LA COMPLEJIDAD SEGÚN

EDGAR MORIN
SEMINARIO: FORMACIÓN DOCENTE DESDE EL
PENSAMIENTO COMPLEJO
PROFESORA: DRA. EUNICE SEQUEA
INTEGRANTES:
ESNEIDER MAURICIO TEJEDA CALERO
FABRIELO JIMENEZ BOLIVAR
VICENTE JAVIER ALBOR ARRIETA
LILIANA ESTHER RAMIREZ RAMOS
 ¿QUÉ ES EL
PENSAMIENTO
COMPLEJO?
 ¿SABES QUÉ ES EL
PENSAMIENTO COMPLEJO?
Para abordar el pensamiento
complejo, primero habría que
analizar los conceptos de lo
simple y lo complejo. Se
suele pensar en lo simple
como en lo esclarecido, lo
fácil de entender, y por el
contrario, asociamos lo
complejo como lo difícil de
entender.
 lo simple por lo general “ha sido simplificado” y lo
complejo no es necesariamente lo difícil de comprender.
lo complejo trata más bien del reconocimiento de los
vínculos, enlaces e interrelaciones de los fenómenos y
acontecimientos.
 Edgar Morin es uno de los pensadores más
importantes de la segunda mitad del siglo XX,
cuya obra y quehacer trascienden al siglo XXI. Su
intensa vida nos muestra un quehacer personal
estrechamente vinculado a los grandes
acontecimientos de la época, el interés
intelectual por diversos campos del
conocimiento, y la profunda preocupación por
todo lo que concierne al ser humano.
El pensamiento complejo integra lo más posible
los modos simplificadores de pensar, pero rechaza
las consecuencias mutilantes, reduccionistas,
unidimensionales y cegadores de una
simplificación.
El conocimiento complejo aspira al

¿quién es edgar morin? conocimiento multidimensional, pero sabe

desde el comienzo que el conocimiento
completo es imposible.
 EDGAR MORIN… SU
AVENTURA INTELECTUAL
Morin nace en París en 1921.
Su educación formal lo lleva
a licenciarse en Historia y
Derecho, pero sus estudios
universitarios se
interrumpen en 1942 cuando
se une a la resistencia,
tras la invasión nazi de
Francia. Su estilo de
«resistente» no lo
abandonará en el resto de su
vida, expresándose tanto en
su tendencia a no dejarse
abarcar por discursos
totalizantes, como en sus
enfrentamientos con los
establishments de disciplinas
diversas que lo han visto
siempre como «ajeno», como
«extraño», al no poder aceptar
su estilo transgresor de
fronteras disciplinarias, de
libre disposición de conceptos
para ser usados en contextos
diferentes, de rigor
acompañado, como quería
Gregory Bateson, por una
imaginación al servicio de su
praxis cotidiana de
complejización de los
discursos teóricos y las
prácticas en el campo de las
ciencias sociales. Al terminar
la guerra se une al ejército
estacionado en la Alemania
derrotada y, testigo de la
hecatombe de ese imperio que
había pretendido persistir por
mil años, escribe su primer
libro, editado en 1946 como
L'An zéro de l'Allemagne* (El
año cero de Alemania)
 cultura europea y mundial, el
mapa mental que para alemanes
y europeos iba a señalar la
evolución de las identidades
mas de morin… nacionales.
entendiendo que la ética
también evoluciona, en sí
misma, como un proceso social.

Al enfocar estos temas Morin

Casi cuarenta años después,
es interesante volver a ese
texto primero, en el cual la
atención no se centra en lo
que tanto los medios como la
intelectualidad de la época
consideraban central, sino
en aspectos más marginales
para el interés del momento,
como ser el futuro de esa
tierra demonizada que
seguía, sin embargo, siendo
parte de Europa, la
influencia de la catástrofe
a múltiples niveles en la
muestra ya una inusual
capacidad para ver a los
procesos sociales en
movimiento, para iluminar
aspectos generalmente
soslayados, cuestionar
presuposiciones dadas por
evidentes y entroncar sus
observaciones con procesos
pasados y aperturas hacia el
futuro, incluyendo siempre las
preocupaciones éticas como
centrales para la observación
de procesos sociales,
Edgar Morin nació en París el 8 de julio de 1921. Es
investigador emérito en el CNRS (Centro Nacional de
Investigación Científica) y se graduó en Derecho,
Historia y Geografía, y realizó estudios en Filosofía,
Sociología y Epistemología. Se le considera uno de los
principales pensadores de la complejidad. Escribió más
de 30 libros, entre los cuales: El Método (6 volúmenes);
Introducción al pensamiento complejo; Ciencia con
conciencia; Además de las Siete Lecciones Complejas en
Educación para el futuro. Durante la Segunda Guerra
Mundial, participó en la Resistencia francesa. Se le
considera uno de los pensadores más prestigiosos del
siglo XX y XXI.

