Universidade Federal do Mato Grosso do Sul Faculdade de Direito

Trabalho de Filosofia Jurdica e tica Acadmicos: Ana Karla Oliveira

Angelo Homero Pedrollo Dal Vesco rica Miscena Martins rica Souto Brando Gustavo Rodrigues Corra Jssica Fernanda De Lucca Vanoni Karynne Canto Lopes Marcos Vincius Benitez Paula Belisa Alves Lemos

IMMANUEL KANT (1724 - 1804)

Sumrio

Introduo

Problema

do Conhecimento

Juzos analticos e Juzos sintticos Juzos sintticos a priori

Problema da ao humana: moral e direito Ser e Dever-ser Liberdade e Dever ser Lei moral Os imperativos Liberdade Kant e o direito atual

Introduo

A filosofia de Immanuel Kant, considerado um dos pensadores mais influentes da Europa do ltimo perodo do Iluminismo, situa a razo no centro do mundo Ele nasceu em Knigsberg, capital da Prssia Oriental (atual Kaliningrado, na Rssia) Aos dezesseis anos ingressou na Universidade, aprofundando-se na filosofia de Gottfried Leibniz e de Christian Wolff, sob a orientao de Martin Knutzen, que apresentou a Kant a nova fsica matemtica de Newton

Introduo

Publicou, em 1749, sua primeira obra filosfica, Pensamentos sobre o verdadeiro valor das foras vivas Em 1754 conseguiu retornar universidade e conclui o doutorado. Lecionou lgica, metafsica, filosofia moral, matemtica fsica e geografia Na primeira parte de sua vida intelectual, Kant publicou diversas obras nas reas das cincias naturais e da fsica No incio dos anos 1760, Kant, influenciado pela filosofia de Hume, comea a dar forma tese central da sua filosofia, de que o conhecimento humano pressupe a participao ativa da mente humana

Introduo

Suas obras defendem um profundo estudo do conhecimento humano, das formas e dos limites das faculdades cognitivas do homem, partindo do princpio de que o conhecimento comea com a experincia, mas no deriva dela Pacifista, apoiou a independncia americana Kant levou uma vida calma e regrada, no se casou e no teve filhos. Morreu em Knigsberg, dois meses antes de completar 80 anos

Problema do Conhecimento

Kant diz que David Hume (um filsofo extremamente ctico) que o faz despertar do seu sono dogmtico Diz isto enquanto racionalista que era, acreditando antes que a razo tudo podia conhecer, encurralando-se nesse dogmatismo Hume o faz perceber o papel da experincia sensvel na construo do conhecimento Kant, dividido entre ambas as escolas, prope um novo olhar sobre o problema do conhecimento

Problema do Conhecimento

At ento, o sujeito sondava o objeto em rbita ao seu redor; Kant sugere que o sujeito impassvel, com as suas estruturas prvias, e o objeto circunda-as; o objeto no objeto de conhecimento O conhecimento provm de duas fontes: a capacidade de receber as representaes, receptividade de impresses; a capacidade de conhecer o objeto mediante estas representaes ou seja, a Sensibilidade e o Entendimento

Problema do Conhecimento

O Conhecimento, para Kant, est nas faculdades da Sensibilidade (faculdade por que so dados os objetos) e do Entendimento (faculdade por que so pensados os objetos espontaneamente no pensamento) Kant ctico quanto ao conhecimento puramente racional, concorda com o empirismo, pois o conhecimento parte de impresses, e concorda com o racionalismo, pois compete ao entendimento dar lgica s impresses sensveis

Juzos analticos e Juzos sintticos

Juzo Analtico: Nesse a lgica demonstra que o predicado est contido no sujeito. Por exemplo: O tringulo tem trs ngulos, no conceito de tringulo, o predicado (trs ngulos) est contido no sujeito (tringulo). O juzo analtico consiste apenas em um processo de anlise, simplesmente repete no predicado aquilo que est contido no sujeito. Os juzos analticos so tautologias (argumentos que se explicam por eles mesmos) e, como tais, so verdadeiros, universais, necessrios e independem da experincia

