El uso del velo en la mujer cristiana.

1 Corintios 11:3-16.
 Debe la mujer cristiana usar el
velo hoy?
Cul es el tema que est
tratando el apstol Pablo aqu?
Cul es el contexto de este
pasaje bblico?

A continuacin un anlisis del pasaje.

 El orden de autoridad.

Pero quiero que sepis que Cristo es

la cabeza de todo varn, y el varn
es la cabeza de la mujer, y Dios la
cabeza de Cristo. 1Corintios 11:3.

El tema es la autoridad. Ntese el

orden establecido por Dios:
DIOS CRISTO VARN MUJER.
 Dios es la cabeza de Cristo.
En el contexto de su encarnacin y
su vida terrenal por causa de su
funcin en el plan de salvacin se
subordin voluntariamente.

se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo,
hecho semejante a los
hombres. Filipenses 2:7.
Sin embargo, en esencia Cristo es
igual a Dios.

Aunque era de condicin divina,

no quiso aferrarse a su igualdad
con Dios. Filipenses 2:6.

Cristo, el cual es Dios sobre todas las

cosas, bendito por los siglos. Amn.
Romanos 9:5.
 Cristo es la cabeza de todo varn.
Cristo no slo es la cabeza del varn,
tambin de la mujer y de la iglesia,
pero este no es el tema que el
apstol est tratando en este pasaje.

El varn es cabeza de la mujer.

El varn es superior a la mujer,
no en su valor como persona o en
trminos de capacidad intelectual.
La superioridad del marido sobre la
mujer es resultado del pecado.

En el plan original de Dios estaba

la completa igualdad de la mujer
con el hombre, pero el pecado
alter ese plan, y la mujer fue
subordinada al hombre.

Ansiars a tu esposo, y l
te dominar. Gnesis 3:16.
 Por causa del pecado,
el orden de la creacin se
constituye en la dominacin
del hombre sobre la mujer.

Porque el varn no procede de la

mujer, sino la mujer del varn,
y tampoco el varn fue creado por
causa de la mujer, sino la mujer por
causa del varn. 1 Corintios 11:8,9.
 Pero en el Seor, ni el varn es sin la
mujer, ni la mujer sin el varn; porque as
como la mujer procede del varn, tambin
el varn nace de la mujer; pero todo
procede de Dios. 1Corintios 11:11,12.

Ya no hay judo ni griego; no hay

esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois
uno en Cristo Jess. Glatas 3:28.
En la creacin Dios la haba hecho igual
a Adn... pero el pecado haba trado
discordia, y ahora la unin y la armona
podan mantenerse nicamente
mediante la sumisin del uno o del otro.
Patriarcas y Profetas, pg. 38.

El hombre es cabeza de la mujer en

los roles asignados a l en la jerarqua
social y organizacin espiritual
determinadas por el Creador.
 Aunque el pecado trajo la
dominacin del hombre sobre la
mujer, el esposo cristiano tratar
a su esposa con respeto y amor,
precisamente porque es cristiano.

Maridos, amad a vuestras

mujeres, as como Cristo am a
la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella. Efesios 5:25.
 Sin embargo mientras estemos en este
mundo de pecado, en muchos casos
tendremos que acatar las normas y
costumbres impuestas por la sociedad.

Especialmente cuando el no acatarlas

puede traer mala reputacin para la fe
que profesamos.
Y cuando choquen con nuestros principios
cristianos tendremos que rechazarlas
aunque esto nos traiga problemas.
 El problema que el apstol Pablo est
enfrentando en 1 Corintios 11:3-16
es el irrespeto por el orden de
autoridad establecido por Dios.

Algunas mujeres en Corinto manifestaban

irrespeto por ese orden de autoridad.
Es por eso que el asunto del velo es
introducido.
De qu estilo de velo est hablando
el apstol Pablo en 1 Corintios 11?

La palabra velo en 1 Corintios

11:15 es peribolaion, y significa:
una cobertura que cubre
alrededor, un manto.
 Y las palabras subrayadas:
cabeza cubierta en 11:4,
cabeza descubierta en 11:5.
no se cubre y se cubra en 11:6.
no debe cubrirse en 11:7,
sin cubrirse en 11: 13.

Se derivan de la raz: kata-kalupto

(verbo) o kalurrima (sustantivo).
Y significan: encubrir, esconder,
ocultar, ponerse el velo o arroparse.
 El velo del que habla el apstol no es un
gorro, una paoleta o una simple mantilla,
sino una cobertura que cubra la cabeza
y caa detrs del cuello y sobre la espalda.

