EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

El pensamiento filosófico, basado en la razón, surgió en la

Grecia del siglo VI a. C. como una herramienta útil y necesaria
para explicar la realidad. Pero antes de surgir la razón filosófica, la
naturaleza y todo lo existente se explicaba por medio de los
mitos. Eran poetas como Homero o Hesíodo, y no filósofos,
quienes ofrecían en sus narraciones una forma de comprender no
solo la realidad física, sino también la naturaleza humana. Mediante
el mito se explicaban a sí mismos los antiguos griegos: quiénes
eran, cuáles eran sus orígenes, quiénes eran sus antepasados y de
qué forma condicionaban su presente, de dónde procedían sus
emociones, el porqué de sus actos, etc.

El sacerdote troyano
Laocoonte trata de liberar a
sus hijos y a él mismo de las
serpientes enviadas por
Apolo.
EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

El hombre, al que se considera un ser natural, se

encuentra dentro de la naturaleza pero es un ser
diferente del resto de seres naturales, debido a
que:

• Ocupa un puesto especial, pues es un animal

distinto y superior al resto: es un animal racional.

• La racionalidad le permite conocer y comprender

no solo todo lo que le rodea, sino también la
naturaleza humana, a sí mismo, y sus relaciones con
los demás en sociedad.

• El ser humano puede elegir cómo quiere vivir, es

El Partenón de Atenas es un decir, puede decidir qué valores y normas —
ejemplo de racionalidad y morales, sociales y políticas—, deben regir en la
equilibrio arquitectónicos. polis, la ciudad-Estado de la cual todo hombre es
miembro activo.

De esta forma, para los griegos el hombre está a

medio camino entre los dioses y los animales.
Tiene instintos naturales, pero su capacidad
racional le hace especial, porque le permite
conocer tanto lo que le rodea como a sí mismo.
Esto le convierte en un ser moral y político.
EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

Los sofistas defendían posturas muy diferentes con

respecto a la naturaleza humana:

• Protágoras, el más importante, considera que la

naturaleza humana se caracteriza por su
agresividad, aunque, a la vez, el hombre es un ser
creador de la cultura, que le lleva a desarrollar el
sentido de la justicia y la habilidad para la
convivencia social.

• Hippias y Antifón consideran que la naturaleza

otorga a todos los individuos la condición de libres
e iguales. Si en la sociedad existen desigualdades es
debido a las convenciones sociales y culturales.

• Calicles, Trasímaco, Critias, etc., más radicales,

niegan que la naturaleza humana sea racional.
Según estos pensadores, el hombre se rige por los
instintos y por la ley del más fuerte.
La escultura griega siempre
mostró especial interés y
preocupación por lo humano.
EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

Sócrates ofreció un punto de vista diferente. A la pregunta

¿cuál es la esencia del hombre?, respondió: el hombre es su
alma, dado que esta es lo que lo distingue de manera
específica de cualquier otra cosa. Para Sócrates, el alma es
la razón, la inteligencia. Desprecia, sin embargo, el cuerpo,
que no es más que un mero instrumento del alma.

• La capacidad de autodominio, es fundamental para el

hombre.

• Gracias al autodominio, el ser humano puede alcanzar la

virtud moral y ser libre, ya que consigue dominar su parte
animal.

• El autodominio y la libertad hacen que el hombre se

convierta en un ser autónomo. El hombre sabio es el que no
necesita nada.

• La felicidad humana no puede venir del exterior, sino del

propio orden espiritual y de la armonía interior del alma.

• El hombre puede ser feliz ya que los demás no pueden

Para Sócrates el alma es la arruinar su armonía interior y el orden de su alma. El
hombre es el artífice de su propia felicidad o infelicidad.
razón, en contraposición con
el cuerpo, mero instrumento
del alma.
 EL SER HUMANO EN PLATÓN

El ser humano

Alma + está compuesto de Cuerpo -

Racional (nous, logos)

Estorbo para el alma
Inmortal Impide al alma la
Inteligente contemplación de
De naturaleza divina las Ideas
Situada en el cerebro

Irascible (thymós)
Fuente de pasiones nobles
Situada en el tórax

Concupiscible ( epithymía )
Fuente de pasiones innobles La unión del
Situada en elabdómen cuerpo y del alma
es accidental
 ELMITO DEL CARRO ALADO (FEDRO)

ALMA
ALMA ALMA IRASCIBLE CONCUPISCIBLE

RACIONAL
 INMORTALIDAD Y TRANSMIGRACIÓN DEL ALMA (MITO DE ER)

