TEORIA DEL CONOCIMIENTO

AUTOR JOHANNES HESSEN

 TEORA GENERAL DEL CONOCIMIENTO

EL FENMENO DEL CONOCIMIENTO Y LOS PROBLEMAS

CONTENIDOS EN L

Teora del conocimiento es la En el conocimiento se El conocimiento es una imagen objetiva

explicacin e interpretacin encuentran interralacionados cuando representa los rasgos y
filosfica del conocimiento humano la conciencia (sujeto) y el caractersticas del objeto (es verdadero si su
objeto, porque son los que contenido concuerda con el objeto mentado)
generan la esencia del
conocimiento

Mtodo fenomenolgico (utiliza los

mtodos (inductivo- deductivo) en la
aspiracin a aprehender la esencia El objeto es real cuando todo lo que nos es
general en el fenmeno concreto dado en la experiencia externa e interna o se
El conocimiento es la infiere de ella.
transferencia de las
propiedades del objeto al
sujeto (es la determinacin del
sujeto por el objeto)
Consiste en una exacta observacin
y descripcin del objeto debe Es irreal (ideal) cuando son pensados las
proceder a toda explicacin e leyes son su fundamento epistemolgico (las
interpretacin. matemticas, los nmeros y figuras
geomtricas.
 POSIBILIDAD DEL
TEORA GENERAL DEL
CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO

ECEPTICISMO SUBJETIVISMO Y PRAGMATISMO CRITICISMO

DOGMATISMO
RELATIVISMO

Tiene como base el El subjetivismo,

El sujeto no puede aprehender
Dar por supuesta escepticismo relativismo y
del objeto, se enfoca
la posibilidad y la positivo y plantea pragmatismo son en el
exclusivamente en el sujeto.
realidad del que lo verdadero es fondo escepticismo y
La atencin se dirige
contacto entre el lo til y valioso. su anttesis es el
integralmente a los factores
sujeto y objeto subjetivos del conocimiento dogmatismo
humano
La verdad consiste Es una posicin
en la congruencia intermedia entre el
de los dogmatismo y el
pensamientos con escepticismo
los fines prcticos
Se sustenta en del hombre
En los aspectos:
una confianza en (William James)
1.Lgico (absoluto o radical) Comparte con el
la razn humana,
cuando se refiere solo al dogmatismo la
todava no
conocimiento metafsico. fundamental confianza
debilitada por
2.tico es imposible el en la razn humana
ninguna duda- el El hombre es un
conocimiento moral El relativismo
conocimiento no ser practico, de
3.Religioso es imposible el sostiene que toda
es un problema voluntad y accin y
conocimiento religioso verdad es relativa, Sostiene que es posible
para el su intelecto esta al
4.Metdico que designa una tiene una validez el conocimiento, que hay
dogmatismo servicio de la
posicin del principio poniendo limitada, platea la verdades, pero que hay
en duda todo lo que se presenta verdad. que examinarlo todas las
dependencia de
la conciencia natural como todo conocimiento afirmaciones de la razn
verdadero y cierto humano a factores humana en cualquier
externos (influyen momento, a travs de
el medio y el una accin reflexiva y
espritu del tiempo) critica (Inmanuel Kant.9
 TEORA GENERAL DEL
CONOCIMIENTO ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Racionalismo Empirismo Intelectualismo Apriorismo Critica y posicin

