EL

ESTRUCTURALISMO
 I. CONTEXTO SOCIO
CULTURAL EN QUE NACE EL
ESTRUCTURALISMO
Es un movimiento heterogéneo que se
presenta primero como una especial metodología
científica. Surgió este movimiento en los años
siguientes a la Segunda Guerra Mundial. En las
primeras décadas aparecía como un método
específico de investigación, vigente en sicología con
la teoría de Gestalt y, sobre todo, la lingüística.
Pero luego se extendió a las ciencias humanas:
etnología, psicoanálisis, teoría marxista, filosofía
cultural, historia de las religiones, crítica literaria,
etc..
 Los intelectuales parisienses
de izquierda, que dieron al
estructuralismo una dimensión
política y filosófica, procedían de
distintas profesiones, pero estaban
de acuerdo en rechazar una
concepción filosófica del hombre
como la de Sartre y en poner la
confianza en un método que, como
el de Freud, se situaba a medio
camino entre la ciencia y la filosofía
y era susceptible de aplicación a las
varias disciplinas que se ocupaban
del hombre.
El estructuralismo no solamente se enfrenta
con el humanismo existencialista de Sartrre,
sino se extiende a todo el humanismo
racionalista, desde Descarte, Kant y el
idealismo deriva sobre el pensamiento
moderno. (la filosofía moderna se centra en la
primacía absoluta del sujeto sobre el objeto y
la exaltación del yo personal, consciente y
libre)
El estructuralismo, presenta un
replanteamiento radical de la comprensión
del hombre, de sujeto libre y creador, pasa a
ser objeto de observación y análisis.
El estructuralista afirma conocer al hombre,
más sólo en la medida en que es un objeto
entre los objetos.
 ESTRUCTURALIMO

Es una tendencia filosófica que surgió en

la década de 1960. Aparece como un
método de las ciencias humanas y
sociales, y se basa en que lo humano es
un sistema y dicho sistema tiene una
estructura que es la que hay que
conocer. Esta misma corriente
filosófica se caracteriza por proclamar
que el ser humano ya no es un objeto de
estudio.
 EL PUNTO INICIAL DEL
ESTRUCTURALISMO:

De hecho, un punto de referencia

común a los distintos desarrollos del
estructuralismo ha sido siempre la obra
de F. Saussure, Curso de lingüística
general (1915), introduce el uso del
"método estructural" en el campo de los
fenómenos lingüísticos.
 Sus iniciadores
El estructuralismo tiene sus raíces en la
lingüística de Ferdinand de Saussure
(1857-1913), cuya principal propuesta es
que “el lenguaje no es ni una forma ni una
sustancia”. Su nacimiento real tuvo lugar
en 1955, cuando el filósofo Claude Lévi-
Strauss
 REPRESENTANTES DEL
ESTRUCTURALISMO:
Se señalan
cinco
El estructuralismo en etnología representant
De Leví – Strauss es
El estructuralismo en historia y filosofía principales
De Michel Foucault de esta
El estructuralismo en psicoanálisis corriente,
De Jacques Lacan que dan
El estructuralismo típicamente marxista lugar a otros
De L. Althusser tantas
El estructuralismo en crítica literaria formas de
De Roland Barthes estructuralis
mo.
 ANTROPOLOGÍA
ESTRUCTURALISTA
 La concepción antropológica del estructuralismo
enfatiza la importancia de estructuras para la
orientación y ubicación del ser humano en el
conjunto de fenómenos. En sí mismo, el hombre no
es nada, un elemento sin sentido y significado.
Recién como parte de un conjunto adquiere
identidad y sentido.

 No es creador de sentido, sino más bien

descubridor. Sin embargo no existe un sentido
trascendente; la estructura semántica es inmanente
y se teje a partir de puntos de referencia.
 Lévi-Strauss menciona:
los fenómenos culturales pueden
considerarse como producto de un
sistema de significación que se define sólo
en relación con otros elementos dentro del
sistema, como si fuera el propio sistema
quien dictase los significados.
 1. LEVIS- STRAUSS
Nace el año 1908 en Bruselas. Es
sucesivamente profesor en el Brasil y en los
Estados Unidos (1935-1945), y enseña en el
collège de France antropología social desde
1959. Antropólogo y etnólogo.
Strauss reconoce su punto de partida en la
observación directa de las sociedades
primitivas las más simples y alejadas en el tiempo
y en el espacio.
 SU finalidad es extraer un determinado número
de principios que pueden ser aplicados al
entendimiento del fenómeno humano en su
totalidad.
Para el estructuralismo el
hombre es un animal semántico,
es decir un ente que descubre y
crea “significado”. De ahí que
todo pueda tener una valor
simbólico, es decir puede ser
signo para otra cosa.
 Obras de este autor

