ESCUELA PROFESIONAL DE AGRONOMÍA

PENSAMIENTO
POLÍTICO
CONTEMPORÁNEO
Semestre Académico: 2018 - II

Profesor: Mg. Demetrio Julián Quispe Ayllón

Correo: djqa08@hotmail.com

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 4TA CLASE
¿Qué estudiaremos?

 Platón:
 La República;
 Política, Moral: La Justicia;
 La sucesión de los
regímenes
 El hombre y la ciudad.
 Las Leyes.
 Aristóteles. La política

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 INTRODUCCION
• La República es uno de los diálogos más
importantes que escribió Platón, en donde expresa
su concepción del arte, lo político, la sociedad,
la justicia, la inmortalidad, la virtud, el bien y el mal.
• Se cree que la República, por su gran extensión, es
un compilado hecho por Platón en donde unifica
una serie de diálogos para exponer
algunos problemas fundamentales de
su pensamiento en forma más completa.
• A continuación analizaremos algunas de las ideas
políticas expresadas en la obra de platón.
 LA REPUBLICA

- No estaba de cuerdo con

ninguno de lo regímenes.
- Platón luchaba contra el
amoralismo.
amoralismo - Democracia es el reino de los
democrático sofistas.
o
- Los sofistas en lugar de
aristocrático
ilustrar al pueblo se
contentaban con estudiar su
comportamiento y con erigir
en valores morales sus
apetitos.
 Política y moral: la justicia
- La primera tentativa de platón era construir en
ciencia la moral y la política.
- La ciencia política debe volver a encontrar las leyes
ideales, formar una unidad con la filosofía.
- El problema central de la República es el de
la Justicia, individual o colectiva (todo es uno).
- La política se mide en relación con la idea de
Justicia, que no es sino la Verdad y el Bien
aplicados al comportamiento social.
- Platón funda la política como ciencia deduciéndola
de la Justicia. Y no ciertamente como descripción
objetiva de los fenómenos políticos, sino como
estudio normativo de los principios teóricos del
gobierno de los hombres.
- El concepto de justicia no se detiene en los actos
eternos del hombre, sino que regula lo interior del
mismo, no permitiendo que ninguna parte de su
alma haga otra cosa que aquello que le es propio.
- La justicia se basa en el reparto equitativo de los
beneficios de una ciudad entre sus habitantes.
- Los gobernantes que quieran serlo de una ciudad,
no pueden ser aquellos que ambicionen el poder
para su propio enriquecimiento, sino que deben
gobernar aquellos que lo hagan en virtud al
desarrollo común.
- La justicia es un atributo de perfección
comparable a la sabiduría y a la valentía.
LA SUCESIÓN DE LOS REGÍMENES

Platón sostiene que el devenir político no es

solamente pura sucesión de hechos
accidentales, sino que está regido por un
determinismo estricto.
La Monarquía y la Aristocracia son los regímenes
perfectos y son los preferidos de Platón para su
ciudad ideal gobernada por filósofos.
De la Aristocracia proceden la Timocracia, la
Oligarquía, la Democracia y la Tiranía.
 • Gobierno de hombres fuertes,
ambiciosos, hábiles y de talento
práctico, pero teóricamente, poco
reflexivos, prácticamente débiles,
más inclinados a la acción que a la
reflexión y más atentos a su interés
que al de la comunidad.
Timocracia • En este régimen el amor creciente
por las riquezas tropieza con restos
de sana filosofía, mezclándose el
bien y el mal.
• El principal móvil del hombre
timocrático es la búsqueda de
honores y la ambición.
 • De oligos, pocos. Degeneración de
la anterior.
• La ambición hace que la riqueza se
concentre en una minoría. Se
produce en la polis una división
antagónica: oligarquía (ricos) y
multitud empobrecida.
Oligarquía
• Es una forma de gobierno mala
porque no se busca el bien común,
el equilibrio social queda roto
(injusticia).
• Se imponen con el temor al pueblo
que les aborrece y que aguarda la
ocasión de expulsarlos del poder.
 • Consecuencia de la anterior: el
pueblo se apodera del gobierno,
impera la libertad que pronto se
convierte en libertinaje y anarquía.
• Todos se creen capaces de
gobernar y el gobierno recae en
Democracia manos indignas y sin preparación.
• Surgen los demagogos. Este
régimen no se rige por la justicia,
ya que no se distingue entre el
bien y el mal. Sirve de preparación
para la peor enfermedad del
estado.
 • Ante el exceso de libertad y
anarquía, el demagogo favorito del
pueblo se apodera del mando.
• Se elige un tirano que suprime la
libertad.
• Es el reino de la injusticia, impera
el desorden y no existe armonía
Tiranía
entre las partes, prevaleciendo la
inferior, las clases más viles,
representadas en el tirano.
• Es el grado más bajo de gobierno.
• Según Platón "De la extrema
libertad sale la mayor y más ruda
esclavitud“.
 EL HOMBRE Y LA CIUDAD