Juzos analticos e Juzos sintticos

Juzo sinttico: O juzo sinttico une sinteticamente elementos heterogneos, isto , no conceito de sujeito no se encontra contido o predicado. Por exemplo: O calor dilata os corpos, por mais que se analise o conceito de calor (sujeito), no se encontra nele o conceito de dilatao dos corpos (predicado)

Juzos sintticos a priori

Segundo Kant, nem os juzos analticos nem os sintticos constituem o conhecimento cientfico fsico-matemtico da natureza Os juzos analticos so simplesmente explicativos e nada acrescentam ao contedo do conhecimento; no afirmam no predicado nada que j no tenha sido pensado no sujeito O conhecimento fsico-matemtico tambm no pode se constituir de juzos sintticos, pois estes tambm carecem de importncia, porque so todos contingentes e particulares

Juzos sintticos a priori

Uma cincia que se constitusse de juzos somente analticos no seria cincia, porque seus conceitos nada trariam de acrscimos ao conhecimento. J uma cincia que se constitua apenas de juzos sintticos tambm no seria cincia, porque, embora contribua para o acrscimo do conhecimento, falta-lhe o carter de universalidade Nos juzos analticos o conhecimento universal, mas no avana. Nos juzos sintticos, o conhecimento crescente, mas no universal

Juzos sintticos a priori

Um conhecimento que seja totalmente independente dos sentidos chamado a priori Kant diz que a cincia formada por juzos sintticos a priori A cincia tm dos juzos analticos a caractersticas de ser a priori, isto , universais e necessrios, independentes da experincia Tambm tm dos juzos sintticos a caractersticas de ampliar o conhecimento, de no serem simplesmente tautolgicos. Assim, os juzos cientficos tm de ser ao mesmo tempo sintticos e a priori

Problema da ao humana: Moral e Direito

Moral um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas so adquiridas pela educao, pela tradio e pelo cotidiano tica o conjunto de valores que orientam o comportamento do homem em relao aos outros homens na sociedade em que vive, garantindo o bem-estar social; tica a forma que o homem deve se comportar no seu meio social Enfim, tica e Moral so os maiores valores do homem livre. Ambos significam "respeitar e venerar a vida A segunda grande questo que sintetiza o universo das idias ao tempo de Kant o problema da ao humana, ou seja, o problema moral

Problema da ao humana: Moral e Direito

Kant, embora vivendo na distante Knigsberg, longe de Paris e dos grandes centros, sempre teve plena conscincia dos problemas sociais e polticos da poca Foi favorvel Revoluo Francesa, na qual via no apenas um processo de transformao econmica, social e poltica, mas sobretudo um problema moral Segundo Kant, como a lei moral est empreendida no imperativo categrico o qual intrnseco a todo ser racional, pode se considerar este como criador de normas e fins ticos que a impe a si mesmo

Problema da ao humana: Moral e Direito

Segundo Kant, o homem, por ser racional, tem o poder de usar-se de sua autonomia ou a heteronomia, ou seja, tem a liberdade de frear as leis necessrias da natureza ou mesmo decidir segui-las Kant defende, por fim, a existncia de uma vontade autnoma (autonomia da vontade) que de si mesma faa surgir a lei obrigante da conduta humana moral, no uma lei de contedo emprico, mas uma lei puramente formal, a priori, universal e necessria

Ser e Dever-ser

Para Kant a razo divide-se em dois momentos que determinam os caminhos diversos do pensamento critico: a razo terica (denominada pela filosofia de intelecto, tem por finalidade conhecer e seu objeto a lei da natureza expressa em relaes necessrias de causa e efeito; se ocupa do ser) e a razo pratica ( a que se denominou vontade, dirige-se ao conhecimento das coisas enquanto principio de ao, determina o que deve acontecer e se expressa por uma relao de obrigatoriedade; se ocupa do dever-ser) O dever-ser se determina pela querer, tal como o ser se determina pelo entendimento. Para Kant, o dever-ser no pode ser deduzido do ser

