ie n to u n iv e rs a l,
a b s o lu to . E l c o n o c i m i e n t o e s r e la t i v o
a c a d a s u je t o . C a d a s u j e to tie n e s u
c r ite r io p r o p io d e c o n o c im i e n to .
P O S I T I V I S M O : C o m te N o s e p u e d e c o n o c e r s in o la s c o sa s y
h e c h o s d e l a r e a li d a d c o n c r e ta ,
o b s e r v a b le s y e x p e r i m e n ta b le s .
N i e g a e l c o n o c im ie n to m e ta fs ic o .
A G N O S T IC IS M O N o e s p o s ib le c o n o c e r a l se r a b s o l u -
to : D io s . D io s n o e s o b je to d e c o n o -
c i m i e n to . N a d a s e p u e d e d e c i r d e l.
C R IT IC IS M O K ant S e p u e d e c o n o c e r b a jo c ie r ta s
c o n d ic io n e s : q u e e l o b je to s e a d a p ta
a l s u je to . A s , s o lo s e c o n o c e e l
f e n m e n o ( la c o s a t a l c o m o s e a p a -
re c e ) , p e ro n o e l n o u m e n o ( la c o s a
e n s ).
 2do Segundo problema: Cul es el
objeto del conocimiento?

De acuerdo con Platn, el verdadero

objeto de conocimiento lo constituyen
las ideas de las cuales poseemos
ciencia verdadera (episteme),
mientras que del mundo fsico slo
poseemos opinin (doxa)
 3er Problema Cul es el origen del
conocimiento?
C O R R IE N T E R E P R E S E N TA N T E S ID E A S C E N T R A L E S

F u e n te y fu n d a m e n to d e l c o n o c im ie n to e s
la r a z n .
D e s c a r te s T o d o c o n o c im ie n to v e rd a d e ro p r o c e d e
R A C IO N A L IS M O
L e ib n itz d e l a r a z n , n o s e o b t i e n e c o n lo s
s e n tid o s . E l c o n o c im ie n to s e n s o r ia l d e b e
s e r r e c h a z a d o . E x is te n id e a s in n a ta s .

F u e n t e , f u n d a m e n t o y l m i t e d e t o d o
c o n o c i m i e n t o e s la e x p e r i e n c i a . T o d o
E M P IR IS M O L o cke c o n o c i m i e n t o p r o c e d e d e la e x p e r i e n c i a .
N o e x is te n id e a s in n a ta s . L a m e n te n a c e
e n b la n c o , v a c a , c o m o u n a t b u la r a s a .

E l c o n o c i m i e n t o t i e n e d o b le f u e n t e : la
r a z n y la e x p e r i e n c i a . E s p r o d u c t o d e l
p e n s a m i e n t o y t a m b i n d e la s e n s i b i l i d a d .
A P R IO R IS M O K ant
P a r t i c i p a n lo s c o n c e p t o s p u r o s y l a s
s e n sa c io n e s . E x is te n c o n o c im ie n to s a
p rio ri.
 4to Problema Verificacin del
conocimiento
Teoras sobre la verificacin del
conocimiento
T. de la autoridad. Postula la existencia de una fuente
infalible de conocimiento.
T. de la coherencia. Postula premisas o postulados
verdaderos a partir de los cuales se establece la verdad de
las inferencias.
T. cartesiana. Una idea es verdadera cuando es clara,
simple, distinta e indubitable.
T. instrumentalista o pragmtica. Se conoce como el
mtodo cientfico basado en la experiencia. Toda
proposicin debe someterse a la experiencia para su
verificacin. Como las ideas son herramientas para resolver
problemas humanos, stas sern verdaderas cuando los
resuelvan.
T. de la conformidad. La veracidad de las proposiciones se
corrobora por adecuacin entre la proposicin verbal y la
realidad que dicha proposicin pretende describir.
 5to Problema: Formas de
conocimiento

Conocimiento discursivo
Mediante este conocimiento, la
conciencia relaciona, compara y enlaza
los objetos que desea conocer.
Se ejecutan procedimientos deductivos y
de inferencias para llegar a conclusiones
que se presumen vlidas.
Es conocimiento mediato, a travs de
etapas relacionadas intrnsecamente.
 5to Problema Formas de
conocimiento

Conocimiento intuitivo
Conocimiento inmediato.
Captacin directa de colores, tamaos,
formas, es decir, cualidades sensibles, pero
tambin la captacin de la validez de
axiomas matemticos o de principios
matemticos o lgicos.
Se distinguen tres tipos de intuicin: racional
(captacin de esencias), emotiva (captacin
de existencias), volitiva (captacin de
valores)
 EL RACIONALISMO

Representante

Descartes

Duda metdica
Cogito ergo sum
La verdad proviene
del cogito.

