FACILITADOR:

Lic. Soc. YONER J. ROMERO CUEVA.

CAJAMARCA, Septiembre DE 2015.

I. Resultados esperados

Al finalizar la unidad el alumno estar en condiciones de:

1. Definir identidad y cultura, determinando las caractersticas de su construccin.

2. Determinar las caractersticas de la identidad cultural peruana.

II. Introduccin

Soy de all. Soy de aqu y no estoy ni all ni aqu. Tengo dos nombres que se
encuentran y se separan, dos lenguas, pero olvid cual era la de mis sueos.
Tengo una lengua inglesa, de vocabulario dcil, para escribir. Y otra llegada de
las conversaciones del cielo con Jerusaln. Su timbre es plateado, pero es reacia
a mi imaginacin.
Y la identidad? Dije.
Contest: Autodefensa... Dada en el nacimiento, la identidad es finalmente
moldeada por quien la lleva, no es herencia. Soy el mltiple...En m mi afuera
renovado. Pero pertenezco a la interrogacin de la vctima. (Mahmoud Darwich)
La identidad se refiere a aquellos rasgos que distinguen, que dan
continuidad, las particularidades, la totalidad de un ente social a lo largo
de su historia, a lo largo de su movimiento, pero visto como producto de la
relacin de tal ente social con el resto de la cultura.

El tema de la identidad cultural es muy importante porque hay que

protegerla de la avalancha uniformadora de cdigos culturales (enlatados),
que trae consigo el desarrollo hegemnico forneo; entonces los hombres,
los pueblos, las culturas, pierden su arraigo, su sello, dejan de reconocer
sus orgenes, se desestimulan las ansias de liberacin, las ansias de rescate
de su soberana, de su identidad nacional.

De ah la importancia de la poltica cultural de un pas. De nuestras

naciones. Que se tracen correctamente, con un balance adecuado y en
particular de aquello que nos identifica como nacin, de todo el conjunto
de valores materiales y espirituales que son nuestro acervo, nuestro ideario
Patrio.
Es importante profundizar en este aspecto. Cmo se
expresa el fenmeno de la globalizacin? Y cmo
adquiere gran importancia el desarrollo de las polticas
culturales? Porque si bien no renunciamos a los valores
positivos de otros pueblos, creados y reconocidos en la
sociedad capitalista desarrollada, sin embargo tenemos
que protegernos para no dejar perder los valores
autctonos, propios, para no perder esa Identidad
Cultural a la que hemos hecho referencia.

Definamos ahora los conceptos de identidad y cultura

para luego hablar de identidad cultural, asimismo se
aborda el tema de identidad nacional, caracterizndola
en el contexto peruano.
2.1. Identidad

Desde la adolescencia, todo hombre y toda mujer

descubren su propia existencia. Y surge la necesidad
de satisfacer las viejas preguntas que se ha hecho la
humanidad desde los albores de los tiempos. Quin
soy Yo? Qu soy? De dnde vengo? A dnde voy?
Cul es mi papel en la Vida? Qu sentido tiene mi
existencia? Ya Scrates nos recordaba el viejo
precepto del frontispicio del templo de Delfos en
Grecia: Concete a ti mismo y conocers el universo.
La identidad es una necesidad bsica del ser humano,
la respuesta a la pregunta Quin soy yo? es tan
necesaria como el afecto o la alimentacin.
Identidad

En la actualidad, este constructo psicolgico tiene mltiples definiciones,

algunos autores como Gissi (1996) sealan que la identidad es la respuesta a la
pregunta Quin Soy?, con ello, este autor pone nfasis en el componente
cognitivo, en el proceso de construccin de la identidad.

Otros autores, consideran la importancia de los componentes cognitivo,

afectivo, social y conductual, como es el caso de Fukumoto (1990) quien
plantea que la identidad implica dar respuesta a interrogantes tales como:
Qu es ser? Cmo se siente uno por lo qu es? Con quin se identifica?

Eric Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es

tan vital e imperativa, que el hombre no podra estar sano si no encontrara
algn modo de satisfacerla". Segn lo que l expone, la identidad es una
necesidad afectiva . La identidad es como el sello de la personalidad.
 Identidad
Little, caracteriza a la identidad
de manera dinmica, sealando
que es cambiante, que contiene
valoraciones culturales y que
constituye una construccin en
permanente movimiento,
resultante de las necesidades de
los grupos sociales concretos y
de las situaciones en las que se
plantean tales necesidades.
Se puede afirmar, entonces, que la
identidad tiene que ver con nuestra
historia de vida, que ser influida por
el concepto de mundo que manejamos
y por el concepto de mundo que
predomina en la poca y lugar en que
vivimos. Por lo tanto, hay en este
concepto un cruce individuo-grupo-
sociedad, por un lado, y de la historia
personal con la historia social, por
otro.
Yavaloy (2001) seala que la identidad personal est referida a los atributos ms
personales y especficos de un individuo, tales como. La idea de su propia
competencia, atributos corporales, forma de relacionarse con otros, rasgos
psicolgicos, intereses individuales, gustos; es decir, atributos del individuo en
tanto como ser nico, le pertenecen exclusivamente a l.

