3/17/12

Mdulo VI Educacin En y Para la Paz y los Derechos Humanos

3/17/12

El origen de nuestra opcin por los Derechos Humanos, no nace de una teora ni de una doctrina en particular. Es producto del escuchar y sentir el grito de quien se ha convertido en vctima, de quien ha sido despojado de su Dignidad o de sus derechos. Por eso, ser siempre un camino errado acercarse a la Educacin Para los Derechos Humanos desde una teora o una doctrina [...] deber partir de una experiencia, de un dolor ajenoclic para modificar propio de del ay Haga sentido como el estilo [...] producido por un golpe, una herida [...] Y del subttulo del patrn 3/17/12 grito pasamos a la compasin [...] capacidad de or el grito sufriente y tener la sensibilidad para responder a l. El primer movimiento pasa entonces por la sensibilidad del corazn; pesa en las entraas.**

O identificarn las vertientes que marca la propuesta para Educar en y Para los Derechos Humanos, bj eti procurando abrir un espacio de reflexin sobre las vo causas y consecuencias de construir congruentemente una cultura de respeto por la otredad y su posible Ge prevencin, a travs de esta propuesta como uno de Haga para modificar ne clic los mecanismos el estilo de para la promocin al fundamentales subttulo del patrn ral respeto de los Derechos Humanos. 3/17/12 :

Al finalizar el presente curso, los/las participantes

TEMARIO

3/17/12

LOS DERECHOS HUMANOS, MARCO DE REFERENCIA Y PARTIDA EDUCACIN EN Y PARA LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS EDUCACIN CON EQUIDAD Y PERSPECTIVA DE GNERO CONCLUSIONES GENERALES BIBLIOGRAFA

CONCEPTO, CARACTERSTICAS, FUNDAMENTACIN Y 3/17/12 MECANISMOS DE PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos:

Referencia y partida hacia la construccin de una cultura de respeto por la otredad. en y para los Derechos

La educacin Humanos Acepciones, generales

preciciones

conceptos

Reflexionemos sobre los Derechos Humanos y su esencia

3/17/12

QUIN TIENE DERECHOS HUMANOS? CULES SON MIS DDHH?

QU SON LOS DERECHOS HUMANOS?

3/17/12

Concepto de Derechos Humanos

3/17/12

Derechos Humanos, son un conjunto de facultades, prerrogativas, libertades y pretensiones de carcter civil, poltico, econmico, social y cultural, incluidos los mecanismos de garanta que se reconocen al ser humano considerado individual y colectivamente. (Rodrguez y Rodrguez).

Concepto

3/17/12

Derechos Humanos, son un conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento histrico concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional.
(Antonio Prez Luo).

3/17/12

Es todo aquello que nos permite crecer y desarrollarnos plenamente como personas en todos sus aspectos. Johan Galtung

Educacin en Derechos Humanos

..los Derechos Humanos deberan ser el fundamento tico de un nuevo paradigma educacional de una educacin liberadora; transformadora, de una educacin para la ciudadana*
*Abraham Magendzo.- Doctorado en Educacin UCLA /USA; Master en Educacin e Historia Universidad Hebrea de Jerusalem Israel .Coordinador del la Ctedra Unesco

Informar

3/17/12

Formar

El fin de la Transform Educacin en Derechos ar Humanos

Qu es la Educacin en Derechos Humanos??

3/17/12

Se define como un proceso educativo continuo y permanente, asentado en un concepto amplio y procesal de los derechos humanos ligado al desarrollo, a la paz, a la democraciaas como una perspectiva positiva y de conflicto, que pretende profundizar en la nocin de una cultura de derechos que tengan como finalidad la defensa de la dignidad humana, la libertad, la igualdad, la solidaridad, la justicia, la democracia y la paz. La educacin en derechos no slo excede sino que traspasa los mbitos de la escuela y de la Universidad, y es en toda la sociedad y sus instituciones y grupos sociales donde

Qu es la Educacin en 3/17/12 Derechos Humanos??

LA

EDUCACIN ES EL

EN EL

DERECHOS PROCESO CUAL SE

HUMANOS MEDIANTE

DESARROLLA MORALMENTE A LOS SUJETOS, SUPONE LA EXISTENCIA DE MNIMOS TICOS PARA VIVIR EN CONGRUENCIA DE LOS CON LOS PRINCIPIOS DERECHOS

Acepciones
3/17/12

Educacin para los Derechos Humanos Educacin en y para la paz y los Derechos Humanos

Vertientes de la Educacin en 3/17/12 Derechos Humanos

Educar para los derechos humanos supone educar desde y para unos determinados valores, tales como la justicia, la cooperacin, la solidaridad, el compromiso, la autonoma personal y colectiva, el respeto; al mismo tiempo que se cuestionan aqullos que le son antiticos, como son la discriminacin, la intolerancia, el etnocentrismo, la violencia ciega, la indiferencia e insolidaridad, el conformismo.