MUERTE DEL CUERPO

LAS ALMAS SON JUZGADAS POR UN TRIBUNAL, PRESIDIDO POR MINOS: SEGÚN EL GRADO DE
PURIFICACIÓN EN LA EXISTENCIA TERRENA TENDRAN 3 SENTENCIAS:

PURIFICACIÓN TOTAL: VIDA PURIFICACIÓN NO PURIFICACIÓN NO INICIADA:

ABSOLUTAMENTE FÉLIZ, PARA COMPLETADA: CAMPOS HADES, REGIÓN INFERNAL.
SIEMPRE, EN LA REGION DE ELISEOS. NO SON TOTALMENTE TREMENDO SUFRIMIENTO
LAS IDEAS ETERNAS. VUELVEN FELICES
A SU LUGAR NATURAL

DESPUÉS DE MIL AÑOS VOLVERAN A SER JUZGADAS POR EL

TRIBUNAL DE LAS TRES PARCAS. CADA ALMA ELIGE LIBREMENTE
UNA NUEVA ENCARNACIÓN

NUEVA VIDA TERRENA EN EL MUNDO SENSIBLE

1.FILÓSOFOS. PURIFICACIÓN
TOTAL. DIALÉCTICA. VUELVEN 3.HOMBRE DE ESTADO
A RECORDAR TODO. 2.REY O GUERRERO
EDUCACIÓN FINALIZADA

4.GIMNASTA O MEDICO 5. SACERDOTES 6. POETAS

8. SOFISTAS O
7. CAMPESINOS O 9.-TIRANOS
ARTESANOS
DEMAGOGOS

JERARQUÍA EN LAS SUCESIVAS REENCARNACIONES

 Proyecto antropológico de Aristóteles
-

LA PROFESIÓN PATERNA (MÉDICO) Y EL GRÁN INTERÉS POR LA BIOLOGÍA DE ARISTÓTELES

CONDICIONA SU ANTROPOLÓGIA, NATURAL Y EMPÍRICA.

Su antropología es de carácter fundamentalmente científico.

Quiere desarrollar, con una metodología apropiada,

la antropología como ciencia empírica

Pretende establecer los fundamentos teóricos (forma-materia,

Acto- potencia) de la investigación científica del ser humano

una profunda modificación del

supuso
Platonismo. Niega el dualismo
Estudia al ser humano dentro de la física. El ser humano es un ser real, dotado de
movimiento, con el principio del movimiento en sí mismo (alma), es decir un ser
animado (vivo), y que se caracteriza específicamente por la racionalidad.
BIOLOGÍA 0
METAFISICA FÍSICA ANTROPOLOGÍA
PSICOLOGÍA

SER SER MÓVIL SER VIVO SER HUMANO (RACIONAL)

 CUADRO COMPARATIVO PLATÓN -ARISTÓTELES
ETAPA ONTOLÓGICA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA
PLATÓN (427-347) ARISTÓTELES (384-322)
Hombre Hombre
ANTROPOLOGÍA MORAL Y RELIGIOSA, GRAN
INFLUENCIA ENEL CRISTIANISMO. CREE EN UNA VIDA ANTROPOLOGÍA EMPÍRICA Y BIOLÓGICA. EL SER
ULTRATERRENA. HUMANO ES UN SER, UN SER NATURAL, UN SER VIVO, Y
UN SER RACIONAL

Unión accidental y antinatural de Ser natural, compuesto forma-materia,

cuerpo (-) y alma(+) DUALISMO (hilemorfismo)acto potencia (movimiento

Sentidos(-) Razón (+) CONOCIMIENTO LA Sentidos (alma sensitiva)

EL ALMA DEBE Cuerpo (-) Alma inmortal (+) RACIONALIDAD Entendimiento (alma racional)
CARACTERÍSTICA
LIBERARSE DEL ESPECÍFICA DEL
CUERPO CON HOMBRE
LA EDUCACIÓN
Mundo sensible (único mundo)
Y EL SU LUGAR SU LUGAR NATURAL
RECUERDO (lo real)
NATURAL ES ES EL ALMA
Aplicación de
Mundo sensible Mundo de las Ideas sus conceptos CUERPO ALMA ES EL
(Aparente) (Real) de la realidad Materia Forma PRINCIPIO
Cosas materiales Formas o Ideas al ser humano VITAL
(Materia) (Inmateriales) Potencia Acto