El tomismo en la actualidad
 Lo lucro y lo cocido
 El pensamiento salvaje
 De la miel a las cenizas
 Las estructuras elementales del parentesco
 Tristes tópicos
 El origen de las maneras de la mesa
 Raza e historia y otros ensayos de
antropología.
 Características del
Estructuralismo
1. Es un movimiento heterogéneo que
inicialmente aparece como una metodología
científica que pretende elaborar teorías
objetivas y verificables, a través del control
científico a las ciencias del espíritu. En el
estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto
de la historia y de la cultura, a ser objeto que
se conoce por la objetividad y la neutralidad
científica, los "estructuralistas“ tienden a
estudiar al ser humano desde fuera, como a
cualquier fenómeno natural, y no desde
dentro, como se estudian los contenidos de
conciencia
Características del Estructuralismo
2. Estos estudiosos rechazan
las ideas de subjetivismo,
historicismo y humanismo,
que son el núcleo central de
las interpretaciones de la
fenomenología y del
existencialismo.
Características del Estructuralismo
3. Con este enfoque, que imita los procedimientos
de las ciencias físicas, tratan de elaborar
estrategias investigativas capaces de dilucidar
las relaciones sistemáticas y constantes que
existen en el comportamiento humano,
individual y colectivo, y a las que dan el nombre
de "estructuras". No son relaciones
evidentes, sino que se trata de relaciones
profundas que, en gran parte, no se perciben
concientemente y que limitan y constringen la
acción humana. La
investigación estructuralista tiende a hacer
resaltar lo "inconsciente" y los
condicionamientos en vez de la conciencia o la
libertad humana.
Características del Estructuralismo
4. Para el estructuralismo la noción
fundamental no es el sujeto sino la
estructura, la relación. Los hombres,
como las piezas de ajedrez no tienen
significado y no existen fuera de las
relaciones que los constituyen y
especifican su conducta. El hombre, un
ser inmerso en estructuras psicológicas,
económicas y sociales pierde su sentido
como “yo”, “conciencia”o “espíritu”.
 MICHEL FOUCAULT
(1926 – 1984)

Nació en Poitiers, Francia, 1926. estudió en la

École Normale de París. Se licencia por la
Soborna en Filosofía en 1948, en Psicología en
1949, y en 1952 obtiene el diploma en Psicología
patológica.
En 1960 obtiene el doctorado con su trabajo
Locura sin razón. Historia de la locura en la época
clásica. Fue profesor de la filosofía en las
facultades de letras del Clermont-Ferraud y París-
Vincennes. En 1970 dictó la clase inaugural en el
Cólege de France, donde trabajó hasta su muerte
en la cátedra de Historia de los Sistemas de
Pensamiento. Murió el 25 de junio de 1984 en la
Salpetriere, el mismo hospital en el que había
realizado las prácticas que sirvieron de base a su
Historia de la locura.
 A. ESTRUCTURA Y ANÁLISIS
ARQUEOLÓGICO:

Foucault pretende ser un pensador original.

Sus reflexiones se mueven dentro de la corriente

estructuralista y que acepta todo el fondo de los
supuestos de su mentor Lévi-Straus.

La influencia de la lingüística estructural es en él

aún más decisiva.

Sus investigaciones se centran directamente en el

lenguaje, el discurso y la estructura de los
enunciados como punto de acceso al estudio de
las ciencia humanas.
 LAS CIENCIAS HUMANAS Y LA
MUERTE DEL HOMBRE:

A comienzos del siglo XIX, con la ruptura del

sistema de la representación, surgieron las
ciencias humanas ciencias empíricas en las
tres regiones dichas de la biología, la
economía y la filología. Pero estas ciencias
se configuraban desde el sujeto empírico –
trascendental kantiano, dando lugar a una
antropología o ciencia del ser del hombre.
JACQUES LACAN (1901 – 1981)

Jacques – Marie Emile Lacan, nació el 13 de abril de

1901 en París y murió en la misma ciudad el 3 de
septiembre de 1981.