El racionalismo afirma que el conocimiento se funda en

la razn y es el nico modo vlido de conocer.
El Racionalismo cartesiano: La duda
metdica

Si no podemos aceptar
nada que no sea evidente
(captado por la intuicin,
sin experiencia sensible)
?
tendremos primero que ?
saber alguna verdad
evidente y probar lo que
es.

Por eso, antes de hacer las

pruebas, no podremos
aceptar nada como
verdadero. Tendremos que
dudar de todo.
El Racionalismo cartesiano: La duda
metdica
Esta es una duda radical y provisional, la usaremos slo
como mtodo para llegar a una verdad evidente.

EXTRINSECAS
Distintas opiniones de los
filsofos, diferentes
RAZONES costumbres de los pueblos.
PARA
DUDAR
INTRINSECAS
* Los sentidos y los sueos nos confunden.

* Hiptesis del genio maligno

El Racionalismo cartesiano: La duda
metdica
Como Dios es bueno, no permitira que yo viviera totalmente engaado,
tanto que tuviera dudar de todo.

Imaginemos entonces que la causa del engao es un genio maligno.

Es astuto burlador y poderoso . Ha

usado toda su industria parta
engaarme. Si no quiero que me
engae, tengo que preparar mi
ingenio.

La duda metdica sirve para comprobar

que nuestras creencias son ciertas.
El Racionalismo cartesiano: El Cogito
Descartes buscaba una primera verdad clara y distinta
sobre la que asentar una filosofa que resistiese la duda
ms radical de los escpticos.

HAY UNA VERDAD QUE

EL GENIO MALIGNO NO
ME PUEDE OCULTAR

SI ESTOY DUDANDO,
SI ESTOY PENSANDO,
ES QUE SOY ALGO
QUE PIENSA

PIENSO, LUEGO EXISTO

El Racionalismo cartesiano: El Cogito
El cogito es una idea innata clara y distinta, que se
tiene por intuicin

Cogito
ES EL FUNDAMENTO ergo sum
DE LA FILOSOFIA
RACIONALISTA

Primera evidencia
clara y distinta

Una idea innata se tiene en

la mente sin contacto con la
experiencia sensible
 EL EMPIRISMO
Representantes

Locke Hume

El conocimiento
Mente: humano se basa
tabula rasa en la observacin
y experiencia

El empirismo afirma que las ideas y el conocimiento

en general provienen de la experiencia, es decir.
de los sentidos.
EL EMPIRISMO

La mente se compone de PERCEPCIONES que pueden ser:

IMPRESIONES: percepciones inmediatas, actuales, vivas e intensas.

IDEAS: copias de las impresiones, reflexiones sobre una impresin.

Surgen de la memoria y la imaginacin.

TODAS LAS IDEAS SURGEN DE UNA IMPRESIN,

ES DECIR DE LA EXPERIENCIA
EL EMPIRISMO

El trmino impresin denota nuestras percepciones ms

intensas: cuando omos, o vemos, o sentimos, o amamos, o
odiamos, o deseamos, o queremos.

IMPRESIN IDEA

( De sensacin )

Las ideas
provienen
de las
impresiones
El beso se siente, El beso qued
se vive, Impreso en la mente.
Impresiona Ella lo recuerda
EL EMPIRISMO

Un idea puede causar una nueva impresin. La impresin no ser de

sensacin, sino de reflexin.

IDEA IMPRESIN
(de reflexin) dnde estn
las pruebas
empricas?

Ideas e impresiones pueden ser Al acordarse se pone triste

SIMPLES o COMPLEJAS porque le echa de menos

Si albergamos la sospecha de que un trmino filosfico se

emplea sin significado o idea alguna (como ocurre con
demasiada frecuencia), no tenemos ms que preguntarnos de
qu impresin se deriva la supuesta idea, y si es imposible
asignarle una; esto servira para confirmar nuestra sospecha.