CREE EN EL CARÁCTER DIVINO DE LAS ALMAS Y EN SU EL SER HUMANO COMO SER NATURAL ES UNA UNIÓN
INMORTALIDAD Y TRASMIGRACIÓN INDISOLUBLE ALMA CUERPO. EL ALMA NO PUEDE TENER
UNA EXISTENCIA SEPARADA
 EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA
COMPUESTA DE FORMA (ALMA) Y
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES MATERIA (CUERPO). NO PUEDEN
TENER UNA EXISTENCIA SEPARADA.
La sustancia
GRAN IMPORTANCIA PARA LA
ANTROPOLOGÍA
está compuesta por

es la esencia (lo que

sustrato de la forma hace que una sustancia
Materia ( hylé ) Forma m
( orphé )
individualiza la forma sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
existen dos tipos cosa
determinada y es lo común a toda la
materia próxima
concreta especie
absolutamente posee un carácter
indeterminada y supraindividual
materia primera
común a todas las
esencia y naturaleza es lo mismo
cosas

eternas No existe materia sin forma

Materia y forma son
inseparables No existe forma sin materia

EXPLICAR DETALLADAMENTE LOS CONCEPTOS DE MATERIA Y CUERPO PARA

APLICARLOS A LA CONSIDERACIÓN DEL SER HUMANO: EL ALMA ES LA EN EL MUNDO REAL
FORMALIZACIÓN DEL CUERPO MATERIAL
 EL MOVIMIENTO -

DEBEMOS TENER EN CUENTA QUE EL SER HUMANO ES UN SER NATURAL VIVO CON RACIONALIDAD.

Parménides ser / no-ser CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO

Aristóteles ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia) CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE
potencia activa
poder llegar a ser potencia dos tipos
potencia pasiva
En todo ser hay Enérgeia
lo que ya es acto
Entelechia

generación
puede sustancial
corrupción cuantitativo
explicar qué cualquier clase de cambio
es el accidental movimiento cualitativo
movimiento para ello hay que tener en cuenta locativo

sujeto
El movimiento es la actualización
forma y así (entelécheia) de lo que está en potencia
privación de la forma pero mientras sigue estando en potencia

Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto (entelequia), la

materia la potencia. Vivir es actualizar el cuerpo material. Ver es actualizar la potencia que es el ojo
material.
EL SER VIVO BIOLOGÍA = PSICOLOGÍA (LA PSIQUÉ DA LA VIDA)

EL SER VIVO ES UN SER CON ALMA (ANIMA), UN SER ANIMADO. EL ALMA ES EL PRINCIPIO DE VIDA. EL ALMA ES LO
QUE VIVIFICA EL CUERPO. ARISTÓTELES LA DEFINE COMO AQUELLO QUE VIVIFICA Y REALIZA TODAS LAS FUNCIONES
QUE LE SON PROPIAS FRENTE A LOS SERES INERTES.

PLANTAS

Es una sustancia organizada un organismo

SER VIVO ANIMALES
por eso
SERES HUMANOS
la forma es
el alma del ser vivo NO ES una sustancia
independiente
principio de las espiritual e inmortal
funciones del ser
vivo SÍ ES la forma de un cuerpo
Sólo hay un alma con tres funciones natural organizado
la entelequia de la potencia
corporal
Función nutritiva Función sensitiva Función pensante

Alma vegetal Alma animal Alma intelectiva humana

CONTINUIDAD ENTRE LAS ALMAS. EL ALMA SUPERIOR CONTIENE LAS INFERIORES

EL CONOCIMIENTO EN LOS SERES HUMANOS ES UNA COLABORACIÓN ENTRE EL ALMA SENSITIVA Y EL
ALMA RACIONAL. PRIMERO SENTIR, LUEGO COMPRENDER.
ALMA RACIONAL O
ALMA SENSITIVA. INTELECTIVA. EXCLUSIVA
SENSIBILIDAD (SENTIDOS DEL SER HUMANO QUE
EXTERNOS E INTERNOS), TIENE LA CAPACIDAD DE
DESEO Y MOVIMIENTO. ENTENDER (INTELECCIÓN) Y
PROPIA DE LOS DE QUERER (VOLICIÓN)
ANIMALES Y DEL
HOMBRE

ALMA VEGETATIVA.
POTENCIA O FUNCIÓN
NUTRITIVA Y
REPRODUCTIVA PROPIA
DE TODOS LOS SERES
VIVIENTES EMPEZANDO
POR LAS PLANTAS