Vertientes de la Educacin 3/17/12 sobre la Paz y los Derechos Humanos

La Educacin sobre la Paz y los Derechos Humanos, es decir, el conocimiento de la teora general de Derechos Humanos y los instrumentos de proteccin. El propsito de este tipo de educacin consiste en que la poblacin conozca los aspectos bsicos en materia de Derechos Humanos, analice las condiciones de vigencia de stos, detecte las violaciones y las denuncie. As, fundamentalmente se trata de una accin reactiva y de lucha

Vertientes de la Educacin en Derechos Humanos

3/17/12

El impacto de la educacin para los Derechos Humanos es directo, a corto plazo. Supone el cuestionamiento del autoritarismo, la corrupcin y la impunidad vivida aqu y ahora. Cuando este proceso es honesto, promueve la transformacin de las condiciones que sostienen a los servidores pblicos en su prctica violatoria, promueven

Vertientes de la Educacin en y para la Paz y los Derechos Humanos 3/17/12

La Educacin en y para la Paz y los Derechos Humanos, consiste en promover el conocimiento de stos a partir de la reflexin sobre las actitudes de respeto o violacin en la vida cotidiana. Pone nfasis en la construccin de relaciones, actitudes y valores de respeto a la dignidad de la persona; en el desarrollo de habilidades

La Educacin en y para la Paz y los Derechos Humanos, desde el enfoque amplio, parte de los 3/17/12 siguientes conceptos:

Educacin es el proyecto consciente de asumir responsabilidad por la cultura, sociedad e historia propias y su propsito es responder a compromisos humanos bsicos: preservar y realizar la integridad de los seres humanos y su buena voluntad para cooperar entre si. ([1])

[1].- MISGELD, Dieter. "Hacia un nuevo humanismo, modernidad, Educacin y Derechos Humanos". PIIE, Santiago de Chile, 1993, pp 13. SEMINARIO DE EDUCACION PARA LA PAZ. "Educar para la Paz, una propuesta posible". Madrid.

3/17/12 La Paz en su sentido positivo es mucho ms que la ausencia de conflictos armados (no guerra); por el contrario la Paz es un proceso de realizacin de justicia en los distintos niveles de relaciones humanas. Es un concepto dinmico que nos lleva a hacer aflorar, afrontar y resolver los conflictos de una forma no violenta y cuyo fin es el logro de una armona de la persona consigo misma, con la naturaleza y con los dems.([1])

Concepciones de Paz: Negativa

3/17/12

como ausencia de guerra

Positiva

como construccin de justicia social

VIOLENCIA DIRECTA

USO DE LA FUERZA O DE POTENCIA ABIERTA U OCULTA CON LA FINALIDAD DE OBTENER DE UNO O DE VARIOS INDIVIDUOS ALGO QUE NO CONCIENTE LIBREMENTE O DE HACERLES ALGN TIPO DE MAL.

Haga clic para modificar el estilo de subttulo del patrn

3/17/12

VIOLENCIA ESTRUCTURAL

SE CONSIDERA QUE ES LA GENERADA POR ESTRUCTURAS INJUSTAS DE PODER, QUE PRODUCEN SITUACIONES DE HAMBRE, ANALFABETISMO, FALTA DE ATENCIN MDICA, MISERIA, DESEMPLEO, DISCRIMINACIN, EXPLOTACIN DE QUIENES SE ENCUENTRAN EN MAYOR

EDUCAR PARA LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS

LOS CONTENIDOS DE DERECHOS HUMANOS, NO PUEDEN TRANSMITIRSE. PRECISAN SER CONSTRUIDOS POR EL EDUCANDO A PARTIR DE LA VIVENCIA DE EXPERIENCIAS INTELECTUALES Y SOCIO-AFECTIVAS, QUE PUEDEN SER, O NO

La Educacin en y para la Paz 3/17/12 y los Derechos Humanos

Supone la construccin de una prctica educativa que modifique aspectos de la cultura escolar en busca de otros que promuevan el desarrollo de actitudes y compromiso social, respeto a la dignidad humana, aprecio por las libertades y ejercicio del pensamiento crtico. Es un estilo de vida, el cual ha de promoverse paulatinamente y a partir del trabajo sobre contenidos de Paz y de Derechos Humanos as como de la construccin de un ambiente

Objetivos
Objetivos cognoscitivos 3/17/12 - Comprender la nocin de Derechos Humanos como un proceso histrico, expansivo e inacabado, identificando sus diferentes generaciones. - Conocer la historia a partir de la lucha por la reivindicacin de los Derechos Humanos y de las libertades fundamentales. - Reconocer el articulado de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y de otras declaraciones internacionales con ella relacionada. - Analizar los Derechos Humanos y las

- Percibir los derechos humanos como una construccin global y diversa, patrimonio comn de la humanidad.
3/17/12

- Identificar las violaciones de los Derechos Humanos en nuestro pas y en el mundo e indagar en sus causas y sus posibles alternativas. - Conocer la labor de los organismos, colectivos, organizaciones no gubernamentales, personas, etc, que luchan en defensa de los Derechos Humanos. - Comprender la dinmica y estructura del conflicto y la visin conflictiva de la sociedad, as como ejercitarse en las alternativas de

Objetivos actitudinales Apreciar los Derechos Humanos como uno 3/17/12 de los avances sociales ms importantes de la humanidad. Valorar positivamente las organizaciones, individuos y estrategias de lucha tendentes a hacer desaparecer de la faz del planeta todo tipo de violencia.

- Sensibilizar sobre la violacin de los derechos humanos y suscitar compromisos de accin, individuales y colectivos, para su erradicacin. - Ser conscientes de la doble moral en torno a los derechos humanos: lo que se proclama o legisla y lo que se practica. Favorecer una actitud positiva y de

EDUCAR PARA LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS, SIGNIFICA PROMOVER, EN TODOS LOS MBITOS DE CONVIVENCIA HUMANA LA CONSTRUCCIN DE RELACIONES SOCIALES DE RESPETO A LA DIGNIDAD DE LA PERSONA, LA BSQUEDA DE UN ORDEN JUSTO; DEL EJERCICIO DE LA DEMOCRACRACIA SOCIAL Y POLTICA Y DE LOS VALORES FUNDAMENTALES. EDUCAR PARA LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS, DEBE CONSTITUIRSE EN UN ESTILO DE VIDA. LOS CONTENIDOS DE DERECHOS HUMANOS NO PUEDEN TRANSMITIRSE. PRECISAN SER CONSTRUIDOS POR EL EDUCANDO A PARTIR

NFASIS EN ALGUNA DE LAS DIMENSIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS:

VALORAL;

HISTRICA; LEGAL;

POLTICA.