Como se aprecia en la definicin anterior, la identidad hace referencia al

conocimiento y valoracin de muchos aspectos que se han ido organizando a lo
largo de nuestra vida.

Por todo lo anteriormente expresado, podemos decir que la identidad es

considerada como un proceso a partir del cual el individuo se autodefine y
autovalora, considerando su pasado, presente y futuro. Es as como concilia las
inclinaciones y el talento de las personas con los papeles iniciales que le fueron
dados por los padres, compaeros y por la misma sociedad.
La bsqueda de identidad, su crisis y su prdida constituyen un centro de
preocupacin e investigacin actual. El individuo, el grupo, las sociedades
tradicionales o industriales aspiran a coincidir nuevamente con su propio ser. El
tema de la identidad afecta a todas las sociedades y a casi todas las disciplinas.
Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad.

Por ejemplo, "nosotras las mujeres" se opone a las "no mujeres". El nosotros, es
mvil y contextual. No hay un solo "nosotros", sino varios; no excluyentes, sino
superpuestos en la unicidad de la persona. As, hablamos de: "nosotros los seres
humanos", de "nosotros los latinoamericanos" o de nosotros "los peruanos". Son
muchas las identidades colectivas y algunas incluyen a otras. Asimismo, en
algunos contextos culturales se da mayor relevancia a algunos "nosotros" (por
ejemplo, "nosotros los blancos" "ellos los de color", como sucede en las culturas
racistas, etnocntricas o sexistas).
Se puede decir que la identidad es evolutiva y est en proceso de cambio
permanente, lo que implica la afirmacin de particularidades, pero tambin de
diferencias y relaciones con los otros. La identidad no es fija ni esttica,
cambia, se transforma, guardando siempre el ncleo fundamental que permite
el reconocimiento de si mismo colectivo y del yo en nosotros. El proceso de
formacin de la identidad se origina, tanto internamente como por fuerzas
exgenas que cambian segn cambia la sociedad y las sociedades insertas en
ella.

As entonces hay una identidad como totalidad, como universo, que incluye
varias partes o subsistemas: La identidad sexual o de gnero, la identidad
fsica, la identidad psicolgica, la identidad social, la identidad moral y la
identidad ideolgica. La identidad se entiende en una dimensin antropolgica
por estar enmarcada en la atmsfera cultural del medio social global y en una
dimensin sociolgica por tratarse de una construccin que emerge de las
relaciones entre individuos y grupo.
 Esto significa que cada uno de nosotros
tendremos determinados tipos de
necesidades, impulsos, motivaciones que
satisfacer para sentirnos bsicamente
felices y realizados, a la vez y aqu es
donde se arman grandes problemas, esto
es: armar en base a esa identidad un
proyecto de vida lo cual incluye
vocacin, profesin, ocupacin (estudio y
trabajo), sexualidad (formar pareja,
consolidar una familia) un conocimiento
acerca de quin soy, que necesito,
implica auto evaluacin, autoestima.
2.1.1. Componentes de la identidad
1. CULTURAL: el individuo se identifica con ciertas cualidades en
trminos de ciertas categoras sociales compartidas.

2. MATERIAL, POSESIONES: Le entregan al sujeto elementos vitales para

su auto reconocimiento: cuerpo, posesiones, consumo, industria cultural.

3. RELACIN CON OTROS: Proceso nter subjetivo de reconocimiento

mutuo. Otros cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos. Somos
una cosa para un hombre y otra cosa para otro. Cmo soy yo a los ojos
de los otros?
Normatividad peruana respecto a
la identidad
La historia constitucional del Per nos demuestra que durante
mucho tiempo nuestro ordenamiento jurdico confiri mayor
importancia a los hechos electorales que a los hechos vitales,
dejando en segundo plano la identificacin de las personas.

