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científica de la comunicología
Tanius Karam.
tanius@yahoo.com
Seminario hacia una comunicología
posible. Sesión IV.
http://comunicologia –posible.iespana.es/
GUCOM, 6 de octubre del 2009
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Objetivos generales y particulares
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USOS GENÉRICOS QUE SE LE ATRIBUYEN A LA SEMIÓTICA (DESDE LA
COMUNICACIÓN)
•Fundamentar las interpretaciones de las cosas. Visión compleja del
significado-sentido de las cosas-procesos-fenómenos de comunicación.
•Reflexionar sobre los mecanismos de representación de los signos de todo
tipo.
•La semiótica ofrece la promesa de un estudio sistemático, coherente y
comprensivo de los fenómenos de la comunicación como un todo, no solo
como fenómenos aislados.
•Describir los procesos ideológicos y de ocultamiento de un destinador sobre
un destinatario.
•Nos ayuda a utilizar códigos y conocer su funcionamiento en determinados
contextos.
•Desentrañar la ideología de los medios. Nos ayuda a cuestionar lo que
queremos “normal”, “transparente”.
•Conocer mejor los modos en que opera la cultura y los códigos que usan los
medios masivos.
•Es una metodología flexible y abierta a muchas influencias, permite muchos
cruces y muchas aplicaciones.
•“Eventualmente” para el realizador: qué quiero expresar, cómo lo expreso.
•Genera un determinado tipo de hábito mental. Tal vez no sea una
disciplina pero nos enseña un modo de indagar por las cosas 4
Sobre los temas y objetos que versa en comunicación
(mencionados por Galindo, sesión 1)
Temas Definiciones Referencias
Funciones del Los usos del lenguaje aparecen como Jakobson. Morris.
lenguaje una recurrencia y se desprende una Halliday.
pregunta importante.
Análisis del Descripción mediante distintos Greimas. Benveniste.
discurso métodos de las ciencias del lenguaje Van Dijk. Peuchot.
de mensajes por lo general textuales. Giménez. Foucault.
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CIRCULO DE VIENA (CV)
•Movimiento científico (muchos no eran filósofos, sino matemáticos) y
filosófico formado en Viena en el año 1922 por Moritz Schlick y disuelto
definitivamente en 1936.
•Este movimiento, con el nombre original de Círculo de Viena para la
concepción científica del mundo, se ocupa principalmente de la la lógica de
la ciencia, considerando la filosofía como una disciplina encargada de
distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboración de un
lenguaje común a todas las ciencias. Apoyan el análisis lógico del
conocimiento.
LO QUE BUSCA EL CV
•Concepción científica del mundo. Dar a la ciencia una base positiva. Adoptan
un análisis lógico del lenguaje.
•Importancia del método inductivo
•Búsqueda de la unificación del lenguaje de la ciencia y la refutación de la
metafísica.
•Fuerte firma de empirismo y una forma de positivismo conocida con los
nombres de positivismo lógico, neopositivismo, empirismo lógico o
neoempirismo
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FREGE / RUSELL
•Muchos de los problemas con los que ha tropezado la filosofía (y la comunicación)
tiene su origen en el hecho de que en el lenguaje cotidiano se asiente sobre una
lógica imperfecta, ambigua e imprecisa.
•Las frases de las lenguas naturales descansan en su estructura lógica, pero ésta
no aparece con claridad so la vemos solamente como estructura gramatical (o si la
analizamos desde la lógica de Aristóteles)
•La nueva lógica permite aclarar la estructura lógica de las proposiciones (en lugar
de enunciados lingüísticos) dotadas de un valor de verdad.
•Si se establece la estructura lógica de los enunciados se puede aclarar la
estructura del pensamiento expresado por los enunciados
•Si el lenguaje es un instrumento para representar la realidad, el análisis del
lenguaje puede informarnos sobre la naturaleza de la realidad
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IMPACTO DEL GL EN LAS CIENCIAS SOCIALES
•Saussure contribuyó con la convicción de ver en la lingüística el modelo que
debían intentar parecerse todas las demás ciencias sociales y humanas.
•El primer efecto mimético se dio en la antropología (aunque no era nuevo en
Satir y Whorf)
•Levi-Strauss aplicó el estudio del lenguaje al estudio de la estructura de los mitos
•El efecto mimético del lenguaje también se tuvo en la fenomenología
•En suma se ve al lenguaje como quien manda sobre el ser humano, encauza y
moldea, constriñe y provoca el discurso social, y no al revés como se creía.