DIFERENTES MIRADAS EN UN MISMO INTERS:

COMO

EDUCACIN EN Y PARA LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS

TCNICAS PARA UNA EDUCACIN VALORAL: CLARIFICACIN DE VALORES. DESARROLLO DEL JUICIO MORAL.

OBJETIVO: FORMACIN DE INDIVIDUOS AUTNOMOS CON CAPACIDAD DE AUTORREGULACIN, CAPACES DE TRANSFORMAR LA REALIDAD EN LA QUE VIVEN Y DE PROMOVER UN ESTILO DE VIDA QUE RESPETE LA DIGNIDAD HUMANA.

PRINCIPIOS

CONOCIMIENTO: PARTIMOS DEL HECHO DE QUE NO PODEMOS DEFENDER LOS DERECHOS HUMANOS SI NO LOS CONOCEMOS CREDIBILIDAD Y CONGRUENCIA: LA EDUCACIN EN DERECHOS HUMANOS EXIGE QUE LOS INDIVIDUOS E INSTITUCIONES RESPONSABLES DE STA, MANTENGAN UNA ACTUACIN CONGRUENTE CON LOS PRINCIPIOS DE LA DIGNIDAD HUMANA, DE TAL MANERA QUE SU DISCURSO TENGA CREDIBILIDAD. RELEVANCIA: LAS ACTIVIDADES DEBEN PLANTEARSE, CONSIDERANDO LAS NECESIDADES Y EXPECTATIVAS

CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO: EL ENFOQUE DE LA EPDH CONCIBE EL APRENDIZAJE COMO UN PROCESO DE PERMANENTE CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO. ESTE CONCEPTO SUPONE UNA RELACIN DE APRENDIZAJE DISTINTA A AQUELLA EN LA QUE EL EDUCADOR ES EL NICO CAPAZ DE ENSEAR. PARTICIPACIN Y CONCENSO: ESTE PRINCIPIO PARTE DE LA IMPORTANCIA DE LA PARTICIPACIN ACTIVA DE LOS SUJETOS EN EL PROCESO EDUCATIVO, APROPINDOSE DE LOS CONTENIDOS Y SU CORRESPONSABILIDAD EN EL LOGRO DE PROPSITOS.

PRINCIPIOS

COMPROMISO Y TOMA DE CONCIENCIA: LA EPDH INICIA CON EL CONOCIMIENTO DE ASPECTOS BSICOS, PERO TIENDE A LLEGAR A LA TOMA DE CONCIENCIA SOBRE LA RESPONSABILIDAD DE CADA UN@ EN LA PROMOCIN DE UNA CULTURA DE DERECHOS HUMANOS Y POR ENDE AL COMPROMISO DE MODIFICAR ACTITUDES Y CONDICIONES VIOLATORIAS A ESTOS. AUTONOMA Y LIBERTAD: TENINDO XITO EN LA LABOR COMO EDUCADORES EN

PRINCIPIOS

LA CULTURA ESCOLAR
3/17/12

Se conforma fundamentalmente por dos elementos: el Currculum Manifiesto y el Currculum Oculto El currculum oculto es el conjunto de elementos que influyen en la educacin o la determinan a pesar (o gracias) a que no son expresamente propuestos o

LA CULTURA ESCOLAR

Currculum Manifiesto

3/17/12

Se trata de la seleccin y la organizacin de la cultura universalmente acumulada y tiene como propsito asegurar su transmisin a las nuevas generaciones. sta encuentra sus races en las disciplinas del saber y se manifiesta curricularmente en las materias.

ALTERNATIVAS DE INCORPORACIN DE 3/17/12 LOS DERECHOS HUMANOS A LA EDUCACIN FORMAL

Educar en Derechos Humanos a partir del Curriculum Oculto. Los Derechos Humanos como Tema dentro de una o varias materias. Los Derechos Humanos como Materia. Los Derechos Humanos como Meta Interdisciplinaria.

ALTERNATIVAS DE INCORPORACIN DE LOS 3/17/12 DERECHOS HUMANOS A LA EDUCACIN FORMAL

Los Derechos Humanos se han convertido en un contenido de aprendizaje, toda vez que han alcanzado tal nivel de importancia social y de inters individual que se hace necesario su conocimiento y vivencia por parte de nuevas generaciones

3/17/12 ALTERNATIVAS DE INCORPORACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS A LA EDUCACIN FORMAL

a) Los Derechos Humanos pueden "aprenderse" fundamentalmente de dos formas: por medio de la razn, reducindolos a informacin y a contenidos jurdicos; y por medio de la

ALTERNATIVAS DE INCORPORACIN DE LOS 3/17/12 DERECHOS HUMANOS A LA EDUCACIN FORMAL

b) Los Derechos Humanos no son un contenido que se encuentra fuera de la escuela y que necesite incorporarse. Son, al contrario, elementos centrales de la existencia humana y que por tanto estn presentes en todo lo que rodea al ser humano: su

ALTERNATIVAS DE INCORPORACIN DE LOS 3/17/12 DERECHOS HUMANOS A LA EDUCACIN FORMAL

c) En la escuela se aprende tanto por las actividades intencionales y sistemticas, como por las espontneas e inconscientes. Por ello, los Derechos Humanos pueden "aprenderse" en la escuela tanto en el currculum manifiesto como en el oculto

