IMMANUEL KANT (1724-1804)

Charles-Louis de Secondat, conocido como el

barn de Montesquieu. Estudi derecho y fue
consejero del parlamento de Bordeaux. En vida
disfrut de una fama importante pero sta se
eclips durante la revolucin francesa de 1789.
Representante sobresaliente de los ideales del
liberalismo ilustrado, lleg a postular una teora
de la divisin de poderes del Estado. Sus obras
fueron El espritu de las leyes (1748) y Cartas
persas (1717).
FILOSOFA POLTICA: Repblica,
monarqua y despotismo
Hay 3 formas de Estado:
a) desptico: Gobierna uno sin leyes ni reglas.
Se basa en los caprichos y la voluntad
estatales. Mantiene en el miedo al pueblo Tres formas de Estado
amenazado. A) Despotismo: basado en el
b) monrquico: Gobierna uno en base a leyes miedo
fijas. Se basa en el honor y se corrompe B) Monarqua: basado en el
cuando genera esclavitud y falta de respeto. honor
c) republicano: Gobierna el pueblo y se basa
C) Repblica: se basa en la
en la virtud y los principios ticos. Hay igualdad
virtud y puede ser una
pues el que manda a cumplir las leyes sabe
que est sometido a ellas. La igualdad consiste democracia o una aristocracia
en obedecer y mandar a iguales. No debe ser
anulada ni extremada.
La divisin de poderes

La teora poltica de Montesquieu es el de un gobierno mixto en el cual se evita

el despotismo.
Porque plantea un equilibrio entre las diversas fuerzas del estado, para que
ninguna tenga predominio, sino que contraponindose unas a las otras, se
garantiza la libertad de los ciudadanos. Los poderes o fuerzas del Estado son:

Poder Dirige el Estado. Hace la paz o la

ejecutivo guerra, enva y recibe embajadas.
Poder Promulga, corrige y deroga las leyes.
legislativo
Poder Castiga los delitos y juzga las
judicial diferencias entre los ciudadanos.
Sobre las leyes

Montesquieu elabor una teora sociolgica del

gobierno y del derecho, mostrando que la estructura
de ambas depende de las condiciones vitales de cada
Las leyes se establecen en
pueblo.
En consecuencia, para crear un sistema poltico base a:
estable haba que tener en cuenta el desarrollo
econmico del pas, sus costumbres y tradiciones, e A) El territorio
incluso los determinantes geogrficos y climticos. B) El clima
C) Factores sociales e
histricos
VOLTAIRE (1694 -1778)

Fue un filsofo francs conocido por sus obras teatrales y

poemas, as tambin por la gran admiracin que guard
por los pensadores ingleses John Locke e Isaac Newton.
Alcanz la fama por sus escritos morales y religiosos pero
sobre todo por sus ataques a las injusticias del Antiguo
Rgimen. Se puede caracterizar su obra como escptica,
emprica y humanista. Entre sus obras tenemos: Cartas
Filosficas (1743), Diccionario Filosfico (1764) y Cndido
(1759).
FILOSOFA DE LA HISTORIA
La perspectiva de la historia de Voltaire se encuentra en su obra
Ensayo sobre las Costumbres y el Espritu de las Naciones (1756).
En ella se cubre todas las religiones y todos los continentes bajo la
idea de historia universal. Con esta idea se abandona la lectura de
la historia inspirada en la Biblia o en alguna religin y se pasa a una
comprensin racional de los hechos. Segn Voltaire en la historia de
la humanidad las costumbres cambian gracias al desarrollo de las
ciencias y las artes. De este modo las comunidades humanas se
vuelven ms racionales abandonando la violencia basada en la
ignorancia. As pues, la historia muestra un progreso racional que va
desde el salvajismo hasta la civilizacin pasando por ciertas etapas
de plenitud: la Atenas de Pericles, la Roma de Csar, la Florencia
de los Mdicis y la Francia de Luis XIV, siendo solo la Edad Media la
nica etapa en la que el progreso se interrumpe temporalmente.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)
Nace en Ginebra pero gracias a sus escritos se relaciona con los
enciclopedistas, en particular con Diderot. En 1750 se vuelve
celebre por un escrito que presenta en la Academia de Dijon:
Discurso sobre las Ciencias y las Artes. El pensamiento de
Rousseau tiene diversos aspectos que lo vinculan a diferentes y
opuestas tradiciones polticas. Algunas de sus obras son:
Discurso sobre el Origen y los Fundamentos de la Desigualdad
entre los Hombres (1750), El Contrato Social o Principios del
Derecho Poltico (1762) y El Emilio o de la Educacin (1762).
 El buen salvaje
Rousseau adopta la hiptesis del hombre como un ser libre tesis del buen salvaje. En
dicho estado el hombre vive inmerso en el orden natural y puede confiar en sus
sentimientos. Por el contrario, la cultura representa la fuente de los males sociales y la
separacin del hombre consigo mismo.
El contrato social y la voluntad general
Cada individuo se subordina a la voluntad general, garantizando con ello su libertad y
la igualdad de todos. La voluntad general incluye la suya propia, as cada cual no se
somete ms que a su propia ley. Al renunciar a la libertad individual se obtiene la
libertad civil.
La educacin
El mtodo pedaggico de Rousseau aspira a formar al hombre de acuerdo con su
autntico ser natural. La educacin consiste en la tarea lenta y gradual que hace
posible el ejercicio de las capacidades que el hombre ha recibido de la naturaleza.