John Freddy Mercado De La Ossa.

tica medieval.
El perodo histrico Central va desde el siglo XI al siglo xv -un perodo de medio milenio de considerable actividad filosfica, slo comparable en variedad y vigor a los perodos moderno y contemporneo. Sin embargo, y de forma sorprendente, entre el final del Renacimiento v la mitad del siglo XX, se olvid considerablemente la filosofa de aquellos quinientos aos. En realidad, slo en los ltimos veinte aos ms o menos los filsofos del mundo anglosajn han empezado a apreciar la calidad intrnseca del pensamiento medieval y renacentista, y su relevancia para el esfuerzo sostenido por comprender las cuestiones nucleares de la filosofa. Parte de la dificultad para evaluar la filosofa de la Edad Media, y en menor medida la del Renacimiento, se debe a que est formulada en un vocabulario terico poco comn. Esto est relacionado con la naturaleza de la escolstica -la tradicin filosfica dominante- de carcter extraordinariamente tcnico. Un problema adicional para comprender y evaluar la argumentacin y conclusiones de los autores de estos perodos se desprende de los muy diferentes supuestos que estamos dispuestos a adoptar sobre la naturaleza del universo y la situacin de la humanidad en ellos.

tica De Guillermo de Ockham.

Guillermo de Ockham va a presentar la filosofa que realiza como una nueva forma de pensamiento, un nuevo camino, la va moderna, frente al viejo camino. El Ockhamismo, defiende una nueva filosofa, el nominalismo, frente a la defensa del realismo, con respecto al tema de los universales, que realiza los tomistas. A estos tomistas se les acusa de diversos errores: plantearse cuestiones intiles o irresolubles dentro del mbito filosfico (como por ejemplo, el de las relaciones entre la razn y la f. proponer soluciones demasiado complejas a problemas importantes, como por ejemplo los problemas del conocimiento, generando una maraa de especies y subespecies y el utilizar un lenguaje abstruso, ininteligible y oscuro, as, los occamistas denominaban a los tomistas los doctores de la palabra recndita.

 Una de las enseanzas que promueve Ockham y que se convierte en

pilar bsico de su teora, es la aplicacin del principio de contradiccin a Dios. Dios no hace nada contradictorio. Esto se aplica a todo, pero especialmente a la tica. Con ello, obtenemos los siguientes puntos: a.- Los actos que realizamos no son buenos ni malos en s mismo, sino en virtud de que Dios los ordena o prohbe. Realizar un acto, como por ejemplo mentir, es malo porque as Dios lo ha ordenado. No es algo bueno por s mismo o malo por lo mismo, como opinaban los tomistas, al revs, es Dios quien establece la maldad o bondad de las cosas, as como la prohibicin o la autorizacin de otros actos. b.- La nica limitacin a esta omnmoda libertad de la voluntad divina es el principio de contradiccin. Dios no puede desear algo contradictorio, como que lo que es malo sea bueno y viceversa, o que un cuadrado sea un crculo. Esta teora causa una gran extraeza en su poca e incluso hoy. Las causas de la misma hemos de buscarlas en la inmensa separacin entre la Divinidad y el ser humano, una distancia inconmensurable. Adems, en la concepcin de absoluto y radical individualismo Ockhamista.

Clemente de Alejandra.
Clemente de Alejandra sostiene que mediante el ejercicio de la razn

natural, algunos de los filsofos de la antigedad haban llegado a conclusiones adecuadas al tipo de vida idneo para los seres humanos. Dichas conclusiones coinciden en algunas partes con la doctrina moral cristiana. El descubrimiento particular realizado por la filosofa griega y que a su vez interesaba a los padres de la Iglesia era el de razonamiento prctico. ste se entiende como una facultad con la cual se puede elegir la forma correcta de actuar.