OTROS IMPACTOS
•El “Decir es hacer” ha animado las corriente socio-constructivistas.
•Ha animado mucho el análisis del discurso y el estudio pragmático del lenguaje
así como el renovado interés por la retórica y sus procedimiento
•Por ejemplo en Taylor la identidad está determinada por el lenguaje que
usamos para referirnos a nosotros mismos y para forjar el auto concepto. El yo
no es independiente de cómo lo experimento cuando lo interpreto
lingüísticamente, sino que resulta de esa interpretación
•Influencia en Latour quien estudia el papel del lenguaje, sus procedimientos
retóricos en la constitución del discurso científico 13
1.2.2 El GIRO DESDE LA HERMENEÚTICA (PREVIAS
•Antecedentes filológico-sagrado.
•Hermenéutica (H): tradición romántica de Scheleiermacher (1768-1834), Dilthey
(1833-1911), Heidegger (1889-1976).
•Tensiones de la H: tensiones entre el Sujeto interpretante que debe rendirse al
poder transformador del TEXTO y la idea que el sentido de un texto sólo emerge a
través de la interpretación creativa del lector.
•Preguntas para el debate: ¿el sentido deriva del texto o su recepción? ¿El
intérprete está sujeto al lenguaje o lo domina?
•KANT: Importancia de Kant para la hermenéutica.
•Contribución de DILTHEY. Aspecto subjetivista, noción de “Empatía” (entre intérprete
y productor), distinción entre comprensión-explicación.
•Previas HEIDEGGER (El ser y el tiempo 1927). Temas del libro: (1) Pregunta por el
ser (la cuestión del ser va estar inseparable del lenguaje); (2) Carácter único de la
existencia humana. Conclusión. La existencia humana (en la modernidad occidental)
está “fuera de tono” con su esencia verdadera.
•Importancia de la poesía y el lenguaje.
•Importancia del arte ante la enajenación tecnológica. Los poetas inauguran el sentido
atrofiado del ser.
•Idea de “círculo hermenéutico” en Heidegger: Circularidad de la auto-
interpretación. Interpretación→fundamental para estar en el mundo.
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GADAMER
La comprensión no es uno de los modos de comportamiento del sujeto, sino
el modo de ser del propio estar ahí".
Heidegger, que es el primero que cualificó el concepto de la comprensión
como determinación universal del estar ahí, se refiere con él precisamente al
carácter de proyecto de la comprensión, esto es, a la "futuridad del estar ahí".
Lenguaje y comprensión son aspectos inseparables del ser en el mundo. Esta
fusión de horizontes tiene lugar en la comprensión del rendimiento genuino
del lenguaje
Importancia de la tradición histórica: La tradición no es un simple acontecer
que pudiera conocerse y dominarse por la experiencia, sino que es lenguaje,
esto es habla por sí misma como lo hace un tú.
Importancia de la comunicación: ¿Cómo se desarrolla para Gadamer el
proceso de la comprensión en tanto que seres en el mundo enfrentados a él?
Comprender el mundo= “fusión de horizontes” que se da en el dominio de la
tradición, entre personas, entre culturas.
El ser que puede ser comprendido es lenguaje. Todo comprender es
interpretar y toda interpretación se da en medio del lenguaje que se abre a lo
otro, en una palabra, la realidad no está a espaldas del lenguaje.
Sentido, tener lenguaje es tener mundo porque no lo dominamos como la
ciencia a los objetos y además, no lo creamos conscientemente (al mundo),
sino que ya estamos en él. Tener mundo es comportarse con respecto al
mundo en el mundo. El lenguaje no es así un instrumento sino el mundo en
que vivimos desde el comienzo.
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Impactos de la Hermenéutica
Vertiente de los Estudios sobre Recepción. Escuela de Constanza
(Jauss e Iser): (a) Lector: co-creador de la obra; (b) Jauss: Horizonte de
Expectativa; (c) Iser: Lector Implícito; (d) Crisis paralela del sujeto
unitario en la nueva visión del receptor.
La noción de horizonte de expectativa que recupera la Escuela de
Constanza
Impulso en el acercamiento de la comunicación. La base de la teoría de
la lengua literaria se pasa una teoría de la comunicación literaria como
práctica social.
Lo literario no se entiende ya como un modo específico del lenguaje, sino
como un modo de producirse, de recibirse, de actuar en el seno de una
cultura.