Educar en Derechos Humanos 3/17/12 a partir del Currculum Oculto

Esta alternativa implica la creacin de un clima de clase e institucional, en el cual se fortalezca el establecimiento de relaciones interpersonales e inter grupales Deja en manos de los docentes la creacin del clima de clase y considera por tanto la autonoma que ste pudiera tener en el marco de una institucin con planes,

Los Derechos Humanos como tema dentro de una o3/17/12 varias materias

Implica que el docente realice individualmente o en conjunto con otros profesores, un anlisis de sus programas, a fin de elaborar cuadros de relacin de contenidos y explicitar los contenidos curriculares oficiales que pudieran tener relacin con los Derechos Humanos Un ejemplo podra ser la enseanza de la Revolucin Francesa y su relacin con los ideales de igualdad, libertad y fraternidad, es

Los Derechos Humanos 3/17/12 como materia

Esta es una de las alternativas ms controvertidas. Implica el diseo de una asignatura dedicada a la enseanza de los Derechos Humanos dentro del Plan de Estudios de un nivel en particular

La ventaja de esta alternativa es que la enseanza de los Derechos

Meta interdisciplinaria

3/17/12

Supone la definicin de los contenidos y valores de Derechos Humanos como fines de la Educacin Nacional o Estatal Hablamos de polticas educativas, basadas en las necesidades de nuestra sociedad y del compromiso que la escuela debe sumir en cuanto al progreso comn e individual. Esta alternativa puede ser de mayor impacto porque de alguna manera orienta los esfuerzos educativos hacia la

Un ejemplo de esta alternativa de incorporacin es el artculo 7 de la Ley General de Educacin.

3/17/12

3/17/12

Antecedentes Internacionales

La labor del sistema internacional de proteccin de los derechos humanos no se limita a la elaboracin de tratados internacionales sobre derechos humanos, sino que, paralelo a stos, se han creado diversos mecanismos encargados de vigilar el cumplimiento de los mismos.

A manera de conclusin: 3/17/12 Metodologa para la Enseanza de los Derechos Humanos

Seamos realistas; pidamos lo imposible: el pan en cada boca, una

Educacin en Derechos Humanos

3/17/12

Conjunto de actividades de capacitacin y difusin de informacin, orientado a crear una cultura universal en la esfera de los DH mediante la transmisin de conocimientos, la enseanza y la formacin de actitudes que tiende a fortalecer el respeto a los derechos humanos, promover la tolerancia y la diversidad.

Asamblea General de las Naciones Unidas en su Proyecto de Plan de Accin del Programa Mundial para la Educacin en Derechos Humanos.

3/17/12

Ensear a cada uno a respetar y hacer respetar los propios DH y los de los dems y tener, cuando sea necesario, el valor de afirmarlos en cualquier circunstancia, incluso en las ms difciles: tal es el principio imperativo de nuestro tiempo*
* M Bow, Amadou Mahtar. Director General de la UNESCO, (1978).

El objetivo de la Educacin en Derechos Humanos 3/17/12

Herramienta para la construccin de una cultura de respeto a los DH Mecanismo para promover multiculturalidad, la tolerancia a diferencias y la prevencin de discriminacin en todos sus aspectos. la las la

Se puede educar en DH?

3/17/12

"La educacin en valores no se predica, se practica"

No es imposible pero tampoco fcil

DH No son neutros Exigen ciertas actitudes a la vez que rechazan otras obstculo palabras y los hechos

3/17/12

Cul es el fin de la educacin?

Acumular conocimientos tiles (tiles en que sentido) Aprender a aprender? (aprender a innovar, produciendo algo nuevo o aprender a repetir) Actitud la disposicin de tono emocional, sea de aceptacin, rechazo o indiferencia.

DEFENSA INTEGRAL
3/17/12

Conocimiento

Valores y actitudes

Acciones

3/17/12

CNDH CEDH

REACTIVA PREVENTIV A

TERIA DISCURSO PRCTICA REALIDAD *

QUE ES NECESARIO PARA SER EDUCADOR EN DH?

3/17/12

SENTIRNOS AFECTIVAMENTE CONVENCIDOS DE DECISIVA UTILIDAD COMPROMISO INDIVIDUAL/SOCIAL CREDIBILIDAD DEL IMPACTO (A veces sentimos que lo que
hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sera menos si le faltara una gota. Madre Teresa de Calcuta (1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india. )

REVISAR A FONDO NUESTRO PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y ACTITUDES

3/17/12

Cmo educar?

La cuestin metodolgica es medular. La teora, la investigacin y las experiencias exitosas muestran que una estrategia educativa eficaz debe incluir categoras de componentes, complementarias entre s, que se corresponden con los objetivos de la EDH.

La UNESCO recomienda: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser, aprender a comprender al otro.

3/17/12

Aprendizajes que favorecen 3/17/12 el respeto del otr@

Aprecio a las diferencias

Con connotaciones no sexistas

Que van de la tolerancia al aprendizaje de la convivencia con la diversidad.

3/17/12

Metodologa para la Capacitacin en Derechos Humanos

METODOLOGA PARA EDUCAR EN DERECHOS HUMANOS

EL ENFOQUE SOCIAFECTIVO. CLARIFICACIN VALORES. DESARROLLO JUICIO MORAL. DE DEL

LAS TCNICAS PARTICIPATIVAS. LA ALTERNATIVA DEL JUEGO.

EL ENFOQUE SOCIAFECTIVO.