• Para Platón el hombre es triple, compuesto de

razón, de pasiones generosas y de deseos
inferiores, pero en proporción variable.
• Manifiesta que a cada uno de los regímenes
antes mencionados, predominan una o dos de
las últimas categorías, bajo el control y la
soberanía de la razón. A cada régimen
corresponde un tipo de hombre.
• Para obtener un hombre justo es preciso
construir una Ciudad justa.
• Para Platón la Ciudad no estará conformada por una
población homogénea, sino por tres clases distintas:
 La primera clase es la de los Jefes y tiene como
virtud propia la sabiduría.
 La segunda es la de los auxiliares o guerreros,
dotados de valor.
 La tercera es la de los artesanos o labradores, que
necesita la templanza y debe saber resistir a los
apetitos.
• De esta forma, la Ciudad es justa porque cada parte
cumple su función en ella y los ciudadanos son justos
en la medida de su participación es justa en una
Ciudad justa.
• Platón nos ofrece una sociedad, a la vez jerarquizada
y unificada.
 EDUCACIÓN DE LOS CIUDADANOS
La educación se basa en una educación estricta.
• Primero se sometía a una selección a los jóvenes
destinados a guerreros o jefes a un periodo de
entrenamiento deportivo desde los 17 hasta los 20
años.
• Luego, de los 20 a los 30 se les imparte una visión
de conjunto de las relaciones que unen las ciencias
exactas, con el objeto de enseñarles el orden ideal
que rige en el universo.
• Entre los 30 y 35, por último, se les inicia en la teoría
de las ideas; en donde conocerán la esencia del
universo y su conducta podrá fundarse en
verdaderas realidades.
• Luego desempeñarán funciones políticas por 15
años más, retornando a sus estudios a partir de
los 50.
La política es una especialización, y no debe
confiarse más que a gente preparada para ello. Es
la ciencia de la verdad y el bien, es decir, la razón
iluminada en debida forma.
 LAS LEYES

• “Las leyes” es un diálogo

de Platón perteneciente a
su época de vejez.
• Platón no intenta describir
el Estado ideal, sino
describir tan solo el mejor
que se pueda construir en
la práctica.
• Las leyes deben tener un
origen divino, y Dios es la
medida de todas las cosas.
• Platón concluye que el gobierno más estable
será una aristocracia agraria de base bastante
amplia. Concibe la idea de una ciudad de 5010
habitantes racialmente seleccionados, en la que
todos serían propietarios y ejercerían los mismos
derechos políticos.
• Los propietarios solo podrían aumentar sus
bienes en una medida determinada. Se aislaría la
ciudad del mar para evitar cualquier vocación
comercial. Las actividades económicas y el
trabajo manual estarían en manos de los
esclavos y de los no ciudadanos. De esta forma
la estabilidad estaría asegurada.
• El Consejo Nocturno dirige la vida moral y
material de la Ciudad.
• El Magistrado principal se ocupa de la
educación, la cual será estricta.
• El matrimonio obligatorio, las comidas en
común, la reglamentación de la vida diaria, la
prohibición de los viajes al exterior, la denuncia
obligatoria para todos entre otras disposiciones
tienen como objetivo mantener elevado el nivel
de las costumbres y sofocar cualquier veleidad
de independencia.
 BIBLIOGRAFIA

• Giménez, F., Lecciones sobre paltón.

www.filosofia.net/materiales/tem/platon.htm
• GIRAO, A., Resumen analítico de la obra
historia de las ideas políticas, 1ª ed., Perú,
2016.
 VIDEO

https://www.youtube.com/watch?v=G8nJnLucOO8
GRACIAS