propia

Pensamiento- razn La nica fuente del

Experiencia y razn
conocimiento humano es
El pensamiento es una la experiencia. Razn y experiencia
Ambos factores tienen El problema lgico es
realidad cuando es parte en la produccin un conocimiento
lgicamente necesario y del conocimiento Los conceptos sin las
propio de las ciencias
universal vlido intuiciones son vacos,
ideales (lgica-
La consciencia las intuiciones sin los
matemtica)
cognoscente (sujeto) conceptos son ciegas
RACIONALISMO
genera el conocimiento
mediante la experiencia Aristteles en base al El problema
racionalismo de Platn psicolgico es un
La verdad del se convierte en el El conocimiento a priori conocimiento propio
conocimiento se funda fundador del procede primero de la de las ciencias
en la razn y el intelectualismo al razn (pensamiento) en naturales y sociales
pensamiento. El espritu humano es inclinarse al relacin con la EMPIRISMO
como una tabula raza, el naturalismo y el experiencia
nio empieza por tener empirismo La validez para las
El conocimiento percepciones concretas y Su fundador fue Kant ciencias fcticas es la
matemtico es luego forma Esta corriente se acerca experiencia y para las
conceptual y deductivo. representaciones
Esta corriente plantea mas al racionalismo ciencias formales la
generales y conceptos. (razn) razn
Las ciencias fcticas que los principios
(observacin y supremos del
comprobacin emprica) y conocimiento radican
las ciencias formales son a en la experiencia y que
priores) las ideas son las formas
esenciales de las cosas,
acercndose mas al
empirismo
 TEORA GENERAL DEL
CONOCIMIENTO
ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

SOLUCIONES METAFISICAS SOLUCIONES TEOLOGICAS

SOLUCIONES PRE METAFISICAS

Monotestas
Objetivismo Subjetivismo Realismo Idealismo (sujeto y objeto son
una unidad, y
El objeto determina El sujeto determina al Hay cosas reales, No hay cosas reales, funcionan como dos
al sujeto objeto independientes de independientes de la aspectos de una
la conciencia. conciencia. misma realidad)
Y
El sujeto toma las El fundador del pantestas
propiedades del conocimiento (el ser se presenta
objeto y los humano es el sujeto Fenomenalismo como objeto y sujeto)
reproduce
Las cosas no se
Se divide:
conocen como son,
sino como nos
Coloca el mundo de a. Ingenuo no hay Dualista
Se inicia con Platn aparecen (fenmeno
las ideas, el conjunto critica sobre el el dualismo emprico
al sustentar que las de la apariencia)
de los principios del conocimiento del sujeto y el objeto
ideas son
conocimiento en la b. Natural esta tiene por base un
realidades objetivas
esfera del sujeto influenciado por dualismo metafsico
y la fenomenologa Critica y posicin propia
reflexiones criticas (conciencia/realidad,
(Edmund Husserl),
sobre el pensamiento/ser,
la esencia es una Ni el realismo y el
comportamiento Sujeto/objeto)
esfera propia a la El transito del idealismo puede probarse
c. Critico descansa y
que sustenta la objetivismo al o refutarse por medios
en fuertes criticas testa
esencia. subjetivismo tuvo racionales e irracionales
del comportamiento (tesmo cristiano-
lugar en San Agustn, porque el hombre es un idea de la divinidad
siguiendo el ser de voluntad (objetiva- como origen comn
procedimiento de razonamiento lgico, del sujeto y el
Plotino, que viene pensamiento) y accin objetivo- del orden
desde Platn (subjetivo- vivencia del pensamiento y
inmediata). del orden del ser)
TEORA GENERAL DEL
CONOCIMIENTO
LAS ESPECIES DEL CONCOMIENTO

RAZON Y SIN RAZON DEL

EL PROBLEMA DE LA INTUICION Y SU INTUICIONISMO
HISTORIA

La intuicin debe distinguir la actividad

El conocimiento intuitivo es
conocer viendo

Es formal Es material

Terica Prctica
Es logico y racional- Es realidad material y Tienen significacin
espiritual porque el es diversa porque autnoma, en
hombre presenta tres esta fundamentada No puede ser un consecuencia es
fuerzas: en la estructura medio de verdadero rgano del
pensamiento, psquica del hombre conocimiento conocimiento
sentimiento y (todo objeto es autnomo, con los
esencia, existencia y mismos derechos
voluntad.
valor) que el
conocimiento
racional- discursivo
La intuicin fue interpretada por Platn, Plotino, San (razn)
Agustn, santo Tomas de Aquino, Descartes, Pascal,
Kant, Hume, Fichte, Friel y Schleiermacher, Husserl
y Scheler
TEORA GENERAL DEL
CONOCIMIENTO EL CRITERIO DE LA VERDAD

CONCEPTO DE LA VERDAD
CRITERIO DE LA VERDAD

La conciencia natural es la
concordancia del contenido del
Es la concordancia del pensamiento consigo
pensamiento con el objeto mismo- en la que no hay contradiccin interna.