La importancia de la poética de la interpretación y la recepción.
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DE LO ANTERIOR EN LOS SESENTA…
•El GL ha abierto una posibilidad de ver la acción científica como práctica social
equivalente a cualquier otro tipo de acción social; ha dotado a las ciencias
sociales de un basamento epistemológico de tipo no representacionista
•Marcos teóricos sociales y linguisticos: La teorías de los AH ve en el habla una
acción equivalente a cualquier otra; la lingüística pragmática aporta arsenal
teórico metodológico para analizar el lenguaje en uso; la etnometodología ve al
ser humano como sociólogo en la práctica; la obra de Foucault ayuda a
comprender la conexión entre las prácticas discursivas y la construcción,
mantenimiento del orden social.
•El estructuralismo francés, la Escuela de Paris, el Análisis Estructural Narrativo,
impulso de la retórica (Nouvelle Retorique), etc.
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ANTECEDENTES “FRANCÓFONOS” DEL
ESTRUCTURALISMO (dominante en los libros de teorías
de comunicación)
Saussure: Cours de Lingüístique Génerale (1916): Lengua y
habla; Sincronía Signo = significante + significado. La
arbitrariedad del signo lingüístico
El concepto de valor: la lengua como sistema de relaciones
Relaciones sintágmáticas y relaciones asociativas
Lenguaje como un sistema de signos que expresan ideas;
propone la semiología como ciencia en la que se agrupen o
relacionen todos los símbolos comunicativos como la escritura
y la lingüística. Semiología; célebre división del signo
(significado / significante); estudio Diacrónico y Sincrónico de
la Lenguaje. Ver en la lingüística el modelo que debían
intentar parecerse todas las demás ciencias sociales y
humanas.
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TAMBIÉN ANTECEDENTES IMPORTANTES
•El psicoanálisis de Lacan. El inconsciente está estructurado como un
lenguaje. La vida psíquica posee una estructura. Hay que penetrar, en la
situación psicoanalítica que está hecha únicamente de palabras.
•La antropología estructural de Levi-Strauss: Obj. Análisis Estructural del
Mito: sus variaciones, sus correlaciones y sus transformaciones. En los mitos
actúa también una estructura desconocida inconsciente: el sentido patente es
siempre distinto del sentido real. Estudio de Estructuras Homólogas La idea de
un método científico universal (sujetamiento al mismo rigor y objetividad las
ciencias naturales y humanas, librando a éstas del llamado “factor humano”)
viene provocada por estructuras homólogas.
•Estructuralismo Genético de Piaget: La estructura es un sistema que
presenta leyes o propiedades de totalidad. Aplicación: el pensamiento del niño.
Preocupaciones: formación de estructuras lógico-matemáticas no están
presentes en todas las edades. Su teoría se llama “ Epistemología genética”:
decir un estudio genético de la construcción de las nociones y de las
operaciones que puede permitir la elaboración de una respuesta a cuestiones
planteadas por las ciencias en lo referente a sus procedimientos de
conocimiento.
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2.1.2 ANTECEDENTES NO FRANCÓFONOS DEL ESTRUCTURALISMO. De
adelante hacia atrás.
•El primer puesto: R. Jakobson el hombre orquesta: Amplia trayectoria: de
Círculo Lingüístico de Moscú (1915), al OPOJAZ (1917) Circulo de Praga
(1920),al MIT. Relaciona literatura y lingüística. Desarrolla la noción de estructura
como algo evolutivo y no cerrado. Acerca la teoría matemática de la información a
la lingüística. Su obra une la tradición de Sausurre y el “estructuralismo” de la E.
de Praga. Importancia del Modelo de Comunicación Lingüística
FORMALISMO RUSO
•FR es una tradición de estudios elaborados sobre textos, especialmente literarios: el
formalismo floreció en Rusia a principio del siglo XX (1910-1920) en torno al llamado
Círculo Lingüístico de Moscú.
•Objetivo (1) Buscar nuevas caminos y métodos en la lingüística, en poética y sobre
todo en métrica para aplicarles en primer lugar al estudio del folklore; (2) Hacer del
estudio de lo literario algo científico. Luego Círculo de Praga (creado en 1926), que
retoma las premisas del “formalismo ruso”.