MÁS DE EDGAR MORIN…

¿porqué es necesario aprender a
pensar de manera compleja?
Según Morin nos encontramos en la
prehistoria del espíritu humano y
sólo el pensamiento complejo nos
permitirá civilizar nuestro
conocimiento. Morin identifica la
existencia de errores,
ignorancias, cegueras y peligros
que tienen en común el ser el
resultado de un modo mutilante de
la organización del conocimiento,
de un exceso de simplificación en
nuestra apropiación de la realidad
llegando a confundir el resultado
de esta simplificación con la
realidad misma.
¿que es el paradigma de la complejidad?
El paradigma de la complejidad considerado como uno de las mayores aportes
del siglo XX a la teoría de las ciencias.
Vincula conceptos antagónicos como el orden y el desorden que debían
repelerse, pero que son indisociables e indispensables para comprender una
misma realidad, para concebir los procesos organizadores y creadores.
Propone una nueva forma de pensar la realidad, aspira al conocimiento de
la diversidad y de lo particular.
El pensamiento complejo plantea la heterogeneidad, la interacción, el
azar; todo objeto del conocimiento, cualquiera que él sea, no se puede
estudiar en sí mismo, sino en relación con su entorno; precisamente por
esto, toda realidad es sistema, por estar en relación con su entorno.
El paradigma de la complejidad reconoce que la comprensión de la realidad
es siempre un proceso inacabado y perfectible.
¿cuáles son los principios que edgar morin reconoce?

PRINCIPIO DIALÓGICO PRINCIPIO HOLOGRAMÁTICO PRINCIPIO DE RECURSIVIDAD

BUSCA SUPERAR EL PRINCIPIO

DEL “HOLISMO” Y DEL
ASOCIA EL ORDEN Y EL EL EFECTO SE VUELVE CAUSA, LA
REDUCCIONISMO.
DESORDEN QUE EXISTE EN CAUSA SE VUELVE EFECTO; LOS
EL HOLISMO NO VE MÁS QUE EL
EL ECOSISTEMA; LOS DOS PRODUCTOS SON PRODUCTOS, EL
TODO; EL PRINCIPIO
TÉRMINOS COEXISTEN SIN INDIVIDUO HACE CULTURA Y LA
HOLOGRAMÁTICO VE LAS PARTES
DEJAR DE SER ANTAGÓNICOS CULTURA HACE INDIVIDUOS.
EN EL TODO, EL TODO EN LAS
PARTES.
 conclusiones…
La evolución de las ideas complejas en el siglo XX puede caracterizarse en tres
grandes momentos. El primero, en los sesenta, donde se trabaja en varios
campos científicos sin que trasciendan los nuevos desarrollos conceptuales más
a allá de áreas muy específicas. Entre los setentas y ochentas, se produce una
mayor socialización de las ideas complejas entre diversos campos disciplinarios.
Finalmente en los noventas, se produce un boom mediático que colocó la
complejidad y lo complejo en documentales científicos, revistas de divulgación
y la prensa.
 El estudio de lo complejo ha impactado también en el ámbito más directo de las
interacciones de los seres humanos: la educación, la interpretación de la
sociedad, la política, y la comprensión del momento actual que vive la
humanidad. El problema de la complejidad ha pasado a ser el problema de la vida
y el vivir, el problema de la construcción del futuro y la búsqueda de soluciones
a los problemas contemporáneos. En palabras de Edgar Morin, cuando se habla de
complejidad «… Se trata de enfrentar la dificultad de pensar y de vivir».