La evidencia de la percepcin esta relacionada con

el pensamiento conceptual de la realidad.

En las ciencias formales el conocimiento tiene

validez universal.
Ciencias formales Ciencias facticas
(lgica y la (ciencias naturales y La evidencia es un criterio de verdad en la esfera
matemtica sociales) produccion
correlacin lgica- terica (evidencia lgica u objetiva) y tambin es
concreta conforme a
dependiendo del las leyes del objeto algo racional- el todo es mayor que las partes.
idealismo o
realismo. La evidencia es la certeza emocional inmediata de
todo conocimiento intuitivo.
El conocimiento es una produccin o
reproduccin del objeto dependiendo La consistencia de las ciencias formales esta en las
del idealismo o realismo leyes lgicas (pensamiento) y en las ciencias
fcticas en el principio de causalidad.
TEORA GENERAL DEL CONOCIMIENTO
TEORIA ESPECIAL DEL
CONOCIMIENTO
Es una teora de las categoras que tiene
relacin estrecha con la metafsica u ontologa.

EL PROBLEMA ESENCIA DE EL SISTEMA DE SUSTANCIALIDAD CAUSALIDAD

CATEGORIAS CATEGORIAS

Una cosa no necesita

de ninguna otra para
existir. Se refiere a un hecho
Los elementos objetivo
Idealismo. Son
Trata de estudiar la esenciales de la
formas o Es producto del
significacin objetiva proposiciones son
determinaciones del pensamiento que
del pensamiento sujeto y objeto Idealismo su validez
pensamiento. intervienen en la
humano (su referencia (predicado) como carece de significacin
son los objetos). supuesto experiencia.
Se sustenta en el objetiva.
principio de la Subjetivo es una mera
Los objetos deben Aristteles, Kant, representacin.
tener la naturaleza que Racionalismo. Las Hartman, identidad- todo objeto
del pensamiento es Lgico es una relacin
induzcan a aplicarlos categoras son formas Windelband. lgica
en determinadas del ser, propiedades idntico consigo
mismo. realismo existe en la
categoras. de los objetos- realidad.

Idealismo subjetivo es una representacin en nosotros. La causalidad es una

Idealismo lgico es una relacin lgica. condicin a priori de la
Fenomenologa es una forma de pensamiento. experiencia.
Realismo es una realidad metafsica objetiva o independiente de la Causalidad es un
conciencia cognoscente supuesto necesario de
todo conocimiento
mental de una realidad
Todo proceso y efecto tiene una causa. El predicado es resultado del concepto del
concreta- concepto
sujeto. La causalidad es inminentemente evidente. Existe Dios en funcin del hombre. No
(realidad).
puede haber hijos sin padres.
TEORA GENERAL DEL
CONOCIMIENTO LA FE Y EL SABER

El conocimiento humano no se limita al mundo fenomnico (metafsica).

La religin es un grado inferior del conocimiento filosfico, y se basa en

representaciones concretas.

La religin y la filosofa tienen esferas comunes.

En la historia se desarroll la teologa natural (escolstica) y la teologa racional

(ilustracin).

La religin tiene autonoma y reposa materialmente en la filosofa.

La esfera del saber esta en el mundo fenomnico y de la fe en el mundo

suprasensible.

La filosofa es concebida desde el punto de vista cosmolgico racional y la religin

tico- religioso.

La filosofa presta a la religin su verdad mediante razonamientos metafsicos

(pensamiento / racionalidad).