Existen una serie de barreras que impiden la identificacin de

los(as) peruanos(as): polticas, administrativas, legislativas,
econmicas, desatencin de la realidad cultural y
comunitaria, discriminacin por genero, barreras geogrficas,
el conflicto armado interno, entre otras.
El Plan Nacional de Restitucin de la Identidad incorpora los
enfoques transversales de derechos, gnero e
interculturalidad y es el resultado del esfuerzo conjunto de
instituciones del Sector Pblico y organizaciones de la
sociedad civil comprometidas en la solucin del problema de
la indocumentacin en el pas, con visin de mediano plazo.

La RENIEC tiene a su cargo la inscripcin de los nacimientos,

matrimonios, defunciones y otros actos que modifican el
estado civil; mantiene el registro de identificacin de los
peruanos y emite los documentos que acreditan su identidad,
entre otras funciones.
El Plan Nacional de Restitucin de la Identidad
incorpora los enfoques transversales de
derechos, gnero e interculturalidad.
La Constitucin Poltica del Per resalta en su artculo 2
inciso 1) el derecho a la identidad de todo peruano y peruana.
La Ley N 26497, Ley Orgnica del Registro Nacional de
Identificacin y Estado Civil (RENIEC).
El Decreto Ley N 22175, Ley de Comunidades Nativas y de
Desarrollo Agrario de la Selva y Ceja de Selva
El Plan Nacional de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y
Hombres 2000-2005, aprobado por Decreto Supremo N 001-
2000- PROMUDEH del 1 de febrero de 2000.
Resea histrica del sistema de identificacin en el Per
Durante la poca colonial los nacimientos, matrimonios y defunciones
eran registrados por la Iglesia Catlica en sus libros parroquiales.
A inicios de la poca republicana el Estado asume esta funcin,
constituyendo en las municipalidades Oficinas de Registro Civil. Sin
embargo, la poblacin continuaba registrando estos actos en los libros
parroquiales, lo que no permiti la consolidacin del sistema registral
civil.
v Posteriormente, mediante Decreto del 21 de junio de 1852 se deleg a
las autoridades polticas (prefectos, subprefectos y gobernadores), la
responsabilidad de registrar los nacimientos, matrimonios y defunciones.
v En 1856 se encarg nuevamente la administracin y custodia de los
Libros de Registro Civil a las municipalidades, funcin que fue ratificada
en las leyes emitidas los aos 1873, 1875 y 1892 relativas a la
competencia municipal.
Con el Cdigo Civil de 1936, se dispuso que en todos los distritos del pas se constituyeran
Oficinas de Registro de Estado Civil encargadas de las inscripciones de los hechos vitales y la
emisin y conservacin de las Partidas de Nacimiento, Matrimonio y Defuncin.

En 1958 las Oficinas de Registro Civil pasaron a formar parte del Ministerio de Justicia, pero
continuaban dependiendo orgnicamente de las municipalidades.

Posteriormente, fueron incorporadas en la estructura del Instituto Nacional de Estadstica,

especficamente en la Direccin Nacional de los Registros Civiles constituida por Decreto
Legislativo N 604 del 08 de Mayo de 1990, pero retornaron ese mismo ao al Ministerio de
Justicia.

La Constitucin Poltica de 1993 cre el Registro Nacional de Identificacin y Estado Civil

(RENIEC), como organismo autnomo encargado de la organizacin y mantenimiento del
Registro nico de Identificacin de las Personas Naturales, (inscripcin de los hechos y actos
relativos a la capacidad y estado civil) y de emitir el Documento Nacional de Identidad (DNI).
Segn las proyecciones del INEI, la poblacin peruana
estimada al 30 de junio de 2005 ascendera a 27
millones 946 mil 774 personas,
La poblacin peruana que an no cuenta con DNI es de
1 milln 552 mil 522 personas mayores de edad y 10
millones 445 mil 705 nios, nias y adolescentes,
haciendo un total de 11 millones 998 mil 227 personas,
que representan el 43% de la poblacin total del pas.

El departamento de San Martn es el que posee el

mayor nmero de habitantes indocumentados a nivel
nacional, pues de una poblacin de 425,415
pobladores, el ao 2002 se identificaron 116,698
personas indocumentadas, lo que representan un 27%
del total departamental.
Igualmente se advierte que los departamentos de Amazonas, Ucayali,
Loreto y Hunuco, que conforman la selva peruana, con 27%, 26%, 21% y
19%, respectivamente, son los que poseen el mayor porcentaje de
poblacin indocumentada, respecto a su poblacin total.
Con relacin a la sierra del Per, los departamentos de Apurmac, Cusco
y Huancavelica, con 25%, 13% y 11%, respectivamente, poseen el mayor
porcentaje de habitantes indocumentados.