Su originalidad reside en haber desarrollado una

interpretación estructuralista del inconsciente y su
psicoanálisis
EL INCONSCIENTE ESTRUCTURAL Y EL
LENGUAJE

“Lacan invocando a Lévis-Strauss, sosteniendo

que la noción de estructura, tal como le había
dilucidado éste en etnología, es la que mejor
denomina “el campo de la aproximación
estructural” de la teoría psicoanalista. Ambas
nociones las del psicoanálisis y de la etnología
están emparentadas en cuanto se refieren al mismo
inconsciente, que actúa en la conducta de los
individuos y en la vida de las sociedades.
El fenómeno alienante: se realiza con el automatismo de
las leyes del inconsciente.

El simbolismo: El símbolo participa del lenguaje por la

ambigüedad semántica de su construcción.

El deseo: Lacan enseña, en pos de Freud, que en el

síntoma mórbido se ha de buscar no sólo el significante
inconsciente, sino también la expresión del deseo que
ese significante ilumina.
 A. LA ESTRUCTURA DEL
SUJETO:

Lacan ha profundizado en la comprensión del sujeto, el

análisis de la subjetividad, frente a la orientación
objetivista de otros teóricos de la escuela, bajo el
influjo idealista de su formación kantiana y hegeliana.
Su análisis del sujeto no pasa, sin embargo, de ser
estructural, destructivo de toda sustantividad del yo.
Siguiendo a Freud, acepta Lacan la distinción de los
tres niveles o instancias del sujeto: él ello o el ego, él yo
consciente y el superego o súper-yo, que es él yo ideal.
AUSENCIA DE DIOS Y DEL HOMBRE

“El “nombre del Padre” se reservaría como

significado “la promoción de la ley”, ocupando el
lugar del Otro en cuanto constituyente “la ley de
significante”. ¿Sería equivalente al nombre de
Dios?. La respuesta de Lacan es totalmente
negativa, puesto que determina por excluir el
“Nombre del Padre” de su suposición en el
significante. El nombre de Dios vendría unido a
una cadena simbólica tendente a mostrar la función
del padre en el delirio. Sus expresiones de rechazo
de Dios se vuelven despectivas y de un mal gusto
blasfemo, llegando a asumir, como última palabra de
la experiencia interior de nuestro siglo, la aserción
de Schreber: Dios es un P...”.
 ROLAND BARTHES (1915-1981)

Nació en Bayona, cursando sus estudios superiores en

la Sorbona, donde siguió estudios clásicos, y en 1936
pasó una experiencia teatral con el grupo de Teatro
Antiguo, de la misma Sorbona. En lo filosófico recibió
la influencia de Marx y de Sartre ya desde los primeros
año de la posguerra, así como el psicoanálisis de Freud.
Estas influencias se hacen patentes en sus variados
ensayos de crítica.
 ESTRUCTURALISMO EN LITERATURA Y
ARTE

“El enfoque estructuralista lo ha propuesto y

desarrollado Barthes en el campo de la literatura”

 Para él, la literatura representa un caso especial

entre las artes, ya que su instrumento es el
lenguaje, el cual es normalmente usado a los fines
de la comunicación, y como tal va ligado al
contenido, o sea, a su mensaje.
L. ALTHUSSER ( 1918-1990)
“Nació en Birmandréis, Argel, profesó en la Escuela
Normal Superior, de París. Durante su juventud se
identificó con el catolicismo. Tras un largo período en
Cárdes alemanes durante la II guerra mundial, terminó
sus estudios en 1948. se hizo miembro del Partido
Comunista, en el que ejerció una importante crítica
interna. En los años 60, la escuela fundada por él
ganó fuerza y prestigio. En 1969, por indicación del
Partido, Althusser abandonó su doctrina de la
prioridad de lo científico frente a lo político. Muchos
de sus discípulos le abandonaron. En 1980 fue
ingresado en una clínica psiquiatría por haber matado
a su mujer. Allí falleció diez años después.”