•Las tesis de formalismo ruso son un antecedente a la semiótica francesa de los
setenta: lo que importan en un sistema semiótico no son los contenidos, sino los signos,
las reglas, los códigos cómo está estructurado y qué tipo de significaciones es capaz de
producir
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•Desarrollaron una perspectiva que estudiada al texto por el texto mismo.
IMPORTANCIA FORMALISMO RUSO (FR) A ESTUDIOS DE LA
COMUNICAICÓN.
•Dan un método para el análisis de relato (análisis morfológico de Vladimir
Propp) que nos permite una comprensión distinta de cómo se organizan los
componente de un texto para significar.
•Si bien no hablaron en sentido estricto de semiótica, constituyen los elementos
teóricos (que como sabemos vienen originalmente del a fonética, la lingüística, la
poética, la historia comparada de la literatura), que después nos sirven para
hacer análisis semióticos
•Nos permiten vincular estudio literarios a otras áreas de la comunicación social:
como el cine (Sklovosky escibió La Literatura y el cine –1923- ; cómo las reglas
de lo poético pueden aplicarse al estudio del discurso narrativo).
DEBATE: EL FR COMO EL VERDADERO ORIGEN DE LA TEORÍA DE LA
COMUNICACIÓN: articula la tradición francófona y la rusa de la
semiótica
EL POSTFORMALISMO RUSO DE BAJTIN (no es estructuralista pero se
desprende de éste.)
•Creador de una “poética sociológica”, es decir la idea que detrás de cada signo
se esconde una ideología
•Tres ámbitos de reflexión: una teoría del sujeto (contra el psicoanálisis
freudiano), una teoría del lenguaje (contra la lingüística estructural) y una teoría
literaria más amplia (contra sus predecesores rusos).
•Nueva noción del sujeto y discurso literario: La lengua no es un código fijo y 22
estático separado de la comunidad de hablantes
2.1.3 POSESTRUCTURALISMO
Agrupa varios nombres: Barthes, Derrida, De man, Foucault, Said, Deleuze.
El nombre surge en 1966. Supone una reflexión crítica de los supuestos
ontológicos y epistemológicos de la idea de “estructura”
Derrida (1930-2004): critica al estructuralismo y al logocentrismo. Exaltación de la
diferencia (lo que nunca llega a hacerse presente). Una estructura es un tipo de
juego que mantiene un centro rígido. No permite muchas cosas. Crítica a la idea
del lenguaje como medio transparente o la sustancia indiferenciada del
pensamiento para convertirse en parte de la problemática universal.
Falsas asociaciones a la idea de postmodernidad. O inexacta correspondencia
exclusiva con la idea de Deconstrucción.
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2.3 LA TRADICIÓN DE EUROPA-ORIENTAL
Ya nos hemos referido a Jakobson, Formalismo Ruso
La semiótica cultural de Lotman
•Cursos de Verano. Universidad de Tartu (sesenta) (Cf. Introducción que hace
Lozano al primer libro sobre el tema en castellano, 1979 La semiótica de la
cultura. Madrid. Cátedra.
•Aplicación teoría de la información a la cultura. Perspectiva semiótico-textual. Ve
al Texto artístico en su funcionamiento social
•Usa en sus análisis términos como código, estructura, signo, entropía, ruido
(suma teoría de información de Shannon, con lingüística)
•La estructura de la lengua, la cultura y la comunicación corren un camino
paralelo
•La cultura la define como la totalidad de la información no hereditaria adquirida,
preservada y transmitida por los distintos grupos sociales
•La cultura no es solo depósito, es un sistema secundario (el primario es el
lenguaje) de modalización, proporciona un modelo para la interacción y los
conocimiento humanos
•La cultura se basa en la lengua natural. Forma de clasificar sus culturas: por su
clasificación del signo
•La semiótica es más que un método, es la conciencia del s. XX (vocación por lo
antinatural: arbitrario de las cosas)
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2. PARTE TRADICIONES ANTIGUAS DE LA FUENTE
2.1 La semiótica antes del s. XIX
Pre-semiótica Griega: Tradición Antigua (semiótica griega y medieval): Galeno, Platón,
Aristóteles, Estoicos
Galeno. La importancia de la medicina. El signo por antonomasia, el síntoma
Platón. Diálogo del Cratilo o la verdad de las palabras; y en Teetetes o de la ciencia
Aristóteles: Peri Hermeneias (teoría artificialista del lenguaje)
Reflexión del lenguaje de los estoicos (fueron fuertes en lógica y semántica). Introducen al
usuario del signo. Los tres elementos del proceso son: i) signo o significante, ii) significado o
sentido, iii) denotación, referencia u objeto físico
La noción de Frege o Carnap se parece a la de los estoicos: además de signo, hay sentido.