En el Departamento de Lambayeque existen 53,534 indocumentados lo

que constituye el 8%; teniendo el mayor porcentaje del llamado Norte
Grande.
Como se mencion inicialmente, la poblacin adulta indocumentada sin
DNI se estimara en 1 milln 552 mil 522 personas. Debemos considerar
que dentro de esta poblacin existe un nmero de personas que tampoco
contaran con la Partida de Nacimiento.
El PNUD define a la pobreza como la denegacin de opciones y oportunidades
de vivir una vida tolerable. Este es un concepto amplio porque no slo se
refiere a la carencia de ingresos sino que incorpora las circunstancias de
negacin de oportunidades y opciones bsicas para el desarrollo humano, que
permitan una supervivencia larga, sana y creativa y disfrutar de un nivel de
vida decente, con libertad y respeto por s mismo y por los dems. En el Per la
pobreza se mide con el ndice de Desarrollo Humano (IDH) que contempla las
necesidades bsicas para una existencia digna.

Esta situacin responde a los niveles de desigualdad evidenciados en las

profundas brechas econmicas y sociales, de exclusin y discriminacin que han
caracterizado a la sociedad peruana; todo ello obstaculiza la promocin del
desarrollo humano y restringe el ejercicio de los derechos fundamentales de las
personas, especialmente el derecho a la identidad.
III. Identidad Cultural
Segn, Gissi (1996) seala que la identidad cultural supone, a la vez, la identidad del
otro o de los otros, donde recprocamente, y/o nosotros somos otro(s) para ellos.

Es importante sealar que en las definiciones de identidad cultural es necesario

tener en consideracin dos nociones fundamentales: la endgena y exgena. Desde
esta perspectiva, Batzin, (1996), define a la identidad cultural como la manera en la
cual un pueblo se autodefine (influencia del factor endgeno) y cmo la definen los
dems (nfasis del factor exgeno).

Para Ampuero (1998) la identidad cultural, se refiere, en lneas generales a la forma

particular de ser y expresarse de un pueblo o sociedad, como resultado de los
ancestrales componentes de su pasado, frente a lo cual se considera heredero e
integrado, en tiempo y espacio.
Particularmente, la identidad cultural es entendida como un proceso dinmico a
partir del cual las personas que comparten una cultura se autodefinen y autovaloran
como pertenecientes a ella; adems, actan de acuerdo a las pautas culturales que
de ella emanan. As mismo, implica la definicin que las dems culturas tienen
respecto a ella.

Segn Hall (1995), la identidad cultural no es simplemente la expresin de la

verdadera historia de cada grupo o nacin, sino que puede ser entendida, como el
relato a travs del cual cada comunidad construye su pasado, mediante un ejercicio
selectivo de memoria. (Fuller, 2002).

Como podemos ver la identidad cultural se va construyendo a lo largo de todo el

proceso de desarrollo del individuo, e incluso involucra todo el pasado histrico del
grupo. Es as como, a partir de una adecuada poltica cultural, bien orientada, a
partir de un atinado diagnstico de situacin, considerando las fortalezas y
debilidades, este factor de identidad podra ser organizado de forma favorable.
Construccin de la identidad cultural
Caractersticas e ideas comunes pueden ser claras seales de una identidad
cultural compartida, pero esencialmente se determina por diferencia:
sentimos pertenecer a un grupo, y un grupo se define a s mismo como tal,
al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. Cualquier
cultura se define a s misma en relacin, o ms precisamente en oposicin a
otra cultura.

La auto-definicin cultural implica un continuo contacto entre culturas. Ms

an, esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan
de manera aislada: la complicada red de relaciones creada por la
superposicin de relaciones polticas, econmicas, cientficas y culturales,
convierte cualquier relacin entre dos culturas en una relacin desigual.
Siempre hay una cultura dominante, o una prctica cultural dominante.
IV. Identidad Nacional
Identidad nacional en el Per. Algunas definiciones de
nuestra identidad:

El asunto de la identidad es sumamente conflictivo.

v Manuel Gonzlez Prada afirmaba que el Per era apenas un territorio
habitado.
v Numerosas citas parecidas podran obtenerse, entre ellas la de nacin
en formacin de Jos Carlos Maritegui y de Ricardo Martnez de la
Torre.
v De pocas ms recientes podemos recordar la opinin de Luis Jaime
Cisneros, nos vamos acercando a ser una nacin, (Dominical, 7 de
julio de 1996
Todo esto hace que el peruano se olvide de sus races y empiece a adoptar costumbres
extranjeras. As mismo, la ausencia de proyectos que inviertan en la difusin de nuestra
cultura hace que sta pueda llegar a desaparecer, producindose, as, un asesinato
cultural, un etnocidio.