Ntese que el apstol compara el velo con

el cabello largo a la mujer dejarse crecer el
cabello le es honroso; porque en lugar de
velo le es dado el cabello. 1Corintios 11:15.

El velo, al igual que el cabello largo caa sobre

la nuca y se extenda sobre la espalda.
 Segn la costumbre de aquella sociedad,
la mujer mostraba sumisin a la autoridad
del marido por medio de llevar el velo.
Pero si no lo llevaba, afrentaba su cabeza,
es decir mostraba falta de respeto para la
autoridad del varn, porque el varn es
la cabeza de la mujer. 1 Corintios 11:3.

Pero toda mujer que ora o profetiza con

la cabeza descubierta, afrenta su cabeza.
1 Corintios 11:5.
 La mujer es gloria del varn.
1 Corintios 11:7.

La gloria del varn se refiere a la

relacin de la mujer con el hombre y no
a su relacin con Dios.
Segn el argumento del apstol Pablo,
esta relacin deba ser mantenida y
demostrada por las damas de la iglesia
de Corinto, portando el velo en pblico
como era la costumbre de esa sociedad.
 Ntese que la afrenta de la mujer es
contra el varn y no contra Dios.
Esto muestra que el uso del velo era una
costumbre social, no un mandato Bblico.

Entonces por qu usar el velo sino era un

mandato o una doctrina bblica?
Porque ofenda a su marido y causaba
problemas a la iglesia. Y toda ofensa contra
el prjimo es una ofensa contra Dios.
 Siempre que sea conveniente,
y sin comprometer su fe, el
cristiano debe adaptarse.
Ntese el ejemplo de Pablo en 1 Corintios 9.
19 me he hecho siervo de todos.
20 Me he hecho como judo como
sujeto a la ley.
21 como si yo estuviera sin ley.
22 Me he hecho dbil a todos me he
hecho de todo.
23 Esto hago por causa del evangelio.
El uso del velo era un asunto de cultura,
no era un mandamiento de Dios.
Ntese lo siguiente:
Ni Jess ni los apstoles introdujeron la
costumbre de usar el velo.
Cuando Jess y los apstoles nacieron,
la costumbre de usar el velo ya estaba.
En el A.T. no se ordena usar velo.
Las mujeres griegas y romanas tambin
usaban el velo.
El apstol Pablo no estaba introduciendo
una nueva moda o prctica que
siguieran, nica y exclusivamente las
mujeres cristianas,
sino ms bien estaba orientando a la
iglesia en cuanto a una tradicin antigua
arraigada prcticamente en toda la
poblacin.
 Tradicin de orden cultural,
social, moral y aun religiosa
determinante para la reputacin
moral de la mujer casada, bien
fuera juda, gentil o cristiana.

Pablo est aplicando un principio

basado en la costumbre de un pas
que al no ser seguida por algunas
mujeres convertidas al cristianismo
podra causar descrdito a la iglesia.
 Pablo sigue argumentando haciendo
referencia a la presencia de los ngeles.
Por lo cual la mujer debe tener seal de
autoridad sobre su cabeza, por causa de
los ngeles. 1Corintios 11:10
En aquel tiempo el velo era seal de
autoridad del hombre sobre la mujer,
y si los ngeles respetan la autoridad sobre
ellos en el cielo, las mujeres deban respetar
la autoridad sobre ellas en la tierra.
 Hay quienes piensan que los
ngeles en este texto se refiere a
los mensajeros del evangelio que
al ver a las mujeres sin el velo,
se escandalizaran.

Sin embargo, no parece que el

apstol se est refiriendo aqu a
predicadores o laicos.
 Otros creen que se refiere a los ngeles
malignos que al ver a las mujeres sin el
velo, se sentiran tentados a fornicar con
ellas por estar inmodestamente vestidas.

Los ngeles son espritus, y no hay ninguna

referencia en la Biblia de relaciones
sexuales entre ngeles y humanos.

Segn el Seor Jess los ngeles no

se casan. Vase Marcos 12:25.
 Hay quienes creen que si los ngeles se
velan el rostro ante la presencia de Dios,
las mujeres deben velarse el pelo.
Por encima de l (Dios) haba serafines;
cada uno tena seis alas; con dos cubran
sus rostros, con dos cubran sus pies, y con
dos volaban. Isaas 6:2.
La gran leccin que podemos obtener de
este texto no es que las mujeres deben
cubrirse el pelo, sino que todos debemos
ser reverentes ante la presencia de Dios.
 Pablo se refera a los ngeles buenos
que estn presentes en las reuniones
religiosas Pblicas, y ante los cuales las
mujeres debieran comportarse con el
debido decoro. CBA, 1 Corintios 11:10.