3/17/12

Consiste en promover estos derechos a partir de la reflexin sobre las actitudes de respeto o violacin en la vida cotidiana. Juego de roles Comunicacin Empata Lecturas

3/17/12

CLARIFICACIN DE VALORES.

Identificacin y argumentacin de la propia postura. Cancha de valores Dilogos clarificadores Frases inconclusas

3/17/12

DESARROLLO DEL JUICIO MORAL.

Discusin de problemas de Derechos Humanos, juicio critico, defensa de los propios valores. Dilemas morales hipotticos Dilemas morales reales

3/17/12

LAS TECNICAS PARTICIPATIVAS.

PANEL MESA REDONDA ESTUDIO DE CASO SEMINARIO DE INVESTIGACIN LLUVIA DE IDEAS DISCUSIN DIRIGIDA

Papel de la Educadora y el Educador en Derechos Humanos

1. Ser coherente entre lo que se dice y lo que se hace.
-Se trata de la virtud que enfatiza la necesidad de disminuir la distancia entre el discurso y la prctica.

3/17/12

2. Saber manejar la tensin entre la palabra y el silencio. - Los educandos tienen que asumirse tambin como sujetos del discurso, y no como repetidores del discurso o de la palabra del profesor.

3. Trabajar crticamente la tensin entre la 3/17/12 subjetividad y la objetividad. -Otra virtud es la de trabajar en forma crtica la tensin entre subjetividad y objetividad, entre conciencia y mundo, entre ser social y conciencia. 4. Diferenciar el aqu y el ahora del educador y el aqu y el ahora del educando -En la medida que yo comprendo la relacin entre mi aqu y el aqu de los educandos es que empiezo a descubrir que mi aqu es el all de los educandos.

5. Evitar la espontaneidad sin caer en la manipulacin. 3/17/12 -Otra virtud que es evitar caer en prcticas espontanestas sin caer en posturas manipuladoras. 6. Vincular teora y prctica -Otra virtud es la de vivir intensamente la relacin profunda entre la prctica y la teora, no como superposicin, sino como unidad contradictoria. De tal manera que la prctica no pueda prescindir de la teora. Hay que pensar la prctica para, tericamente, poder mejorar la prctica. Hacer esto demanda una enorme seriedad, una gran rigurosidad (y no superficialidad). Exige estudio, creacin de una disciplina seria.

7. Practicar una paciencia impaciente. 3/17/12 -Si nosotros rompemos la relacin entre paciencia e impaciencia, dejndonos ganar por la impaciencia, caemos en el activismo. El activismo olvida que la historia existe, no tiene nada que ver con la realidad, pues est fuera de ella. 8. Leer el texto a partir de la lectura del contexto -Se trata de una de las virtudes que deberamos vivir para testimoniar a los educandos, cualquiera que sea su grado de instruccin (universitario, bsico o de educacin popular), la experiencia indispensable de leer la realidad, sin leer las palabras. Para que incluso se puedan entender las palabras.

Educar con perspectiva de Gnero

Haga clic para modificar el estilo de Ideas subttulo del patrn

3/17/12

La escuela si bien puede ser un 3/17/12 excelente mecanismo para el cambio cultural, es al mismo tiempo un dispositivo muy claro de la reproduccin cultural del sistema social. A travs de ella, se interiorizan conocimientos, o su ausencia, y lo ms trascendente es la cosmovisin que nos transmite, el sistema de lealtades, de solidaridad o su ausencia, la competencia, la creatividad o su ausencia, el autoritarismo y las jerarquas como forma cotidiana y normal de las relaciones sociales

La discriminacin atenta contra la dignidad de las personas. Ser diferente Haga clic para modificar el estilo de no es razn para que se te niegue o subttulo del patrn 3/17/12 limite ninguno de tus DDHH. Todas las personas tienen derecho a un desarrollo integral y a un trato

Los mecanismos que operan para el ejercicio de la discriminacin son mltiples Incidimos sobre todo en dos:

3/17/12

El aparato educacional El lenguaje

La Neutralidad del Lenguaje?

Es uno de los ms formidables formadores del pensamiento y la conciencia, es el estructurador bsico de nuestras categoras de pensamiento y por lo tanto es un excepcional mecanismo de produccin y reproduccin simblica e ideolgica, por ende reproduce y refuerza la discriminacin y los prejuicios.

3/17/12

Ejemplos del lenguaje:

3/17/12

Hombre pblico es una persona de bien, preocupado por el bienestar de la sociedad. Mujer pblica es una prostituta

Adviertes la diferencia. Nunca se insistir demasiado en la necesidad de la utilizacin de un lenguaje inclusivo, no sexista.

El objetivo al que debe tender nuestra sociedad es la vida en pluralidad y democracia, incorporando el respeto a las diferencias como parte constitutiva de la modernidad.
3/17/12

Equidad

3/17/12

La equidad conforme a la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) es la igualdad de oportunidades para participar en la procuracin del bienestar Equidad de gnero. Igual visibilidad, empoderamiento y participacin de los dos sexos en la esfera pblica y privada.*

*REYNOSO, Diego. La representacin del gnero mediante cuotas en Mxico y Latinoamrica, 2003.

Y la equidadqu es?

3/17/12

El concepto: de acuerdo al diccionario de la Lengua Espaola, significa "trato justo y proporcional", por lo que no se podra estar hablando de democracia, sin tener en cuenta una justicia, que en trminos sociales, implique ausencia total de discriminacin, rechazo, racismo o prejuicio alguno hacia un individuo o hacia los grupos minoritarios que existen, resisten y subsisten en casi todas las sociedades posmodernas.