Algunos de los antecedentes histricos de esta situacin son la conquista espaola y la

guerra con Chile.

Por otra parte, algunas otras causas que provocaron el fenmeno de falta de identidad
son la alienacin hacia pases desarrollados y la pluriculturalidad.

El pueblo peruano debe reconocer y aceptar esta diversidad, as como tambin la

existencia de varias lenguas. Esto debe originar un mutuo respeto entre las personas
hacia las culturas que coexisten la pluriculturalidad del Per. El Per es un pas cuya
realidad social es pluricultural, pluritnica y multilinge.
Por todo esto el Per de hoy en da no se encuentra
identificado con su patria. El problema actual de esta
situacin es no aceptar que somos un pas con una cultura
muy diversa, el querer imponer la idea de una sola cultura,
solamente provoca confusin y desorden en la bsqueda de
una identidad. Todo este tema se ve reflejado, en parte, en
aquellos jvenes que se van del pas, dando como perdedora
a su propia nacin. En conclusin, existen muchos ms
factores que causan esta falta de identidad, pero el ms
importante es la falta de inters de los peruanos.

Se nos ha hecho costumbre referirnos que a los peruanos nos

falta identidad nacional. Es
A quin le falta identidad nacional en el Per? Si entendemos sta como el arraigo de nuestras races,
historia, valores, la experiencia peruana revela a una sociedad, ms bien, de identidades fuertes.

Podr alguien decir que nuestros paisanos, los cusqueos no son claros y meridianos en su modo de ser?

Si ellos se sienten hasta el centro, el ombligo del mundo. Habr alguien tan miope que no encuentre
solidez en los aimaras, los hombres de bronce? Y qu decir de los huancas como de nuestros paisanos
de Ayacucho o de Huancavelica, seguros de lo suyo pero desamparados tantas veces en nuestra historia
patria? Puede alguien ser tan despistado que encuentre falta de carcter, de temperamento nacional
en nuestros campesinos cocaleros? Y si cambiamos de regin, acaso los chiclayanos, los piuranos, los
tumbesinos, los huaracinos, los trujillanos o los hombres y mujeres de Iquitos no estn escribiendo en
los ltimos tiempos y desde siempre pginas de lucha, de dignidad, de amor al terruo, a lo propio? Ni
hablemos de los nacidos en la denominada Repblica de Arequipa, los que a partir de su entronque
histrico con el Cuzco y Puno configuraron hace varios siglos una regin semi-independiente poco
ligada a la capital, con mucha autonoma, circuitos comerciales propios, y salida comercial hacia
Bolivia como lo podemos encontrar en los valiosos ensayos de Alberto Flores Galindo y Baltazar
Caravedo Molinari.
V. Conclusiones
1. 1. La identidad es la idea personal que cada uno tiene de s
mismo, en relacin a todos y cada uno de los aspectos de su
vida. La cultura se refiere a todos los elementos construidos
en una sociedad.
2. La identidad cultural comprende la identificacin se una
persona con todos los elementos de su entorno, con quienes se
relaciona; que le permite individualizarse y a su vez
incorporarse en un colectivo, en un tiempo y espacio
determinado.
3. En el Per no existe una identidad nacional y cultural firme,
slida, se ve muy influenciada por aspectos forneos, no se
aprovecha la diversidad pluricultural, tnica y multilinge
para orientarla favorablemente.
VI. Bibliografa
BARAHONA, Marvin. Evolucin Histrica de la identidad nacional
BASADRE, Jorge. Meditaciones sobre el destino histrico del Per. Lima, Ediciones Huascarn,
1947.
BASADRE, Jorge. Per: problema y posibilidad. Lima, Fundacin Bustamante de la Fuente, 1994.
GRIMALDO MUCHOTRIGO, Miriam
MACERA Pablo. Conversaciones con Basadre. Lima, Mosca Azul ED. 1979
MANRIQUE GLVEZ, Nelson: Nacin y Territorio en el Per. Ponencia La difcil construccin de la
comunidad nacional, Profesor Principal del Departamento Acadmico de Ciencias Sociales.
VEGA, Juan Jos: IDENTIDAD NACIONAL
ZIGA CASTILLO, Madeleine, ANSIN MALLET, JUAN: Interculturalidad y educacin en el Per.
Web:
http://blog.pucp.edu.pe
http://books.google.com.pe
 FACILITADOR:

Lic. Soc. YONER J. ROMERO CUEVA.

CAJAMARCA, SEPTIEMBRE DE 2015.