Si la mujer no usaba el velo, era una falta de

respeto para su marido, un insulto para el
Creador y una ofensa para los ngeles,
quienes son reverentes ante la presencia del
Seor y reconocen su dignidad y su gloria.
 El juicio de los hermanos.

Juzgad vosotros mismos: Es propio

que la mujer ore a Dios sin cubrirse
la cabeza? 1Corintios 11:13

Si el uso del velo fuera un mandato o

una enseanza bblica, el apstol no le
dijera a los creyentes que juzguen ellos
si era correcto o no usarlo. Eso no les
correspondera a ellos, si no a Dios.
 La autoridad del apstol Pablo.
Aunque el asunto del velo no era una
doctrina bblica, Pablo como apstol
inspirado por el Espritu Santo estaba
orientando a la iglesia en cuanto a un
problema real causado por no acatar
una costumbre social.
Pablo llama a los corintios a razonar
con lgica y objetividad, y l esperaba
que la iglesia atendiera su instruccin.
Quin ensea en 1 Corintios 11:14,15?
La naturaleza misma no os ensea que al
varn le es deshonroso dejarse crecer el
cabello? Por el contrario, a la mujer dejarse
crecer el cabello le es honroso; porque en
lugar de velo le es dado el cabello.
La palabra naturaleza se refiere al orden
natural de las cosas; a las tradiciones
generalmente aceptadas y observadas,
a las costumbres que a los ojos de la
gente son correctas o propias.
 lo que la naturaleza ensea en
1 Corintios 11:14 se refiere a las
costumbres que los corintios haban
recibido de sus ascendientes o
antepasados y que ellos consideraban
correctas y normales.
No es por la naturaleza de nuestra
creacin que sabemos que dejarse crecer
el cabello es deshonroso para el hombre
y honroso para la mujer.
La naturaleza es El orden natural de las
cosas, lo que generalmente es aceptado
por los seres humanos, la costumbre
prevaleciente. C.B.A. 1Corintios 11:14.

A la mujer le es honroso dejarse crecer

el cabello porque muestra la distincin
entre el varn y la mujer. Los corintios
lo entendan as por la naturaleza, es
decir por el sentido que tenan ellos
de lo que es correcto.
La instruccin del apstol Pablo sobre el
velo es aplicable a la iglesia de aquella
poca en la cual tena sentido porque
simbolizaba el pudor, y la sumisin de la
mujer al hombre, pero actualmente el
velo no se usa ni tiene ese significado.
Aplicado a nosotros, el principio
significa que debemos tener en
cuenta las costumbres de decoro y
decencia en los estilos de pelo y ropa
que son propios de nuestra cultura.
En este texto el apstol Pablo est dando
instrucciones especficas a la iglesia de
Corinto por causa de una costumbre,
tradicin o hbito del atuendo de las
mujeres de la poca (Siglo I),
que al no ser observada por algunas
damas podra generar problemas en la
iglesia.
El apstol Pablo inspirado por el Espritu
Santo, habl no slo a los cristianos de
Corinto sino tambin a nosotros hoy.

La aplicacin especfica que l hizo de

ese principio en ese momento, es un
ejemplo a seguir para nosotros cuando
enfrentemos situaciones similares por
causa de las costumbres y tradiciones
propias de nuestra cultura.
 Qu es un principio?
Un principio es un precepto inmutable,
inalterable e incambiable. El tiempo no lo
transforma.
No es una costumbre ni una adaptacin a
determinada poca. Sencillamente pervive
en todo momento.
En el caso de nuestros Diez Mandamientos
estos principios reciben una aplicacin
humana
O sea, detrs de cada mandamiento
de la Ley de Dios, aplicado a la
experiencia humana, existe un
principio que es eterno, un precepto
que obedecen los ngeles en el cielo y
los mundos no cados, que ha sido as
en todo momento.
Es decir, los principios son los mismos,
pero su redaccin cambia.
Alejandro Medina Villarreal, El Centinela
de Septiembre 2012.
1 Corintios 11:3-16: Principio y aplicacin.
Principio: Decoro, decencia, respeto.
(Esto no cambia en ningn contexto).
Aplicacin (Siglo I en la iglesia de Corinto):
Las damas deban portar el velo.
(Esto puede variar segn el contexto).
Dios nos ayude para que al estudiar su
Palabra podamos identificar y aplicar en
nuestro contexto los principios que
subyacen en cada declaracin y relato de
la Escritura.