Incorporacin a la Prctica de la EQUIDAD 3/17/12

Es igualdad con reconocimiento de las diferencias Equos = dar en proporcin

Cuestin de equidad

3/17/12

La equidad parte del reconocimiento de las caractersticas y diferencias que existen entre las personas, y de que la diferencia y la pluralidad constituyen rasgos no solamente necesarios sino deseables para el enriquecimiento de la vida colectiva. Equidad es aceptar la diferencia, pero no la desigualdad.

Cmo se logra la equidad de Gnero?

A

3/17/12

travs de cambios sociales que tengan como fin mejorar la condicin de las mujeres y de todos los miembros de la sociedad.
A

travs de una profunda transformacin de las concepciones, las relaciones, las ideas, las prcticas y las costumbres excluyentes y discriminatorias que an prevalecen en nuestra sociedad.

La perspectiva de gnero permite analizar y comprender las caractersticas que3/17/12 definen a las mujeres y a los hombres de manera especfica, as como sus semejanzas y diferencias. Esta perspectiva de gnero analiza las posibilidades vitales de las mujeres y hombres: el sentido de sus vidas, expectativas y oportunidades, las complejas y diversas relaciones sociales que se dan entre ambos gneros, as como los conflictos institucionales y cotidianos que deben enfrentar y las maneras en que lo hacen.
Marcela Lagarde (1997)

3/17/12

GNERO 3/17/12

En realidad, el gnero en sentido de gender o gnero sexual, hace referencia a la dicotoma sexual que es impuesta socialmente a travs de roles y estereotipos, que hacen aparecer a los sexos como diametralmente opuestos. Es as, que a partir de una exagerada importancia que se da a las diferencias biolgicas reales, se construyen roles para cada sexo. Peor an, las caractersticas con que se define a uno y otro sexo gozan de distinto valor y legitiman la subordinacin del sexo femenino, subordinacin que no es dada por la naturaleza.

...Es decir, mientras que el concepto de3/17/12 podra sexo afirmarse que es fisiolgico, el de gnero es una construccin social. Esta distincin es muy importante, ya que nos permite entender que no hay nada de natural en los roles y caractersticas sexuales y que por tanto pueden ser transformados. Alda Facio. Abogada feminista costarricense. Consultora Internacional

Igualdad entre mujeres y hombres

3/17/12

3/17/12

art. 4. Constitucional
Artculo 4.

El varn y la mujer son iguales ante la ley. Esta proteger la organizacin y el desarrollo de la familia.

3/17/12

Gnero 3/17/12

Diferencia entre Sexo y Gnero

n

3/17/12

Sexo es una clasificacin biolgica basada en las diferencias anatmicas y fisiolgicas entre los hombres y las mujeres. (Robert Stoller). Gnero. Son construcciones culturales, basadas en asignaciones, identificarse como hombre o mujer, en donde las relaciones estn mediadas por diversos poderes (Marta Lamas).
n

-Se refiere a identidades de masculinidad y feminidad que son culturalmente construidas-

Diferencias en el sexo y el Gnero

3/17/12

La Const rucci de G nero n

3/17/12

Marta Lamas* afirma que la construccin de gnero se basa en: Asignacin de gnero n Se realiza en el momento del nacimiento a partir de la apariencia de los genitales. Identidad de gnero n Construccin psicobilgica de sentirse hombre o mujer (23 aos de edad), sentimientos, actitudes, comportamientos y juegos. Rol de gnero n Funciones o papeles que ofrece la sociedad que determina el ser mujer u hombre.
* Etnloga de la ENAH y maestra en antropologa de la UNAM, directora de la revista Debate feminista, profesora del Departamento de Ciencia Poltica del ITAM, integrante del Consejo Directivo de GIRE (Grupo de Informacin en Reproduccin Elegida), del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir, de Sociedad Mexicana Pro-Derechos de la Mujer (SEMILLAS) y colaboradora en la revista Proceso.

El nuevo modelo de roles

3/17/12

Antecedentes 3/17/12

En el siglo XV en la obra de diversos autores, como Christine de Pizn, por ejemplo, en 1405 escribi la obra titulada La ciudad de las damas. En el siglo XVIII, la Revolucin francesa de 1789 consagr el principio de igualdad en sentido estricto. Olimpie de Gouges, en

Mary Wollstonecraft, pionera en materia de los derechos humanos de las3/17/12 mujeres, para abogar en favor de la igualdad jurdica y poltica entre los sexos, escribe la obra, Vindicacin de los derechos de la mujer, publicada originalmente en ingls en 1792. Texto en el cual junto con las ideas de Olimpe de Gouges construyen el concepto de igualdad.

En

el

siglo se

XX,

en

periodos,

desarrollaron

3/17/12

varios

movimientos sociales de mujeres que, mediante una serie de actos reivindicativos, ambos sexos lucharon por alcanzar la plena igualdad entre

Mxico, no queda fuera de esta 3/17/12 reivindicacin y se originan diversos cambios:

El reconocimiento de la ciudadana a la mujer como derecho se estableci en 1923 en San Luis Potos, 1925 en Yucatn y 1926 en Chiapas. Asimismo, en 1947, con la reforma a la Ley de Poblacin de 1936, se estableci dicho derecho con relacin a las elecciones municipales. Posteriormente, el 17 de octubre de 1953 se reform el primer prrafo del artculo 34 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, para reconocer no slo el derecho al voto, sino los dems derechos.

En 1974, se reform el artculo 3/17/12 de la 4o. Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, para sealar la igualdad del hombre y la mujer ante la Ley.

En 1975 Mxico es sede de la Primera Conferencia Internacional sobre la Condicin Jurdica y Social de la Mujer, tambin conocida como la Conferencia del Ao Internacional de la Mujer.