EDAD MEDIA: San Agustín, Bacon, Santo Tomás, Guillermo de Ockamm, Duns Escoto,
Raimundo Lulio
Tradición Hispánica (Domingo de Soto, El Brocense. Pedro da Fonseca)
Colonial Mexicana: Alonso de la Vera Cruz, Tomás de Mercado, Vicente de Aragón. (citados
por Beuchot)
S. XVI y s. XII. Locke y Leibnitz
Teorías del signo x. XVIII y XIX: Hume, Berkeley, Lambert, Bolzano, Hoene-Wronski
S. XVII en EE.UU. James Fenimore Cooper, tradiciones de exégesis biblicas dentro del
puritanismo
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2.2 LA FUENTE LINGÜÍSTICA
La lingüística greco-latina
•Nacimiento de los estudios lingüísticos en Grecia: Nacimiento en el seno de la
filosofía y Progresiva diferenciación hasta identificación con filología
•Problemas generales de filosofía del lenguaje: La polémica naturaleza /
convención sobre el origen del lenguaje. Y la polémica analogía / anomalía sobre
la naturaleza del lenguaje.
•Los estudios gramaticales griegos: La clasificación de las palabras (“partes
de la oración”); las categorías gramaticales (“accidentes” del nombre y del verbo)
La lingüística latina: La adaptación del sistema elaborado por los griegos; las
aportaciones de Varrón (s. –II); la culminación de la descripción gramatical
grecolatina: Donato y Prisciano.
CHOMSKY
•La descripción sintáctica, o gramática generativa, de una lengua particular es
un conjunto de reglas, instrucciones, cuya aplicación mecánica produce
enunciados admisibles (=gramaticales) de esa lengua, y sólo esos enunciados.
•Toda gramática es una especie de sistema formal, que es posible operar y
manejar reglas prescritas (por ejemplo hay palabras que no se pueden poner
en toda oración, en todo momento; quitar o suprimir algo)
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3 PARTE
TODO LO DICHO EN EL PROYECTO GUCOM-REDECOM
La fuente semio-lingüística en el proyecto REDECOM-
GUCOM
•Recuperar la información de 100 libros. Cómo aparecen la
fuente semio-lingüística. Características y rasgos
•Semiótica en las bases de datos de Fuentes Navarro
•Peirce en los estudios de comunicación (Karam, 2004)
•Estudios sobre el discurso en los estudios de comunicación
(AMIC 2004)
•Estudios Literarios y Estudios de Comunicación (AMIC 2005)
•Historia de la semiótica (¿y la comunicación social?) en
México.
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FUENTES SEMIO-LINGÜÍSTICA. PRINCIPALES. 100 LIBROS
AUSTIN, J. L. (1981) Cómo hacer cosas con palabras (+)
BADURA, Bernhard (1979) Sociología de la comunicación (+)
BAYLON, Christian y Xavier Mignot (1996) La comunicación (H)
ECO, Umberto (1978)Tratado de Semiótica general (+)
GARCÍA-NOBLEJAS, Juan (1996) Comunicación y mundos posibles (H)
GRANDI, Roberto (1995) Texto y contexto en los medios de comunicación (H +)
GREIMAS, A. J.(1976) Semántica estructural (+) / GREIMAS, A. J. (1983) La
Semiótica del texto
MAINGUENAU, Dominique (1976) Introducción a los métodos de análisis del discurso.
Problemas y perspectivas (+)
MORRIS, Charles (1962) Signos, lenguaje y conducta (+)
PECHEUX, Michel (1978) Hacia el análisis autómatico del discurso (+)
REYNA, Margarita y Carmen Díaz (1989) Saber hablar, poder hablar (H)
SEARLE, John (1980) Actos de habla (H)
SEBEOK, Thomas A.( 1996) Signos: una introducción a la semiótica (+)
VAN DIJK, Teun A.(1978) La ciencia del texto (+)
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VERÓN, Eliseo (1987) La semiosis social (+)
DESCRIPTOR SEMIOTICA EN LA BASE DE DATOS CCDOC.