Liberdade e Dever ser

Liberdade a capacidade de a vontade pura determinar-se. Essa liberdade conduz ao dever-ser sem interferncia de qualquer causa externa Em Kant temos dois conceitos de dever-ser: o primeiro tirado da tradio platnica, o dever-ser, pois a ideia o modelo, indica como deve ser a realidade; o segundo trata do dever-ser restrito ao moral, significando imposio da lei moral, criada pela vontade livre O dever-ser existe porque o homem livre, mas este s poder viver em sociedade com outros homens que tambm sejam livres se seu arbtrio limitado por regras, por normas, por um dever-ser

Liberdade e Dever ser

Para Kant o conceito de dever-ser s podia ser explicado metafisicamente A liberdade o ponto central de toda a reflexo na esfera do dever-der ou do agir, pois ela o fundamento ultimo, j que o homem pratica tudo que possvel atravs da liberdade que, entretanto, s se revela a partir da lei moral

Lei Moral

Princpio o conhecimento que d fundamento a outro conhecimento. Seu fundamento a prpria razo, assim conhecido como princpio absoluto. Kant procura na metafsica do costume encontrar esse principio da moralidade Princpio para Kant a representao de leis, no qual um ser racional deve agir. O agir diante a representao da lei introduzir no mundo o elemento vontade e, com isso, a liberdade Segundo Kant, uma lei tem de valer para todos os casos e no pode admitir exceo. Isso vale tanto para a lei da natureza, quanto para a lei da liberdade

Lei Moral

A moralidade, trata-se de um imperativo categrico, de uma feita que mesmo que no alcancemos a felicidade ou o fim colimado, agindo moralmente estaremos cumprindo um dever que pe em relevo, no meu interesse pessoal, mas o interesse de toda a coletividade Kant dia que o imperativo da moralidade no dita conselhos ou regras, dita leis

Os Imperativos

Imperativo categrico: no limitado a nenhuma condio, um mandamento absoluto (necessrio), vale como princpio apodctico-prtico (da razo) Imperativo hipottico: no caso de a ao ser apenas boa como meio para qualquer outra coisa, ou seja, em vista de algum propsito possvel ou real. A habilidade na escolha dos meios para atingir o maior bem-estar prprio pode-se chamar sagacidade A tica kantiana a tica do dever, autocoero da razo, que concilia dever e liberdade.

Liberdade

Na filosofia kantiana, liberdade tem um conceito bem preciso, a saber, a ausncia de obstculos internos e externos, positivos e negativos Para o filsofo, a liberdade est indistintamente ligada noo de autonomia de vontade no agir de acordo com a mxima de vida gerada pelo imperativo categrico Contudo, Kant refere-se aos Obstculos que esta liberdade pode encontrar (fraqueza ou corrupo da natureza humana) E a suprema liberdade da vontade residir exatamente em estar vinculado ao dever, ao imperativo categrico. ele condio de liberdade e no de opresso do esprito.

Liberdade

A princpio, isso desponta como um paradoxo: como uma vontade pode, ao mesmo tempo, ser livre e submetida a leis ? A resposta de Kant seria de que a liberdade a independncia de uma determinao exterior, isto , heternoma Nessa medida, pode-se pensar em liberdade da vontade se essa estiver submetida apenas s leis que a razo impe a si mesma

Kant e o Direito atual

Segundo Kant o Direito natural no deriva dos mandatos de Deus, mas sim da natureza ou estrutura da razo humana O princpio da liberdade no pode valer s para algumas pessoas, mas sim para todos, todos devem gozar da liberdade Esta igualdade pregada e priorizada por Kant, que garantida pelo Estado e pelo Direito, assim como a liberdade, a igualdade de oportunidade, a igualdade em que todos devem ter direito ao bsico

Kant e o Direito atual

O princpio da moralidade, segundo Kant, apesar de muitas vezes atrelado a legalidade nem sempre caminham juntas Para Kant, deve ser buscado sempre os dois princpios, podemos aplicar esse pensamento nos princpios da administrao pblica a qual afirma a necessidade da legalidade e moralidade em suas aes