Se reconoce el derecho a la 3/17/12 igualdad entre mujeres y hombres y la no discriminacin por razones de sexo; principio que, si bien aparece ya en la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1948, no sera sino hasta el ao 2001 cuando quedara plasmado en el artculo 1o. de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, sealndose que dicha forma de discriminacin, entre otras, queda expresamente prohibida

Cmo entender la igualdad ante la ley?

3/17/12

Que la igualdad ante la Ley es el conjunto de consideraciones conforme a las cuales deben ajustarse las normas jurdicas, a partir del reconocimiento de una situacin de desigualdad de hechos sufrida por un determinado grupo social y la bsqueda de normas tendentes a eliminarla. Lucero Saldaa

3/17/12

Objetivo:

Transitar de una igualdad formal entre hombres y mujeres a una igualdad de hechos.

3/17/12

Igualdad de trato Igualdad de oportunidades Igualdad sustantiva

Formas de Igualdad

3/17/12

Igualdad de Trato

Exigencia de que todos los seres humanos sean sujetos en igualdad, de consideracin y respeto

3/17/12

Igualdad de Oportunidades
Necesidad de brindar a cada persona las mismas oportunidades que garanticen la equidad y la calidad de vida de todos los miembros de la especie humana, a fin de que puedan desarrollar sus capacidades sin distincin alguna que atente contra su dignidad, para lo cual se debe eliminar cualquier acto discriminatorio, as como desplegar los recursos necesarios para dicho fin.

3/17/12

Igualdad sustantiva

El mandato para los poderes pblicos de remover los obstculos a la igualdad en los hechos, lo que puede llegar a suponer o, incluso, a exigir la implementacin de medidas de accin positiva o de discriminacin inversa.

Miguel Carbonell

Marco Jurdico Nacional

3/17/12

LEY GENERAL PARA LA IGUALDAD ENTRE MUJERES Y HOMBRES

TTULO I CAPTULO PRIMERO DISPOSICIONES GENERALES Artculo 1.- La presente Ley tiene por objeto regular y garantizar la igualdad entre mujeres y hombres y proponer los lineamientos y mecanismos institucionales que orienten a la Nacin hacia el cumplimiento de la igualdad

3/17/12

Antecedentes Internacionales

La labor del sistema internacional de proteccin de los derechos humanos no se limita a la elaboracin de tratados internacionales sobre derechos humanos, sino que, paralelo a stos, se han creado diversos mecanismos encargados de vigilar el cumplimiento de los mismos.

Artculo 133 Constitucional 3/17/12

ESTA CONSTITUCION, LAS LEYES DEL CONGRESO DE LA UNION QUE EMANEN DE ELLA Y TODOS LOS TRATADOS QUE ESTEN DE ACUERDO CON LA MISMA, CELEBRADOS Y QUE SE CELEBREN POR EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA, CON APROBACION DEL SENADO, SERAN LA LEY SUPREMA DE TODA LA UNION. LOS JUECES DE CADA ESTADO SE ARREGLARAN A DICHA CONSTITUCION, LEYES Y TRATADOS, A PESAR DE LAS DISPOSICIONES EN CONTRARIO QUE PUEDA HABER EN LAS CONSTITUCIONES O LEYES DE LOS ESTADOS

TRATADOS INTERNACIONALES. SON PARTE INTEGRANTE DE LA LEY SUPREMA DE LA UNIN JERRQUICAMENTE POR ENCIMA DE LAS LEYES GENERALES, FEDERALES Y LOCALES. INTERPRETACIN DEL ARTCULO 133 CONSTITUCIONAL , Suprema corte de Justicia de la Nacin, 9a. poca, Pleno, Semanario Judicial de la Federacin y su gaceta, XXV, Abril de 2007, Tesis Aislada P. IX/2007.
3/17/12

ARTICULO 89 C. Las facultades y obligaciones del Presidente, son las siguientes: 3/17/12

X. Dirigir la poltica exterior y celebrar tratados internacionales, as como terminar, denunciar, suspender, modificar, enmendar, retirar reservas y formular declaraciones interpretativas sobre los mismos, sometindolos a la aprobacin del Senado. En la conduccin de tal poltica, el titular del Poder Ejecutivo observar los siguientes principios normativos: la autodeterminacin de los pueblos; la no intervencin; la solucin pacfica de controversias; la proscripcin de la amenaza o el uso de la fuerza en las relaciones internacionales; la igualdad jurdica de los Estados; la cooperacin internacional para el desarrollo; y la lucha por la paz y la seguridad internacionales;

ARTICULO 76. Son facultades exclusivas del Senado:

3/17/12

I. Analizar la poltica exterior desarrollada por el Ejecutivo Federal con base en los informes anuales que el Presidente de la Repblica y el Secretario del Despacho correspondiente rindan al Congreso. Adems, aprobar los tratados internacionales y convenciones diplomticas que el Ejecutivo Federal suscriba, as como su decisin de terminar, denunciar, suspender, modificar, enmendar, retirar reservas y formular declaraciones interpretativas sobre los mismos;...

Origen del DIDH

3/17/12

Surge a partir del momento en que se reconoce que la promocin y proteccin de los Derechos Humanos no se limita al mbito interno, es decir, que su proteccin no slo compete al Estado sino a toda la comunidad internacional, adems, se reconoce que su violacin traspasa las fronteras nacionales.