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PEIRCE Y LOS ESTUDIOS DE COMUNICACIÓN
Actitud enunciativa: no citar o mencionar a Peirce (Lozano 1995, Sfez
2003, Rodrigo Alsina 2001, Moragas 1981)
Lozano una mirada muy sociológica con respecto a los medios y sus
fenómenos desde una formación muy empírica que ha tenido el autor; algo
parecido sucede con Moragas quien usa en su libro un criterio de
agrupación por país.
El caso de Rodrigo Alsina: no parece considerar apropiada la mención a
Peirce quizá por la caracterización que hace de ciertos procesas para lo
cual la referencia al filósofo no lo considera pertinentes
Sentido discursivo de la utilización: mucho para la diferenciación entre
semiología y semiótica Baylon y Mignot (1994: 26)
Moragas (1976) dice hacer “análisis semiótico” del contenido de la radio
catalán, pero no sigue la linea peirciana; hace un recorrido mas semiológico
(Cf. Sausurre, Buyssens, Hjemslev, Barthes etc.).
Peirce aparece en su referencia en su relación a las ciencias a las ciencias
del lenguaje o preocupaciones sobre el contenido de los medios Mc Quail
(1997) o de la filosofía del lenguaje (De Fleur, 2001)
El caso increíble del libro histórico de teorías, Mattelart y Mattelart 1997
Peirce aparece como lo que en realidad es, un inclasificable dentro de
las teorías de la comunicación
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ESTUDIOS SOBRE DISCURSO E LA BASE CCDOC (PONENCIA AMIC
2004)
Metodología identificada (209) entradas
¿Se hace AD? No: 166 / Sí: 43 (t.2)
Autores: Resendiz, Molina, Haidar, Galindo, Carbo, Reguillo (pero no hacen AD)
Fechas y épocas: Va aumentando
Código D (en resumen)
Mundo editorial y hemerográfico. Primacía de la UNAM
Publicación más imoprtante: Discurso, Teoría y Análisis, UNAM
Genero: el Artículo
Macroobjeto: comunicación
Perspectiva: Mucha dispersión. La mayoría no especificado.
Objeto específico: teoría y metodología
Dimensión comunicológica: expresión y estructuración.
Estudios Literarios y de Comunicación: área de trabajo para la fuente. Objeto de los estudios
literarios. La crítica literaria: otra tradición para la fuente semio-lingüística
Definición EL: Conjunto de teorías y enfoques que tiene por objeto a la propia teoría literaria, la
crítica, la historia, la literatura comparada.
Estudia: lo literario y sus fronteras, la naturaleza del hecho literario, del lenguaje como
representación, de la literatura como discurso ideológico.
Centralidad teórica: Formalistas Ruso, New Criticism, Estilística. Coincidencia: dotar de
autonomía a la ciencia literaria respecto de otras ciencias o saberes humanísticos mediante la
definición del acto literario en su funcionamiento específico
¿Qué lleva los EL a la Comunicación: qué lleva ésta, a los EL?
Lo que dicen los manuales de comunicación De las formas trilladas a los aspectos más teóricos:
Paoli (1977), Toussaint (1975), Moragas, (1981), (1985), Baylon y Mignot (1994), Abril (1997)
Los EL en la base CCDOC: (a) Relación Periodismo y Literatura en todas reflexiones
comparativas sobre la actividad periodística y literaria como se lee en los trabajos Arreola,
Rivadeneira o el texto clásico de Dallal. (b) Polemización más detallada sobre géneros (Córdoba,
Romero, Alvarado, Zavala); (c) El cine como espacio articulador. Zavala, Ángel Miquel Rendón
pero casos como Monsiváis; (d) Estudios sobre recepción (Carmen de la Peza, Juárez Mendías,
Díaz Soto); (e) orma variopinta: el caso de Díaz Soto y el caso de Noe Jitrik.
Las formas representativas para las dos teorías de Eco y Barthes.
La importancia de la veta cultural como un articulador importante: Lo que llamamos veta cultural:
de los Cultural Studies a la Escuela de Tartu.
• PARA DEBATE: Quiebre de la primacía de la poética del emisor-autor y la de la
expresión-mensaje
• S. XX, del paradigma formal a la poética de la recepción
• La literatura más como una especie de “comunicación social” en el seno de una
cultura donde se entrecruzan diversos códigos de naturales no siempre formal
(ideológicos, éticos, institucionales).
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• Historia oficial del encuentro entre EL y E.Com: estructuralismo, explosión
semiótica. Segundo momento: veta cultural