Derecho Internacional de los Derechos Humanos

Sistema Universal

ONU

3/17/12

Interamericano

Sistemas Regionales Europeo

Africano

INSTITUCIONES UNIVERSAL ONU ONU oCOMISIN DE DEREHOS HUMANOS oCOMIT DE DERECHOS HUMANOS, ALTO COMISIONADO PARA LOS DERECHOS HUMANOS
o o

INSTRUMENTOS CARTA ONU 3/17/12 oDECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS oPACTOS INTERNACIONALES

REGIONAL SISTEMA INTERAMERICANO

OEA oCOMISIN INTERAMERICANA oCORTE INTERAMERICANA

o

CARTA OEA oDECLARACIN AMERICANA oCONVENCIN AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS

o

SISTEMA EUROPEO

CONSEJO DE EUROPA oCOMIT DE MINISTROS oCORTE EUROPEA

o

ESTATUTO DEL CONSEJO DE EUROPA oCONVENIO EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS Y LIBERTADES FUNDAMENTALES (PROTOCOLO 11)
o

La Carta de la Organizacin de las 3/17/12 Naciones Unidas, suscrita en 1945, establece, en sus artculos 55 y 56, la obligacin que tienen todos los pases miembros de cumplir y velar por el respeto y la plena eficacia de los derechos humanos en el mundo sealando, adems, en su prembulo la igualdad de derechos de mujeres y hombres.

3/17/12

1. La Convencin sobre Nacionalidad de la Mujer, Organizacin de Estados Americanos (OEA), Montevideo, Uruguay, de 26 diciembre de 1933, ratificada por Mxico el 27 de enero de 1936, en la cual se establece la no distincin basada en el sexo en materia de nacionalidad, tanto en la legislacin como en la prctica.

2. La Convencin Interamericana sobre Concesin de los Derechos Civiles a la 3/17/12 Mujer, OEA, Bogot, Colombia, de 30 de abril de 1948, ratificada por Mxico el 11 de agosto de 1954, que considerando que la mayora de las Repblicas Americanas ya haban concedido los derechos civiles a la mujer, y que sta ya posea el derecho a la igualdad con el hombre en el orden civil, los Estados Americanos firmantes de dicha Convencin, convenan en otorgar a la mujer los mismos derechos civiles que el hombre, como se haba sealado en la Resolucin XXIII de la Conferencia Internacional Americana.

3. La Convencin Interamericana sobre 3/17/12 Concesin de los Derechos Polticos a la Mujer, OEA, Bogot, Colombia, de 2 de mayo de 1948, ratificada por Mxico el 24 de marzo de 1981, en la cual se contempla que en los Estados Americanos que firmaron y suscribieron dicho documento existe un consenso para otorgar a la mujer los mismos derechos polticos que los del hombre, al convenir que el derecho al voto y a ser elegido para un cargo nacional no debera negarse ni restringirse por razones de sexo.

4. La Declaracin Universal de Derechos Humanos, adoptada por la Resolucin de la Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), el 10 de diciembre de 1948, estableci el principio de igualdad y la no discriminacin, y que no debe existir distinciones basadas en el sexo.

3/17/12

3/17/12

Dos Declaraciones fundamentales, la Declaracin Universal de Derechos Humanos (10 diciembre 1948) y la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (2 mayo 1948) son el inicio formal de los Sistemas de Proteccin y Promocin de los Derechos Humanos: la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) y la Organizacin de Estados Americanos (OEA).

3/17/12

3/17/12

5. La Convencin sobre los Derechos 3/17/12 Polticos de la Mujer, ONU, Nueva York, E.U.A., de 20 de diciembre de 1952, ratificada por Mxico el 23 de marzo de 1981, establece que las mujeres obtenan el derecho a votar en todas las elecciones en igualdad de condiciones con los hombres; que las mujeres seran elegibles para todos los organismos pblicos electivos establecidos por la legislacin nacional en condiciones de igualdad con los hombres, y que ellas tambin tendran el derecho a ocupar cargos pblicos y a ejercer todas las funciones pblicas establecidas por la legislacin nacional en igualdad de condiciones y sin discriminacin alguna.

6. En el Pacto Internacional de Derechos 3/17/12 Civiles y Polticos, ONU, Nueva York, de 16 de diciembre de 1966, ratificado por Mxico el 9 de enero de 1981, determina la igualdad de derechos sin distincin de sexo. 7. La Convencin sobre la Nacionalidad de la Mujer Casada, ONU, Nueva York, E.U.A., de 20 de febrero de 1957, ratificada por Mxico el 4 de abril de 1979, contempla diversos efectos con relacin a la nacionalidad de la mujer.

3/17/12 8. La Convencin Americana sobre

Derechos Humanos, OEA, San Jos de Costa Rica, de 22 de noviembre de 1969, ratificada por Mxico el 9 de enero de 1981, determin que no debe existir discriminacin alguna por motivos de sexo y la igualdad ante la ley.

9. Cabe resaltar la Convencin sobre la 3/17/12 Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW por sus siglas en ingls), as como su protocolo facultativo, en los cuales, y entre otros puntos, destaca el artculo 15 que seala que los Estados parte reconocern a la mujer la igualdad con el hombre ante la ley.

Los DH no se aprenden de memoria, se viven, se practican o de lo contrario mueren y desaparecen de la conciencia de la humanidad.
3/17/12

3/17/12

Educad a los nios y no ser necesario castigar a los hombres. Pitgoras de Samos

Lic. Mara Guadalupe Cristina Vega 3/17/12 Ramrez

Subdirectora de Capacitacin a Servidores Pblicos DIRECCIN GENERAL ADJUNTA DE EDUCACIN Y FORMACIN EN DERECHOS HUMANOS

SECRETARA TCNICA DEL CONSEJO CONSULTIVO

COMISIN NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS